何　赟

摘 要：馬林諾夫斯基的情景理論為倫敦學(xué)派語境理論的形成提供了理論基礎(chǔ)。馬氏對(duì)語境理論的貢獻(xiàn)不僅在于引起人們對(duì)情景語境的重視，更重要的在于情景語境的思想為解釋實(shí)際使用中的語言意義提供了可能，為話語意義的理解提供了一條新的途徑，也為倫敦學(xué)派語境理論的研究提供了相當(dāng)有益的背景。

關(guān)鍵詞：馬林諾夫斯基 語境理論 情景理論 評(píng)價(jià)

在倫敦學(xué)派語境理論的創(chuàng)立與發(fā)展中，人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）起了至關(guān)重要的作用。馬林諾夫斯基提出“情景語境”和“意義是語境中的功能”的觀點(diǎn)，不僅為倫敦學(xué)派語境理論的形成提供了理論資源，更為語言研究開辟了新的領(lǐng)域。

一、馬林諾夫斯基的生平

馬林諾夫斯基于1884年生于波蘭克拉科夫的一個(gè)貴族家庭，卒于1942年，是著名的人類學(xué)家，自小受到貴族式教育。1908年以優(yōu)異成績?cè)诳死品虼髮W(xué)獲得物理學(xué)和數(shù)學(xué)博士學(xué)位。1910年，因慕E·韋斯泰爾馬爾克①和C·塞利格曼②之名，進(jìn)英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院讀人類學(xué)，并獲得博士學(xué)位。1914至1918年期間，在西南太平洋和澳大利亞從事實(shí)地調(diào)查，1926年，又對(duì)美國印地安人進(jìn)行調(diào)查。1934年到南非和東非進(jìn)行調(diào)查。1938年前往美國，不久第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，遂留美定居，1939年任耶魯大學(xué)客座教授。在1940至1941年期間，曾到墨西哥進(jìn)行調(diào)查。正是在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，馬林諾夫斯基發(fā)現(xiàn)了語言與社會(huì)和文化的關(guān)系。

二、馬林諾夫斯基的語言理論

20世紀(jì)20年代，英國出現(xiàn)了馬林諾夫斯基的“情景意義”思想，其語言學(xué)說最重要的在于強(qiáng)調(diào)語言的功能及語境研究的重要性。馬林諾夫斯基使用“情景意義”來探討語義，認(rèn)為語言是工具，而工具的“意義”在于它的使用。“（語言）是一種活動(dòng)方式而不是反映的工具?！盵1][P312]

馬林諾夫斯基在《基里維納語的分類小品詞》（1920）、《原始語言中的意義問題》（1923）、《珊瑚園及其魔力·第二卷》（1935）等幾部著作中較為系統(tǒng)地論述了語言的功能和意義間的關(guān)系，先后提出了“情景語境”和“意義是語境中的功能”的觀點(diǎn)。

（一）1920年，馬林諾夫斯基發(fā)表《基里維納語的分類小品詞》一文。這篇論文主要描寫的是與數(shù)詞、形容詞、指示詞有關(guān)的小品詞以及它們的語法特征。他在分析基里維納語時(shí)說：“在研究各種組織成分的語法特征時(shí)，我們時(shí)刻都要記住它們的意義。證明一個(gè)表達(dá)方式應(yīng)該歸為名詞、動(dòng)詞、副詞或名詞性指示詞時(shí)，我們用的是語義學(xué)的定義，而不是形式上的定義?！彼J(rèn)為，這樣做可以使定義后的語法范疇有可能符合人類思維中的概念區(qū)別，也可以使語言學(xué)家能自由地分析復(fù)雜結(jié)構(gòu)中的組織成分，而無須用形式標(biāo)準(zhǔn)重新定義語法范疇。

（二）1923年，馬林諾夫斯基在《原始語言中的意義問題》一文中，深入地發(fā)展了他在《基里維納語的分類小品詞》中闡述的語言思想，首次提出了“語言環(huán)境”的概念，認(rèn)為語言是一種“行為模式”而不是“思想符號(hào)”，任何話語的意義都不能脫離其相應(yīng)的“情景語境”（context of situation）。

1.區(qū)分了兩種語言使用情境

第一種是叫“有魔力的”情境。一個(gè)詞或一句話有可能會(huì)直接使外部世界發(fā)生變化，在這種情況下，話語的意義就是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣诎l(fā)生的人的活動(dòng)。用于人們典型的日?；顒?dòng)的語言，其意義直接來源于這些活動(dòng)，也就是馬氏所說的“情境語境”。

第二種語言情景是派生作用，即語言的使用與語言環(huán)境沒有任何聯(lián)系。例如書面語言，它的意義不能取自周圍的人類活動(dòng)的情況?？梢哉f，這實(shí)際上區(qū)分了口頭語言和書面語言的使用。

馬氏的語境包括文化語境和情景語境兩大類。馬氏所說的“文化語境”是指說話者生活的社會(huì)文化環(huán)境；而“情境語境”是指說話時(shí)已實(shí)際發(fā)生的事情，即語言發(fā)生的情境。他說：“話語和環(huán)境互相緊密地糾結(jié)在一起，語言的環(huán)境對(duì)于理解語言來說是必不可少的?！薄耙粋€(gè)單詞的意義，不能從對(duì)這個(gè)單詞的消極的苦思冥想中得出，必須參照特定的文化，對(duì)單詞的功能進(jìn)行分析之后才能推測(cè)出來?！币虼?，只有在“文化語境”或者“情境語境”中，才能對(duì)話語的意義作出估價(jià)。

劉潤清認(rèn)為，馬氏的“話語意義取自于語言環(huán)境是不能成立的，至少敘述性話語和襯語的意義與語言環(huán)境沒有直接關(guān)系”[2][P216]。

2.討論了普遍語法的范疇問題

馬氏認(rèn)為普遍性范疇是“真正的范疇”，它們反映了人類對(duì)待生活的普遍態(tài)度。他說“語言結(jié)構(gòu)反映了真正的范疇，這些范疇派生于兒童和原始人對(duì)周圍的實(shí)際態(tài)度。這些語法范疇……反映了為生存而進(jìn)行的各種斗爭強(qiáng)加給人的權(quán)宜的、非系統(tǒng)的、實(shí)際的世界觀?！瘪R氏所說的“實(shí)際態(tài)度”是兒童與生俱來的，而不是后天習(xí)得的。馬氏認(rèn)為，普遍語法（普遍語法范疇還包括代詞、形容詞、副詞、連詞、名詞的各種格和介詞）“存在于一切人類語言”。“名詞實(shí)體”是語法范疇中的第一類，這是因?yàn)閮和钤绺兄透信d趣的是具體的實(shí)物，動(dòng)詞類在兒童的認(rèn)知中出現(xiàn)得比較晚。

（三）1935年，馬氏在《珊瑚園及其魔力》第二卷，進(jìn)一步發(fā)展了其語境理論。由于馬氏在20世紀(jì)30年代接受了行為主義心理論的一些看法，他在該著作中修改了以前的一些觀點(diǎn)，并提出了一些新的觀點(diǎn)。

1.修改了《原始語言中》將語言使用分為“有魔力的使用”和“書面語言的使用”這兩種觀點(diǎn)。他認(rèn)為，書面語言或文學(xué)語言也不是思想的表達(dá)，其意義也取自于語言環(huán)境。強(qiáng)調(diào)“一切詞的一切意義都來自于親身經(jīng)歷”。

我們認(rèn)為，人要想理解語言的意義，需要有一定的社會(huì)經(jīng)歷，但是語言的內(nèi)容極其豐富，沒有人能夠親身經(jīng)歷語言所表達(dá)的一切意義，所以，人類許多語言的意義是間接學(xué)會(huì)的。

2.提出的新觀點(diǎn)

（1）規(guī)定了語言學(xué)的研究素材——真正的語言事實(shí)是實(shí)際語言環(huán)境中的完整話語。馬氏在文中寫道：“孤立的詞實(shí)際上不過是臆造的語言事實(shí)，不過是高級(jí)語言分析過程的產(chǎn)物?！奔词故蔷渥印耙膊荒芸醋魍暾恼Z言素材”。

馬氏關(guān)于語言學(xué)應(yīng)該研究語境中的話語，是合乎道理的。但是將語言分析的結(jié)果認(rèn)為是“臆造的語言事實(shí)”，是不妥的。

（2）馬氏認(rèn)為，有些語音不是單義的，而是有一個(gè)“意義范圍”的。也就是說，如果一個(gè)語音用于兩種或兩種以上的語言環(huán)境，則不能稱之為一個(gè)詞，而應(yīng)稱之為是幾個(gè)同音的詞。因?yàn)橐粋€(gè)語音用于不同的語境，其意義也就不同了，那么它就不再是一個(gè)詞，而是兩個(gè)或多個(gè)語義上不同的詞。

馬氏這一觀點(diǎn)有一定的道理。但如果認(rèn)為同一個(gè)詞因使用于不同的語境而產(chǎn)生了新的意義就會(huì)變成另一個(gè)詞，那么，兩個(gè)音同的詞如果出現(xiàn)于同一語境，就是同一個(gè)詞，顯然是不成立的。

三、對(duì)馬林諾夫斯基的評(píng)價(jià)

從馬林諾夫斯基的學(xué)科背景和他大量的實(shí)地考察可以看出，馬氏研究語言的目的是通過研究具體語言環(huán)境中的語言運(yùn)用來透視人類學(xué)現(xiàn)象。他是因?yàn)槿祟悓W(xué)的研究領(lǐng)域里涉及到了“語境”，才提出“語境”思想的，而不是在語言學(xué)研究領(lǐng)域里自覺地研究“語境”。另外，他并未提出一套完整的語境理論，他對(duì)于語境的描述也略顯零散。其“語境”思想也存在一定的缺陷。

（一）馬氏認(rèn)為話語的意義取自于語言環(huán)境。在充分肯定語境的同時(shí)，否定了語言內(nèi)部因素對(duì)意義的作用。馬氏承認(rèn)書面語言的意義不能取自周圍的人類活動(dòng)情況，但是他所肯定的與當(dāng)時(shí)的環(huán)境有關(guān)系的口頭語言，其意義也不一定取自語言環(huán)境。劉潤清認(rèn)為，口頭語言常常與當(dāng)時(shí)的環(huán)境有關(guān)系，這種情況下的語言可分三種：一種情況是語言與當(dāng)時(shí)的身體活動(dòng)有直接關(guān)系；第二種情況是敘述中使用的語言；第三種情況是在自由的、無目的的社會(huì)交談中使用的語言，即襯語。因此，劉潤清認(rèn)為馬氏所說的意義取自語言環(huán)境是不能成立的，至少敘述性話語和襯語的意義與語言環(huán)境沒有直接的關(guān)系[3][P216]。

（二）馬氏認(rèn)為詞的真正意義，歸根結(jié)底取決于親身經(jīng)歷?！斑@種語言充滿了技術(shù)詞匯，簡單涉及周圍環(huán)境，表示迅速變化，這一切都以習(xí)慣性行為為基礎(chǔ)，參加者都很熟悉，并親身經(jīng)歷過這些行為?！奔礇]有經(jīng)歷語言所表達(dá)的意義就不能認(rèn)識(shí)語言的意義。這否定了人的思維運(yùn)動(dòng)，低估了人的認(rèn)識(shí)能力，忽視了語言意義間接獲得的客觀事實(shí)。

馬林諾夫斯基對(duì)語境理論的貢獻(xiàn)極大，他不僅引起人們對(duì)情景語境的重視，更重要的是他注意到了意義不只是詞匯意義、語法意義，還包括情境意義?！霸捳Z的意義并不是來自于構(gòu)成話語的詞的意義，而是來自于話語與其所發(fā)生的語境之間的關(guān)系”[3][P39]。這對(duì)于意義本身的認(rèn)識(shí)是一個(gè)巨大的進(jìn)步，為語言研究開辟了新的視野，使在意義研究中，原來只考慮語言內(nèi)部因素而導(dǎo)致許多無法解釋的問題得到了解釋。馬氏的“語境”思想，一方面是基于情景語境思想的開創(chuàng)性，給實(shí)際使用中的語言的意義解釋提供了可能，為意義的研究、為話語意義的理解提供了一條新的途徑，也為倫敦學(xué)派語境理論的研究提供了相當(dāng)有益的背景。在此基礎(chǔ)上，弗斯（John Rupert Firth）接受了馬氏“情景語境”和“意義是語境中的功能”的觀點(diǎn)，以語言因素為標(biāo)準(zhǔn)，將“語境”分成由語言內(nèi)因素構(gòu)成的語境和由語言外因素構(gòu)成的語境，并首次對(duì)語境的因素進(jìn)行了概括，從而完成了構(gòu)建語境理論的任務(wù)。

內(nèi)容注釋：

①E.A.Westermarck（1862一1939），芬蘭社會(huì)學(xué)家，當(dāng)時(shí)在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院任社會(huì)學(xué)教授，是在英國開設(shè)社會(huì)學(xué)課程的首創(chuàng)者。他還從事倫理哲學(xué)的研究工作，著有《道德觀念的起源與發(fā)展》。

②C.G.Seligman（1837-1940）,英國人類學(xué)家，當(dāng)時(shí)在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院任人類學(xué)教授。馬林諾夫斯基在他的指導(dǎo)下寫出了有關(guān)澳洲土人以及土倫島居民的研究論文，從而獲得理學(xué)博士學(xué)位。

引用注釋：

[1]楊元?jiǎng)?結(jié)構(gòu)與功能：語言學(xué)發(fā)展規(guī)律百年回眸[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2005，（5）.

[2]劉潤清.西方語言學(xué)流派[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002.

[3]封宗信.現(xiàn)代語言學(xué)流派[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉潤清.西方語言學(xué)流派[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002.

[2]李延福.國外語言學(xué)通觀·上冊(cè)[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1999.

[3]R·H 羅賓斯（R·H Robins）.語言學(xué)簡史[M].合肥：安徽教育出版社，1987.

[4]王祖望.馬林諾夫斯基的生平和學(xué)說[J].國外社會(huì)科學(xué)，1980，（6）.

（何赟 重慶 西南大學(xué)文學(xué)院400715）