王志紅　卞曉妍

一、文言教學(xué)淵源

文言文是古代的一種書面語言，中華民族五千年的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上的騷人墨客，經(jīng)典的文學(xué)作品燦若星辰，無疑古代的語言文字是我們繼承以至發(fā)揚(yáng)光大古文明的一個(gè)通道，文言文扮演著傳承文明的重要角色。作為一種傳承文明的重要工具，必然與教育發(fā)生著千絲萬縷的必然聯(lián)系。古時(shí)的教學(xué)內(nèi)容主要是經(jīng)書，如《孝經(jīng)》《四書》《五經(jīng)》，古文則以散文詩賦為主，如《左傳》《國(guó)語》《國(guó)策》《史記》等，主張熟讀、精思、博覽，教學(xué)方法有自學(xué)及教師傳授式的，三千多年的文言文教學(xué)逐漸形成了一種固定的模式，形成了一種文言文教學(xué)的習(xí)慣。王國(guó)維說：“社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才?！蔽覀円f，文言文教學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之學(xué)生。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是變化的，教育內(nèi)容、教育方法等也都必然要發(fā)生變化。文言文教學(xué)上的這種固定的教學(xué)內(nèi)容和固定的方法也必然呼喚著改革。

自從1840年一聲炮響，國(guó)門被打開，同時(shí)一些新的教育思想也涌進(jìn)中國(guó)，“民主”“科學(xué)”一些新的名詞震撼著愛國(guó)的仁人志士們，他們“廢科舉，興學(xué)?！保K于在1903年，語文獨(dú)立設(shè)科。從此文白之爭(zhēng)就被推上“風(fēng)口浪尖”。從語文獨(dú)立設(shè)科的百年歷史來看，“文”“白”之爭(zhēng)就一直沒有歇停過。先是白話文興起時(shí)與文言文爭(zhēng)搶著地盤，一個(gè)說白話文經(jīng)世致用，聯(lián)系大眾生活實(shí)際；一個(gè)說文言文是國(guó)粹，有責(zé)任去傳承它，最后雙方妥協(xié)，由文言文的一統(tǒng)天下到出讓“半壁江山”。后來，白話文一路走勢(shì)良好，符合生活實(shí)際、現(xiàn)實(shí)的需要，有著鮮活的泥土的栽培，白話文在中學(xué)課本里茁壯成長(zhǎng)，文言文最終成為白話文的附庸，最近驚聞王尚文先生已在他所編的教材中極力棄除文言文，如此凄慘的境地，可悲，可嘆。但可憐之人必有可恨之處。文言文僵化的教學(xué)模式和陳舊的內(nèi)容是導(dǎo)致文言文不被重視和被拋棄的導(dǎo)火索。

翻開近代文言文教學(xué)的歷史畫卷，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)于文言文教學(xué)的問題在歷次的教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)中都有規(guī)定，每一次的理論規(guī)定都經(jīng)過了現(xiàn)實(shí)的艱苦錘煉之后，露出了一些不足甚至是需要補(bǔ)充的地方，下面展示一下歷次的大綱和課標(biāo)中關(guān)于文言文的教學(xué)要求，以此對(duì)文言文教學(xué)有一個(gè)整體的把握。

養(yǎng)成了解平易的文言文書報(bào)的能力。（1929年《暫行標(biāo)準(zhǔn)》）

養(yǎng)成了解一般文言文的能力。（1936年《修正中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）

養(yǎng)成閱讀文言參考書的初步能力。（1950年中央人民政府出版總署編審局編的《高級(jí)中學(xué)語文課本》《編輯大意》）

培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古典文學(xué)作品的初步能力。（1956年中華人民共和國(guó)教育部制定的《高級(jí)中學(xué)文學(xué)教學(xué)大綱》《說明》）

培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。（1961年人民教育出版社編輯出版的《十年制學(xué)校中學(xué)語文課本》《說明》）

具有初步閱讀文言文的能力。（1963年中華人民共和國(guó)教育部制定的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》《說明》）

具有閱讀淺易文言文的能力。（1990年中華人民共和國(guó)國(guó)家教育委員會(huì)制定的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》）

閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。（2001年中華人民共和國(guó)教育部制定的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn))》）

這些對(duì)文言文教學(xué)提出的要求，且不談它為什么要變來變?nèi)?，僅看其中的一些含糊不明的詞語，足以讓教師我行我素，何為“淺易”？能力指的是理解能力、認(rèn)讀能力還是鑒賞能力？如果作為綱領(lǐng)性的文件對(duì)于文言文教學(xué)沒有一個(gè)基本的定位，那么眾多老師的臨場(chǎng)發(fā)揮將會(huì)演繹眾多版本的文言文教學(xué)，有的大談文學(xué)分析，把文言文教學(xué)等同于古典文學(xué)教學(xué)，有的大講語法知識(shí)，把文言文教學(xué)等同于古代漢語教學(xué)。教學(xué)是藝術(shù)也是科學(xué)，不管是教學(xué)大綱還是課程標(biāo)準(zhǔn)都需要一個(gè)基本的明確的關(guān)于文言文教學(xué)要求的一個(gè)說法。當(dāng)然，事物總的發(fā)展方向是前進(jìn)的，文言文教學(xué)的要求也在不斷地修正和改進(jìn)。2001年的課程標(biāo)準(zhǔn)終于力排眾議，對(duì)于淺易給出了一個(gè)參照物，如附錄后都列出了一些淺易文言文如先秦散文、唐宋散文等。“淺易”屬于經(jīng)驗(yàn)性的模糊判斷，只能憑經(jīng)驗(yàn)舉出幾部書作為樣子說明什么是淺易文言文，使中學(xué)文言教學(xué)有個(gè)大概目標(biāo)。一般地說，指思想內(nèi)容不太深?yuàn)W，憑借學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)和思維水平還可以理解，表達(dá)方法也比較合乎常規(guī)、不太怪僻，語言文字比較合乎規(guī)范，是古代典范語言，其中的名物、典故比較常見，故閱讀難度不大的文言文。山東聊城一中李恩憲老師認(rèn)為，所謂“淺易的古代詩文”，一般應(yīng)有以下幾方面的特點(diǎn)：（1）從文章運(yùn)用的詞匯來看，主要是文言中常用詞語與次常用詞，非常用詞出現(xiàn)的機(jī)率較少；（2）從文章的語法結(jié)構(gòu)來看，主要采用常見的文言句式和一般的詞類活用；（3）從文章的表現(xiàn)手法來看，主要是敘事、寫景、抒情、一般說理議論等形式；（4）從文章涉及的范圍來看，同古代背景知識(shí)的聯(lián)系較為松散，少用典故；（5）從文章的整體風(fēng)格來看，應(yīng)屬于古代的典范作品。劉國(guó)正先生舉出四部書作為淺易文言文的代表，一是《孟子》，一是《史記》（紀(jì)傳部分），一是《夢(mèng)溪筆談》，一是《聊齋志異》。通過訓(xùn)練，中學(xué)生要能夠借助工具書或注釋閱讀像這四部書一樣深淺程度的文言文。有關(guān)專家也開出過一個(gè)書目：（1）二十四史中傳記部分和《資治通鑒》中的名段；（2）以《孟子》《韓非子》為代表的先秦淺易文言文；（3）唐宋八大家為代表的散文作品；（4）以《世說新語》為代表的筆記文；（5）以《夢(mèng)溪筆談》為代表的古代科技短文；（6）以《聊齋志異》為代表的短篇文言小說。當(dāng)然“淺易”也是相對(duì)的，這里說的是針對(duì)一般水平的學(xué)生而言的淺易。

在能力這一塊，新課標(biāo)主要意在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。目標(biāo)定位在“讀懂”上，即“能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”，而不是把重點(diǎn)放在文言知識(shí)的傳授上面。也不是大談文學(xué)分析，把文言文教學(xué)等同于古典文學(xué)教學(xué)，雖然文言知識(shí)的教學(xué)是無可回避的，但“了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”，其目的是“注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”，重在對(duì)古詩文語言的感受力，以及文言文實(shí)際閱讀能力的提高。也不是忽視文言文教學(xué)中的文學(xué)、文化層面的內(nèi)容，而是文學(xué)和文化層面的內(nèi)容是為了更好地鞏固或提高學(xué)生對(duì)文本的理解能力。

當(dāng)然新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“教師是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是課程的主體和創(chuàng)造者，語文教師不只是嚴(yán)格地依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，忠實(shí)地實(shí)施課標(biāo)，而是語文課程的創(chuàng)造和開發(fā)者”。教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平調(diào)整自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。

二、文言文教學(xué)現(xiàn)狀

世界上沒有完美的事情，“理論是灰色的，而生命之樹常青”。歷年課標(biāo)上的規(guī)定在不斷地完善，但考察文言文教學(xué)不可忽視的，也是最重要的一塊就是教師的實(shí)際操作。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于文言文教學(xué)的積重難返，在當(dāng)前課改的形勢(shì)下，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀仍是不容樂觀的：

（一）教學(xué)內(nèi)容

1.面面俱到，面面不到。高中實(shí)施新課程，教材內(nèi)容增多，但語文的課時(shí)量并沒有增多，面對(duì)此種情況，很多老師選擇在課上增大教學(xué)量，以此完成教學(xué)任務(wù)。時(shí)間的緊迫，任務(wù)的繁多，使教師對(duì)新課程提到的一些理念很難實(shí)現(xiàn)，同時(shí)教學(xué)效果很差，學(xué)生在課堂上只是充當(dāng)了一個(gè)被灌輸?shù)墓ぞ?，知其然而不知其所以然。教學(xué)效果就可想而知了。有次聽課，一位老師講高一課文中的《氓》，教師的功底很好，課上得也很流暢，但教師安排的內(nèi)容太多，不僅包括課文涉及到的如實(shí)詞（異讀現(xiàn)象，通假字，一詞多義，詞類活用），特殊句式，還涉及到修辭，總之既有字面教學(xué)又有主題教學(xué)，這樣一來課堂可謂是琳瑯滿目，教師為了完成自己的教學(xué)任務(wù)，不斷地加快語速，最終勉強(qiáng)在下課之前完成了教學(xué)任務(wù)，但最終是聽得學(xué)生瞠目結(jié)舌，云里霧里。照此下去，學(xué)生只會(huì)越來越討厭文言文，教師是吃力不討好。面面俱到，就是面面不到。

2.死摳語法，繁瑣可怕。培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，主要是讓學(xué)生熟讀和背誦一定數(shù)量的文言文（約五十篇左右），熟悉和掌握一定數(shù)量的文言常用詞（約八百個(gè)左右），在這個(gè)基礎(chǔ)上，再教給學(xué)生一點(diǎn)文言常識(shí)（包括最基本的文言語法知識(shí)在內(nèi)）就可以了。這是前人總結(jié)出來的基本經(jīng)驗(yàn)。但是，目前文言文教學(xué)中存在一種值得注意的傾向：有些教師過多過細(xì)地給學(xué)生講授古代漢語的語法知識(shí)，把一些文情并茂的古典名篇講得支離破碎，枯燥無味，既影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也無益于閱讀能力的培養(yǎng)。例如：關(guān)于漢語語法中的“動(dòng)賓關(guān)系”問題，在現(xiàn)代漢語中，并沒有作進(jìn)一步的分類，而在文言文教學(xué)中，卻有人把它從意義上詳細(xì)地加以區(qū)分。除了課本上已經(jīng)提到的“使動(dòng)”用法和“意動(dòng)”用法之外，又新增加了“為動(dòng)”“給動(dòng)”“對(duì)動(dòng)”“替動(dòng)”“代動(dòng)”等多種用法，使這個(gè)問題越講越復(fù)雜，越講越難懂。其實(shí)，我國(guó)語法界對(duì)“動(dòng)賓關(guān)系”的看法還很不統(tǒng)一，怎能要求教師給學(xué)生講得那么清楚呢？因此，淡化語法在文言教學(xué)中尤其重要。

3.文化缺失，內(nèi)容狹窄。文言文的教學(xué)內(nèi)容涉及到三個(gè)層面的內(nèi)容，即文化、語言、文章等內(nèi)容，但長(zhǎng)久以來在教學(xué)參考書及考試卷中呈現(xiàn)出來的內(nèi)容多半是翻譯字、詞、句及概括觀點(diǎn)，這導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容多集中在語言及文章，而很少涉及到文化層面，至多是作者及背景介紹。中學(xué)文言文不僅在形式上堪稱典范，同時(shí)作為古代的一種語體，它記載的內(nèi)容涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面，教師可選擇與學(xué)生理解課文有關(guān)的文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，這不僅能解決學(xué)生的理解障礙，同時(shí)也可豐富學(xué)生的視野。如講到《琵琶行》時(shí)，它是中國(guó)詩歌史上的一朵奇葩，有著高超的語言藝術(shù)，很多教師可能過于注重其語言藝術(shù)，忽略了對(duì)其文化意蘊(yùn)的挖掘。詩歌中還體現(xiàn)了白居易被貶江州后，儒家先天對(duì)君主依賴的心理是白居易跌入精神低谷的原因，一句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)？”表現(xiàn)了白居易的失落之痛。教師在文言文教學(xué)中應(yīng)注意挖掘文章蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，使經(jīng)典文言文更加散發(fā)它那經(jīng)久不衰的魅力。

（二）教學(xué)方法

重講少讀，八字真經(jīng)。古代的文言文采用的一直是逐字講解的方式，而近現(xiàn)代的文言文仍然擺脫不了歷史的桎酷。雖然這種以講解為主的教學(xué)方法，收到了一些效果，但弊病很大。八字真經(jīng)的“字字落實(shí)，句句翻譯”式的教學(xué)占用了課堂上的大部分時(shí)間，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)自己讀課文，做練習(xí)，不能體現(xiàn)學(xué)生主體性的課堂只會(huì)增加學(xué)生的厭學(xué)情緒。文言文閱讀能力的培養(yǎng)要靠學(xué)生的多讀多練，在反復(fù)誦讀中學(xué)生的閱讀能力才會(huì)提高。如《滕王閣序》一文，誦讀尤其重要。

三、文言文教學(xué)出路

面對(duì)千瘡百孔的文言文教學(xué)，有人遷怒于文言文自身，認(rèn)為都是文言文惹的禍，甚至要放棄文言文。躲避不是解決問題的好辦法，“真的猛士敢于直面慘淡的人生”，真正的教育工作者不是懼怕文言文教學(xué)，也不是只駁不立，基于此認(rèn)識(shí)，筆者斗膽提出幾點(diǎn)建議：

（一）教學(xué)內(nèi)容

1.突出重點(diǎn)（抓住一點(diǎn)，突出精講；整合教材內(nèi)容）。有學(xué)者提出要在當(dāng)前課改下實(shí)行“集約經(jīng)營(yíng)下的有效教學(xué)”，在量多時(shí)少的情況下，必須追求效益最大化。集約經(jīng)營(yíng)下的有效教學(xué)需要教師對(duì)教材內(nèi)容整合。這種整合不是在課上加大教學(xué)內(nèi)容，加大學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而是強(qiáng)調(diào)教師圍繞教學(xué)目標(biāo)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行選擇。圍繞目標(biāo)對(duì)教材內(nèi)容的整合，有利于節(jié)約時(shí)間，同時(shí)減少重復(fù)勞動(dòng)。如有位老師在講人教版新課標(biāo)教材必修一的“表達(dá)與交流”時(shí)，有一個(gè)專題是“人性的光輝”——寫人要凸顯個(gè)性，該位老師就把該冊(cè)書的第三單元中的《記梁任公先生的一次演講》《金岳霖》兩篇自讀課文作為該專題的材料，這樣就一舉兩得，不僅加深了學(xué)生對(duì)“寫人要凸顯個(gè)性”的理解，同時(shí)也使學(xué)生認(rèn)真地學(xué)了這兩篇課文。

2.授之以漁。要教給學(xué)生程序性知識(shí)和策略性知識(shí)。韓雪屏認(rèn)為知識(shí)可以分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)。陳述性知識(shí)主要反映事物的狀態(tài)、內(nèi)容及事物變化發(fā)展的原因，說明事物“是什么”“為什么”和“怎么樣”。它主要用來描述一個(gè)事實(shí)或陳述一種觀點(diǎn)，因此又被稱為描述性知識(shí)，也被稱為記憶性知識(shí)。程序性知識(shí)主要反映活動(dòng)的具體過程和操作步驟，用來說明學(xué)習(xí)者“做什么”和“怎么做”的問題，它實(shí)質(zhì)上是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程，被稱為操作性知識(shí)、步驟性知識(shí)或過程性知識(shí)。策略性知識(shí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)方法的選擇和對(duì)學(xué)習(xí)過程的調(diào)控，它不同于圈畫、批注、評(píng)點(diǎn)等具體的學(xué)習(xí)方法，而是由學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)調(diào)控和元認(rèn)知等要素構(gòu)成的監(jiān)控系統(tǒng)。對(duì)于不同的文本，不同的學(xué)生，不同的教師應(yīng)該給予一定的知識(shí)指導(dǎo)?！峨蹰w序》這篇詩文，很多教師意識(shí)到了程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，如如何鑒賞名句、寫作技巧以及我們從這篇課文做到如何寫景等，但是很多老師還是停留在介紹一些陳述性知識(shí)的基礎(chǔ)上，雖然課堂知識(shí)容量大，學(xué)了很多內(nèi)容，但是課后一問學(xué)生學(xué)到了什么，都不能說個(gè)所以然。我們需要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是死的知識(shí)?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是流傳千古的名句，很多學(xué)生很早以前可能就接觸過這個(gè)名句，都知道它是名句，表現(xiàn)了一種很美的意境，但現(xiàn)實(shí)中很少有學(xué)生知道該如何去鑒賞它，對(duì)這一千古流傳的名句，在課堂上是必然不能回避的，多數(shù)老師要求學(xué)生去想象它的意境，這是對(duì)的，但如果學(xué)生不知道鑒賞名句的方法，也許接觸其它名句的時(shí)候就不能舉一反三。有位老師教給了學(xué)生們?nèi)借b賞法，即（1）本句寫了什么景物？（寫什么）（2）運(yùn)用什么表現(xiàn)手法來寫的？（怎么寫）（3）表達(dá)了作者什么情感？（為什么）這樣一來，學(xué)生們都能說個(gè)所以然，接著老師進(jìn)一步和學(xué)生合作賞析了“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，在這次鑒賞中老師指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生進(jìn)一步鞏固所學(xué)的鑒賞方法，在“燕陣驚寒，聲斷衡陽之浦。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”這一句中，放手讓學(xué)生獨(dú)立賞析。這樣經(jīng)過聽老師賞析，進(jìn)而師生合作賞析，再以學(xué)生獨(dú)立賞析，終于學(xué)生學(xué)習(xí)到了如何賞析經(jīng)典名句，再也不是茫然地人云亦云，學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)就會(huì)事半功倍，也增強(qiáng)了繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心。新課標(biāo)中也說“加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)”，“有針對(duì)性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，21世紀(jì)的文盲不再只是不識(shí)字的人，而是不知道如何學(xué)習(xí)的人，語文課堂上老師還應(yīng)該教授程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，讓我們的學(xué)生都成為會(huì)學(xué)習(xí)的人。另外，并不是任何語言知識(shí)都是語言能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)，有些語言知識(shí)與能力根本就無關(guān)。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的言語能力而言，教師也需對(duì)語言知識(shí)的類型作進(jìn)一步的分析和探討，使課堂的語言知識(shí)教學(xué)更加科學(xué)。

（二）教學(xué)方法

1.培養(yǎng)自學(xué)。當(dāng)前課改的情況下，教師明顯感到教材內(nèi)容變多，而課時(shí)卻沒變，課堂時(shí)間是有限的，并且文言文本來就有一個(gè)字面障礙的問題，所以相對(duì)現(xiàn)代文來說，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)來說更多。面對(duì)此種情況，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們?cè)谡n前要反復(fù)誦讀課文，并能利用工具書疏通文意，這樣不僅能節(jié)省課堂時(shí)間，同時(shí)也能使學(xué)生有親近文本的機(jī)會(huì)。

2.虛實(shí)結(jié)合。有人說，把文言文完全當(dāng)作“文言文”來教，這是“實(shí)”，把文言文等同現(xiàn)代文來教，這是“虛”。按“實(shí)”的方法來教，課堂沉悶，而且沒有那么多時(shí)間，體現(xiàn)不了新課標(biāo)的理念。按“虛”的方法來教，課堂上給學(xué)生的空間必然很大，結(jié)果內(nèi)容是掌握了，字面可能還沒落實(shí)，或者字面上似乎處處學(xué)到了，又處處沒落實(shí)。在教學(xué)文言文時(shí)應(yīng)抓住虛實(shí)的問題，文言文與現(xiàn)代文差別很大，必須要認(rèn)識(shí)文言文的文體特點(diǎn)，在實(shí)的基礎(chǔ)上再去考慮虛的問題，否則就會(huì)處于四不像的境地。

文言文教學(xué)歷來就有，文言文有其存在的價(jià)值，當(dāng)前我們應(yīng)正視文言文的現(xiàn)狀，發(fā)掘出一些更恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，這樣文言文教學(xué)才會(huì)不斷完善。

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（王志紅，卞曉妍 江蘇連云港財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 222000）