探析《三國演義》中的曹操形象

摘 要：《三國演義》中的曹操形象一直頗受人們關(guān)注，研究者各是其是，各非其非，但有一點(diǎn)卻是共同的——作為藝術(shù)形象的曹操，寫得非常成功。羅貫中在塑造曹操時，集民間、歷史、個人因素于一身，從而將一個光輝典范的藝術(shù)形象永遠(yuǎn)留在了人間。

關(guān)鍵詞：《三國演義》 曹操 民間傳說 封建正統(tǒng) 歷史淵源

《三國演義》是我國歷史演義小說的開山之作，書中人物頗多，像曹操、諸葛亮、周瑜、劉備、關(guān)羽、張飛之輩，呂布、張遼、趙云、于禁、李典之流，都是英雄豪杰。有的是治世能臣，有的義薄云天，有的智勇雙全，有的忠貞不渝，當(dāng)真是永放春秋、留芳百世。這些人物，或忠或奸，或美或丑。諸葛亮卓越千古，曹操遺臭萬年，一個是治世能臣，一個是粉臉奸臣，一正一反，形成鮮明對比。關(guān)于曹操這一人物形象，郭沫若曾說過：“自宋以來，所謂正統(tǒng)觀念確定之后，這位杰出的歷史人物卻蒙受了不白之冤，自《三國演義》風(fēng)行以后，更差不多連三歲小孩都把曹操當(dāng)成壞人，當(dāng)成一個粉臉奸臣，實在是歷史上一大歪曲?！钡鳛樗囆g(shù)形象的曹操，我們應(yīng)區(qū)別對待。在《三國演義》中，曹操的形象為什么是個反面典型，羅貫中在塑造時受哪些因素的影響呢？

一、曹操源于民間

歷史上的“三國”是一個風(fēng)起云涌的時代，期間各色人物閃亮登場。陳壽的《三國志》中記載了許多生動的故事，三國過后，民間不斷流傳和豐富著這些故事。據(jù)杜寶《大業(yè)拾遺記》載，隋煬帝看水上雜戲，就有“曹操譙水擊蛟”，“劉備檀溪躍馬”的故事。晚唐詩人李商隱有《驕兒》詩云：“或曰張飛胡，或笑鄧艾吃。”到宋代的“說話”藝術(shù)中已經(jīng)有“說三分”的專門科目和專業(yè)藝人?？梢园选罢f三分”當(dāng)作職業(yè)來做，說明三國故事在民間是非常流行的。宋代蘇軾《志林》曰：“王彭嘗云‘涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚眾聽說古話，至說三國事，聞玄德敗，悲凄有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快?！笨梢姰?dāng)時的說話已經(jīng)有了尊劉抑曹的傾向。到元代，三國講史話本《三國志評話》和《三分事略》也記載了三國故事，并且已粗具《三國演義》的輪廓，為后來羅貫中創(chuàng)作《三國演義》提供了大量的、豐富的素材。金元時期的戲曲舞臺上也出現(xiàn)了大量的“三國戲”，使三國故事更加豐富。再后來，元明之際的劇目中，以“三國”為題材的就有六十多種，并且半數(shù)以上是以蜀漢人物為中心，頌揚(yáng)劉關(guān)張的義氣，貶斥曹孟德的奸狡，具有明顯的反曹傾向。

羅貫中就是在這些民間傳說和戲劇舞臺的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)作從而撰成《三國演義》。三國故事在經(jīng)過隋、唐、宋的流傳后，已經(jīng)具有了明顯的尊劉抑曹的傾向。羅貫中在創(chuàng)作《三國演義》時，也自覺不自覺地襲用民間傳說來迎合人民群眾，在作品中保留尊劉抑曹的觀點(diǎn)。在塑造曹操這個人物形象時，自覺不自覺地把他歸為反面形象，并加以夸張，使一個粉臉奸臣、狡詐梟雄、玩弄權(quán)術(shù)于一身的曹操出現(xiàn)在讀者面前?？梢哉f羅貫中在塑造曹操這一形象時，民間傳說中的尊劉抑曹的傾向，差不多起了決定性作用。曹操是一個政治野心家和陰謀家，他的身上代表了封建統(tǒng)治者的詭詐、殘忍、多疑、機(jī)變等一系列特征，是封建統(tǒng)治者的典型。關(guān)于這一點(diǎn)，黃立新老先生說得較清楚：“作為歷史人物的曹操，確實是個有作為的人，他代表了當(dāng)時的寒族地主階級的利益，……然而，他畢竟是一個地主階級的代表人物，存在著階級的殘酷、狡詐的惡德?！绷_貫中在塑造時，很可能出于無奈，才把他寫成這樣一個奸雄。

二、封建正統(tǒng)牽扼曹操

作為歷史人物，承擔(dān)后人的是是非非 ，是不可推托的責(zé)任，不管他對歷史有多重要的作用，只要后人的人生觀、價值觀不同，對歷史人物的評價就會有天壤之別。就曹操而言，他在歷史上的地位和作用，我們沒有理由否認(rèn)。但在《三國演義》中，曹操的形象確實是個被否定的典型。羅貫中在作品中對曹操有褒有貶，有揚(yáng)有抑，這不能不說與羅氏生活的時代和價值取向有關(guān)。在他生活的時代，政權(quán)更替頻繁，他目睹了元朝的滅亡和明朝的建立，經(jīng)歷了元末農(nóng)民大起義，甚至還參加過起義。有人說羅貫中“有志圖王”，從這點(diǎn)看，他是極時反對元朝政權(quán)的。在當(dāng)時，農(nóng)民起義又都是打著恢復(fù)漢民族政權(quán)的旗幟，這恰恰和三國時期的“曹劉之爭”相似?！度龂萘x》也正好是在這個背景下完成的，他把曹操塑造成一個否定典型也就不難理解了。再加之各個朝代在開國時都習(xí)慣給自己的政權(quán)以合法理由，明朝也如此。書中的曹操的形象自然也不是十分光輝的，有些不好的事件發(fā)生在他身上也就順理成章了。

三、抹不去的歷史

《三國演義》屬于歷史演義小說，自然就脫不掉歷史的痕跡。歷史上的曹操是一個杰出的政治家、軍事家，系統(tǒng)地來看，他具有以下五個優(yōu)點(diǎn)：

第一、生機(jī)勃發(fā)，勇于進(jìn)取的政治家風(fēng)度。董卓作亂，群臣措手無策、無奈痛哭之時，曹操站出來說：“從早哭到晚，從夜哭到明，就能將董卓哭死嗎？”群臣異樣，曹操便提出了刺殺董卓的主意，并由他自己去執(zhí)行，盡管并未獲得成功，但他卻順便來個跪地獻(xiàn)刀，瞞過董卓，潛逃鄉(xiāng)里。從此，召義兵，會合各路諸侯討伐董卓。沒有知難而退，而是勇于進(jìn)取，足見其政治家的風(fēng)度。

第二、唯才是舉，隨能任使的博大胸襟。他不拘一格，唯才是用，求賢若渴。他身邊的文膽阮瑀投其門下時頗有些戲劇色彩。當(dāng)初，曹操雅聞其名，征召阮瑀出來做官，阮不應(yīng)，曹連連逼促，阮瑀乃遁入山中。不料，曹操有一顆火熱的心，不肯罷休，使人放火燒山，阮瑀招架不住，只得出山，投其門下。這就道明他求才不擇手段，也可看出他“求賢若渴”。不僅如此，就連徐庶、周瑜、關(guān)羽等他都想聘用。他曾以強(qiáng)力將徐庶聘歸營賬，而徐庶卻不獻(xiàn)一策。他也曾對周瑜聘任：“曹聞聽周瑜年少有美才，乃秘密下?lián)P州，譴蔣干往說周瑜，可惜周瑜不為所動，否則，‘赤壁之戰(zhàn)這一頁將是另一種寫法?！?/p>

第三、賞功罰罪，嚴(yán)正不茍的法治思想。曹操能統(tǒng)領(lǐng)百萬雄師，靠的是嚴(yán)正不茍的法治。古者有云：“法不加于尊”，而操則不然。他的戰(zhàn)馬受驚，誤入麥田，按曹操自制的軍法，應(yīng)當(dāng)斬首。自己制法又犯法，他覺得不加法于己則無法服眾，于是想出了“割發(fā)代首”之計。既打破了“法不加于尊”的古訓(xùn)，又維護(hù)了軍法的權(quán)威。況且，割掉幾根頭發(fā)，并沒什么大礙。曹操在《敗軍令》中說：司馬法“‘將軍死綏，是古之將者，軍破于外，而家受罪于內(nèi)也。自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也，其令諸將出征，敗軍者低罪，失利者免官爵?！笨梢娝p功罰罪，正大光明。

第四、以民為本、體恤百姓，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在征張繡時，他號令三軍，不準(zhǔn)作踐麥田，不準(zhǔn)擄掠百姓，違者“斬首”。在征袁紹時，重申軍紀(jì)“如有下鄉(xiāng)殺人家雞犬者，如殺人罪”。攻克冀州后，便急令宣布“河北居民，遭兵革之難，盡免今年租賦”。這些都是他“民本”思想的具體表現(xiàn)，以民為本，實乃俊杰。

第五、不畏人言，不憚風(fēng)險的精神。在漢末，“家家欲為帝王，人人欲為公侯”的時代，曹操“挾天子以令諸侯”，并吞八荒，權(quán)勢越來越大。各公卿、士大夫便群起而攻之，對其大加猜忌、誹謗，而曹操則無所謂，無意急流勇退，繼續(xù)做自己的事。

這幾點(diǎn)在《三國演義》中都有明顯的體現(xiàn)。這也說明羅貫中在塑造曹操時沒有忽略歷史。也許就是歷史演義小說源于歷史又高于歷史的緣故吧。

綜上所述，羅貫中在民間傳說的影響下，對曹操采取了抑制的辦法，作品反映出來的就只能是否定形象。而他生活的時代又不允許他對曹操大加贊賞，再加上受封建正統(tǒng)思想的束縛，曹操永遠(yuǎn)不可能變?yōu)橹T葛亮式的人物。就這兩方面來說，曹操的形象被塑造成否定人物也是必然。但是，歷史還告訴我們，曹操雖然奸詐卻也善良，并且還為老百姓做了許多好事，對歷史的發(fā)展，社會的進(jìn)步功不可沒。作為歷史演義小說，就應(yīng)該源于歷史又要高于歷史。羅貫中在塑造時也沒忘記這一點(diǎn)，將曹操塑造成了一個簡單而復(fù)雜的人物。我們在讀《三國演義》時不能只是讀他簡單的一面應(yīng)該多方面的看對曹操。

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（廖國輝 貴州省道真縣職業(yè)高級中學(xué) 563500）