摘 要：蘇軾的《前赤壁賦》記敘了蘇子與客夜游赤壁的場景。然而蘇軾并非單純的寫情與景，在主客之間的問與答中蘇軾還巧妙的傳達出了他獨到的人生哲理。筆者通過對《前赤壁賦》中作者的人生態(tài)度、寫作手法和寫作特色的分析，論述此作品散文詩般的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：蘇軾 《前赤壁賦》 散文詩 藝術(shù)魅力

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。他是繼李杜韓白之后，在文學(xué)史上具有多方面才能，作出了多方面開創(chuàng)性貢獻的大作家，是宋代首屈一指的大文豪。然而縱觀他所走過的六十四年的人生道路，卻背負(fù)著太多苦難，而他卻能獨立于世俗的污濁之上，用盡生命歌唱自己的苦澀，舞動自己的辛酸。

北宋中后期，各種社會問題、階級矛盾日益嚴(yán)重，整個社會危機四伏。對新法抱有異議的蘇軾，在當(dāng)時的時代，也只能用詩賦文章來表達他的不滿，從而引發(fā)了烏臺詩案。自元豐二年(1079)八月十八日蘇軾入獄，128天之后被恩釋貶為黃州團練副使。在黃州，蘇軾實際上過的是一種較自由的囚犯生活。他不為逆境所屈，在憂國憂民思想的支配下，他抱定“明朝酒醒還獨來”的打算，力求為國分憂。他時而傍徨、時而清醒，時而沉醉、時而高歌，時而低咽，這一切正是蘇軾生命意識里兩種因素的外在表露，從而也形成了蘇軾獨特的文化人格，也揚起了一面尋求獨立的自我本性的精神旗幟。然而，作為一個標(biāo)準(zhǔn)的士大夫，入世與出世的矛盾，使他不能掙脫社會纏繞在他身上的各種枷鎖，在多舛的命運面前，他以自己獨特的生命意識在亦人亦仙的文學(xué)天地中，艱澀地完成了他作為一個人的充滿獨立性的文化精神世界的建構(gòu)。

《前赤壁賦》屬辭賦體，但又有創(chuàng)新，它一改過去賦體詩呆滯的形式結(jié)構(gòu)，界于詩與文之間，大致相當(dāng)于現(xiàn)代的散文詩。其所游的雖是假赤壁，但其所作，卻令黃州的赤壁聲名遠(yuǎn)揚，被人們譽為“湖北五赤壁之冠”，而真正的三國時期曹操和孫權(quán)激戰(zhàn)的赤壁，名聲反倒不及它。它篇幅精短，僅五百余字，然而字字珠璣，句句精致，盡善盡美。它主要由三段文字組成：前段狀景，中段抒情，后段釋理。根據(jù)情感轉(zhuǎn)換的特點形成因景生情、由情悟理的格局，從情感上則可將主線歸結(jié)為樂而生悲，由悲至喜，喜中見理。全文循序漸進，情景交融，情理皆備，極富藝術(shù)美感和哲理性。筆者將從以下方面淺析其藝術(shù)魅力之所在。

一、“變”與“不變”中的曠達超脫

《前赤壁賦》記敘了蘇子與客夜游赤壁的場景。文章由“月出”、“泛舟”寫起，至“枕舟”、“不知東方之既白”結(jié)束，大家飲酒誦詩，順流而下，通宵達旦，暢快盡興。從文章的外在形式看，它可以被視作一篇游記。然而全文給人印象最深的卻是主客問答中關(guān)于人生哲理的闡發(fā)。這兩段議論，是蘇軾用墨最多之處，也是文章的精華之處。

蘇軾才華過人，更精于武功和吏道，他有書劍報國的大志，有獨立的政治見解。他生活在新舊兩黨斗爭激烈、朝政反復(fù)無常的北宋后期，卻卓然自立、耿直敢言、黑白分明、內(nèi)外如一。此時的蘇軾剛剛經(jīng)歷烏臺詩案，經(jīng)人多方營救才免以死罪，走出牢獄，貶謫黃州。他雖為朝廷命官，行動卻受到監(jiān)禁，生活艱難。他有苦悶、抑郁、激憤，尋求精神上的安慰和解脫。他身處逆境，卻并不頹喪、沉淪。他出入儒道，濡染佛禪，思想宏博開放，兼容并采，靈活通脫，各有所用。在重大的人生打擊和挫折面前，他提煉概括出“變”與“不變”的人生哲理，作為自己的精神寄托，并以自己的境遇、情性和學(xué)問，熔鑄成一篇冠絕千古的名作。

蘇軾看得深，說得透。在主客問答中，他先借客人之口，道出了人生的三重悲哀。

（一）為平凡的人生而悲。由英雄與常人的對比而生悲?！啊旅餍窍?，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？”由赤壁聯(lián)想到當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時曾經(jīng)不可一世的曹操，是十分自然的?！岸癜苍谠铡保皼r吾與子漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，一世之雄尚且隨著時光的流逝灰飛煙滅、不見蹤跡，你我這樣的等閑之輩更是無從提起了。令人不得不悲從中來。

（二）為短暫的人生而悲。由長江之無窮和人生之須臾的對比而生悲?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”人生實在是太渺小、太短暫了，這又使人感到悲哀。

（三）為現(xiàn)實的人生而悲。由幻滅的愿望與無情的現(xiàn)實對比而生悲?！皰讹w仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！闭捎谙霋昝撋鲜鰞芍厝松谋?，而產(chǎn)生了與仙人同游與明月長終的幻想，又悲哀不已。

然而清醒地想一想，這都是不可能實現(xiàn)的事，于是這三重悲哀的確是困擾人生的三大問題，也是蘇軾本人在自己慘痛的人生遭遇前痛定思痛的思想反映。那么，人生真是無可奈何，酒醒之后真是幻滅嗎？蘇子作出了曠達樂觀的回答。他接著客人的話題說：“客亦知夫水與月乎？”然后就談起了“變”與“不變”的哲理?！笆耪呷缢?，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”

蘇子的“變與不變論”，別開生面，邏輯有力。體悟了人生的意義，超越了個人的痛苦。由此所獲得的超脫之樂，是更高層次上的喜悅。這一人生哲理，吸取了中國哲學(xué)和傳統(tǒng)文化的精華，既深沉又曠達，既超脫又樂觀。讀了使人襟懷開闊，提高識度，受到啟迪。這是蘇軾獨特的思想、品格的結(jié)晶，也是文章魅力獨具之處。

二、因景生情、借物喻理的完美境界

從蘇軾的“變與不變論”中，可以品出佛學(xué)、道家的影響；可以找出時勢、歷史的影子；也可以體味出蘇軾本人坎坷曲折的境遇，然而這一切都猶如水中鹽、花中蜜，有味而無痕。蘇軾在文章里并沒有進行枯燥的說教，而是用一支爽利多彩的筆構(gòu)筑了一個情、景、理水乳交融的藝術(shù)境界。

“變與不變論”是全文的意脈，是畫龍點睛之筆，這是文章的“理”。而文中同時還有一條清晰的抒情脈絡(luò)，由開篇月夜泛舟的舒暢，到繼而懷古傷今的悲傷，再到結(jié)尾超脫人生的歡快，整個情緒經(jīng)歷了“樂—悲—樂”的過程，這是文章的“情”?！袄怼?，是人們對客觀事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識；“情”，是人們對事物的心理感受。兩者雖有顯著的區(qū)別，但同屬主觀世界對客觀世界的反映，相互間的關(guān)系十分密切。好的作品總是情理交融、相得益彰的。蘇軾在《前赤壁賦》中所闡發(fā)的理，正是情化的理；所抒發(fā)的情，也正是理化的情。而蘇軾用清風(fēng)、明月、江水、小舟所組成的“秋江月夜圖”，就是文章中的“景”。蘇軾采用了因景生情、借物喻理的高明手法，使文章達到了寫景、抒情、說理的統(tǒng)一。形象性、抒情性和哲理性的統(tǒng)一，構(gòu)成了虛實相生的深遠(yuǎn)意境。

三、“隨物賦形”中的錯落有致

在《前赤壁賦》里，我們還可以體會到蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的行文特點。無論是景色的描繪，還是情緒的轉(zhuǎn)換，或是哲理的闡發(fā)，都如行云流水，自然靈活。正如蘇軾本人所說：“吾文如萬解泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。凡其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止?！币郧榫w的轉(zhuǎn)換為例，蘇子與客剛開始泛舟時心情是愉快的，“飲酒樂甚”進一步“扣舷而歌之”。從飲酒到唱歌，興之所欲，十分自然。歌詞中帶有屈原騷賦的意味，于不知不覺中牽出了一絲悲哀，“桂棹兮蘭漿，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！彪S后客人吹洞簫，“倚歌而和之”，那悲咽的簫聲則把快樂的情緒盡數(shù)淹沒了?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”這段精彩的描摹，采用博喻的修辭方式，將無形的凄涼隨物賦形，漸變漸化，巧妙自然。

蘇軾的文思猶如大江般暢達奔涌，然而他的語言卻極富控制力，全文駢散互見，參差有致。作為一篇文賦，在句式上，他時而散句，時而偶句，有整有散，錯落有致；在用韻上，他時疏時密，有的隔句押韻，有的則三、四句押韻。此外，在有的句子后面他還襯以虛字，增添了語言的韻味。

蘇軾一生剛正不阿，雖屢次遭貶，卻處之泰然，以其博大精深的創(chuàng)作成績獲得了他的文學(xué)地位。他的《前赤壁賦》以詩樣的語言、散文般的行文，抒寫著江山風(fēng)月的清奇，探討著宇宙與人生的哲理，以其特有的藝術(shù)魅力為世人所傳唱。

參考文獻：

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[2]王水照.蘇軾選集[C].上海：上海古籍出版社，1984.

[3]袁行沛.中國文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社，1999.

（馬曉軍 西北師范大學(xué)文學(xué)院 730070；蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 730070）