摘要：一個讀圖時代的到來，圖形作為一種異于文字語言和聲音語言的非語言形式的語言，各種材料符號元素以獨特的奇思妙想新穎的創(chuàng)意，合理的歸納組合所表現(xiàn)出來的物象外形構筑成的新結構，通過視覺外在形式的美，以及其內(nèi)在的“美”，究竟在我們的生活中扮演著怎樣的一個角色，文章通過對創(chuàng)意圖形在形式上的美所映射出的價值與否進行探討。

關鍵詞：圖形創(chuàng)意；形式美；符號語言；藝術價值

中圖分類號：J504文獻標識碼：A

文章編號：1673-2111（2009）02-136-03

作者：柳瑞波，河南農(nóng)業(yè)大學華豫學院教師；河南，商丘，476000

圖形是設計作品的表現(xiàn)形式，是設計作品中敏感和備受關注的視覺中心。圖形，意在創(chuàng)造一種能夠迅速傳遞信息的印象。若想使人們在瞬間被所要傳遞的信息所擊中捕獲，并在瞬間給人留下完整、深刻、強烈的生動形象，就需要獨特的表現(xiàn)形式在突破習慣觀念、研究接受者心理、增強視覺感受方面運用并綜合了現(xiàn)代繪畫及新科技的成果，創(chuàng)造了符合時代特色及審美特征的圖形設計藝術。表現(xiàn)是圖形終極形式的體現(xiàn)。由于圖形設計是由“意”和“形”組成。圖形設計的目的是以“形”達“意”。好的形式，必定是由好的意念造就而成。意念是當代設計的核心，意念是人類文化的結晶。因此尋求圖形表現(xiàn)上的突破應在圖形“意念”的創(chuàng)造前提下進行。必要的表現(xiàn)方法，將會使意念的創(chuàng)造更加具有效率及更好的視覺傳達效果。

從遠古發(fā)掘出的遺物中看到的美。當一件件曾被歷史埋葬了的輝煌又重放光彩展現(xiàn)在世人眼前的時候，我們無不為之驚訝感動。從那或蒼勁渾古或精致別趣的造型，那完美的圖形設計上，就可以看到古人所擁有的智慧。從茲可以看出藝術設計的發(fā)生原點和起點是從人類的起源并為了生存而勞動，為了勞動而制造工具開始的。實用性和創(chuàng)造性是評價一個時代藝術設計的主要標準。隨著人們對勞動工具的逐漸認識，在工具制作時除考慮具有實用功能性外，對造型形體美、裝飾美、色澤美、質地美、光潔美、紋理美也逐步規(guī)范化，理性化。原始工具的制造主要是根據(jù)定居生活的各種需要而創(chuàng)造的。其造型形式除實用外，本身的結構單純、簡樸，就體現(xiàn)了一種形式美。實用和審美相結合的原則成為設計的一條基本原則。在考慮實用的同時，對審美精神上的需要也逐漸有所追求。其對產(chǎn)品上的美化裝飾設計開創(chuàng)了最早平面設計的形成，奠定了形式的基礎。

物質文明與精神文明。追求實用性與審美性是原始設計的一條基本原則。在追求實用性的基礎上，人們對物質的審美也逐漸愈來愈顯得依賴，用來取悅于精神文明的需要。所以，后來產(chǎn)品的設計趨于實用性和審美性兩條主線分道揚鑣。換種方式說應該是審美性欣賞品以一種單獨的路線出現(xiàn)在人們的生活當中，甚至完全以一種欣賞的角度取悅于人們的精神需求，沒有任何的實用價值。而實用產(chǎn)品的存在，不單單具有實用功能價值的存在，同時也具有審美因素所體現(xiàn)的欣賞價值。

圖形的形式創(chuàng)意設計，不僅僅是為了滿足精神文明審美欣賞的需要。在時代大背景的前提下，它的創(chuàng)意幾乎是“圖必有意”。用某種具象或抽象的符號來表現(xiàn)傳達內(nèi)心的意念。內(nèi)心的意念加上程式化的表現(xiàn)形式和多樣化的表現(xiàn)手法，就構成了創(chuàng)意圖形。圖形的設計，是一形式美外，還是精神文明崇拜的象征和標志。

設計的目的。設計的產(chǎn)生，是社會生活（物質生活和精神生活）的需要；社會生活的需要，是推動設計向前發(fā)展的第一原動力。設計的產(chǎn)生與發(fā)展，是為了更好地服務于社會，美化我們的生活，創(chuàng)造生活的本質特征。

設計與文化。時代的發(fā)展，生活方式的進步，造就了每個時代的設計風格。設計風格的形成與一個時代文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。一個時代的文化氛圍，培育出一個時代的設計走向；一個時代的設計，又反映出一個時代文化的面貌和特征。但是不同設計風格的形成，本人認為不單單是一個時代文化發(fā)展的制約。文化的發(fā)展與否，不是僅靠現(xiàn)有文化的依存，現(xiàn)有文化只能是作為基礎和參考，而不能夠作為一成不變的公式定律。人是最偉大的發(fā)明開拓者，新事物的產(chǎn)生與發(fā)展，是人新意識的產(chǎn)生與推動。我們不能僅僅限于現(xiàn)有依存文化的范圍，要想發(fā)展，要想有新的創(chuàng)新，就要敢做開辟先河的第一人。

設計與科技。設計取得突出成就，也正是由科技的進步促進設計發(fā)展。古代的設計也是當時時代科技的作用，確切的說是科技與人類智慧的碰撞。由于設計永遠是伴隨著物質生產(chǎn)進行的，每個時代出現(xiàn)的新科學、新工藝、新材料，必然會給設計帶來新的品類、新的造型、新的裝飾，產(chǎn)生新的藝術風格，從而使一個時代的設計成為當時科學技術發(fā)展的標志。任何一個時代，富有時代性的設計，都是科學技術與藝術相結合的產(chǎn)物。先進的科學技術的融入，勢必給這個時代的設計注入新的物質功能；也給這個時代所形成的審美觀念、審美思潮，激起新的精神功能。當今微軟技術的開發(fā)與應用，給設計也帶來了新的視覺感受。新的科技成果的采用，能使設計產(chǎn)生新的形象，從而促使審美觀念的轉換；而新的科技成果的更新，反過來又促使設計不斷采用新工藝、新材料、新技術，從而滿足人們對新的物質和精神的需求。

圖形的功能。圖形是一種集裝飾美化與說明性視覺信息傳達語言形式。它是用圖形的語言傳達所要傳達的信息，即將抽象的“意”通過可視的“形”表達出來。圖形文化作為古老的視覺信息傳達語言，綜合了繪畫、文字和符號的美學原理、價值和功能，可以將無形的概念、意識、思想甚至聲音、氣味等都可以以動人的可視圖形表現(xiàn)出來，并快速、方便、準確地傳達信息。早在原始的時候，人們就已經(jīng)知道利用圖形來進行記錄和交流信息。從結繩記事、燒制鑄器上的刻畫到巖壁符號都是傳遞給人們一種視覺圖形符號信息。浙江河姆渡文化的陶盆，把稻穗紋和豬紋共刻畫于一盆，生動地再現(xiàn)了原始稻作農(nóng)業(yè)和家禽飼養(yǎng)業(yè)之間的密切關系；青海大通上孫家寨出土的原始舞蹈紋彩陶盆上的人物紋樣，表現(xiàn)手法簡潔，造型生動，形象地再現(xiàn)了原始人集體舞蹈的場面，具有很高的藝術價值。河南陜縣廟底溝遺址出土的彩陶盆上繪有如谷葉紋、花瓣紋等植物紋樣，在一定程度上反映了當時農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況。從發(fā)掘出的大量實證實物上可以發(fā)現(xiàn)富有意境的圖形裝飾構成，其開創(chuàng)的構成形式和形式法則，使藝術在呈現(xiàn)一種粗獷、稚拙、流動的藝術形式美的同時，又給人以和諧而統(tǒng)一的整體感受。

圖形的演變與發(fā)展。圖形符號也是文字設計的雛形。圖形的出現(xiàn)是模仿自然形態(tài)的繪畫和雕刻，往往是由兩個以上不同的圖形組合而成，它是最初用來記錄和傳達人們意愿信息的語言符號。就視覺信息的傳達和記錄人類理念的方式而言，文字無疑是最直接、最理想的形式。但圖形也有它不可漠視低估的作用，有些是用文字語言難以表達的，圖形就取而代之發(fā)揮了它所獨特的價值，即所謂的“只可意會不可言傳”的視覺信息符號達到傳達信息的目的。圖形文字其設計表現(xiàn)手法主要有：1、以圖形為主的手法。形式上采用圖形與圖形的形象結合表達意念。2、圖文結合的手法。該手法是經(jīng)常采用的設計手法，“圖文并茂”對比鮮明。3、以文字為主的手法。全部以文字排列組合成的圖形，構成形式富有個性，且具有時代感。所以，人們用圖形表達愿望和理想，不僅僅是作為裝飾，裝飾只是一種表象，其實質是傳達信息功能，它是人們作為一種精神上崇拜的象征，是物質文明與精神文明的理想有機結合。

圖形具有廣泛的使用意義，圖形也無處不在，只要“意”先行，就可以找到組合完美合理的圖形符號語言。尤其是現(xiàn)在各種國際交流的頻繁，文字語言的不同，使得彼此交流產(chǎn)生隔膜，而圖形是一個可以不需要聲音彼此就可以溝通的非語言符號的語言符號，無論是來自哪個國家、哪個民族，說著什么樣的語言，都可以通過圖形解讀傳達信息。所以，圖形的國際性越來越強，被認同為一種國際語言。既然要作為一種國際語言，那么在設計圖形的時候就應該建立在帶有民族國際共通的視覺語言基礎之上，否則就只有自己本民族人看的懂而難以讓外族人看懂，那么圖形也就失去了它最大存在的藝術價值。

圖形創(chuàng)意關鍵在創(chuàng)意。創(chuàng)意是一種創(chuàng)造性行為，把獨創(chuàng)的思維意念在紙上或其它材料上繪畫組合符號轉化為可以用來交流和傳播的視覺形式。圖形創(chuàng)意的思維方式要靈活，可以在不同的空間尋找創(chuàng)意的靈光，將不可能存在的想象變成可能，將看似兩個無關的物質聯(lián)想出彼此有聯(lián)系。聯(lián)想是圖形創(chuàng)意中一個心理過程。將由一個事物推想到另一個事物，或與此相互有關聯(lián)的系列聯(lián)想。通過具象、意象和抽象的可視造型形式表現(xiàn)傳達具有創(chuàng)造性的思維。隨著社會的進步與發(fā)展，時代的變遷，圖形作為視覺傳達形象語言也必將賦予新的內(nèi)涵。信息化的到來，人們擁有了比以前更為廣闊的創(chuàng)作空間，IT、IC、VIS等新媒體新視覺、大視覺已走上舞臺，產(chǎn)生了大量的圖形，使得圖形創(chuàng)新有了新的生命力。圖形創(chuàng)意就是一個不斷創(chuàng)新的過程。現(xiàn)代圖形與傳統(tǒng)圖形在概念上有了很大的不同，已經(jīng)打破了少數(shù)人對圖形的壟斷，打破了國家格局的壟斷，圖形具有了國際意識，成為了全世界的視覺互動手段。

現(xiàn)代圖形的進入演變，也是時代發(fā)展的必然。高科技、高信息時代的產(chǎn)生，快節(jié)奏的生活節(jié)拍，隨著一切生活節(jié)奏的加快，圖形引導人的行為，傳達概念活動的內(nèi)容信息也隨之發(fā)生了變化。圖形創(chuàng)意不再僅僅局限于神話和宗教題材，傳統(tǒng)圖形注重對稱性和裝飾性，形式千姿百態(tài)、自由奔放、絢麗多彩、氣勢磅礴，技藝鬼斧神工可堪民族智慧精華?，F(xiàn)代圖形造型簡潔易記易懂、節(jié)奏韻律奇趣橫生。幽默風趣已經(jīng)成為現(xiàn)代圖形的一個特點。只有具備幽默的心態(tài)，徜徉于幽默的創(chuàng)作空間，創(chuàng)作才具有更大的生命力。

所謂現(xiàn)代圖形只是說有別于史前的圖形?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)是相對的，就如同物理學中的“動與靜”是以一方作為參照物相對而言的一樣。一個時代背景下，就會有一個時代的圖形創(chuàng)意，圖形創(chuàng)意是與時下文化社會演變的進程相匹配的。不過是現(xiàn)代圖形更符合現(xiàn)代時下社會、人類生活心理的物質與精神需要。

現(xiàn)代圖形與傳統(tǒng)圖形只是時空不同的轉變。其目的意義都是為了傳達人們內(nèi)心思想信息與審美情趣，服務于社會。不同的只是要追求在形式上的創(chuàng)新，將自然形態(tài)與社會形態(tài)通過人為有意識的剖析，運用多種盡可能的表現(xiàn)手法綜合重構元素，以出奇制勝的新創(chuàng)造出的新形式圖形，強化視覺沖擊力，以詮釋新的設計思想和傳達理念，并帶給人一種新的視覺形式美感受，最終體現(xiàn)出不同新穎的圖形創(chuàng)意形式所引導的視覺感受效果以至達到的目的意義表現(xiàn)出的存在價值。

結束語：

我在自己的語錄里寫下這樣的一句話：“每個人不可能永遠停留在數(shù)軸的原點，原點兩極向左走向右走都是意味著前進。原點是零的開始，原點只是沒有賦予我們靈魂的軀體。除了一個人血型的改變可以葬送性命，其它我不再相信永遠不可能不可以更變的，我們都需要變化，都需要改變，都需要前進在變遷的世界中變化著適應?！彼哉f，設計也是如此，要敢于挑戰(zhàn)他人與自我，敢于嘗試，敢于否定，勇于求新方為創(chuàng)新第一關要。新形式的衍生就要有新生創(chuàng)意。這不單單是人生上的一次價值意義，也將會是藝術上的一次價值意義。

參考資料：

[1]高豐.中國設計史[M].南寧:廣西美術出版社,2004

[2]王友江.平面設計基礎[M].北京:中國紡織出版社,2005