楊　敏

內(nèi)容摘要 :個(gè)性是人在一定的社會環(huán)境系統(tǒng)中能動地形成的個(gè)體相對穩(wěn)定的心理品質(zhì),包括動機(jī)、意志、氣質(zhì)、情感等,是一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛的概念。在人的個(gè)性品質(zhì)中,即有惰性、保守性、依賴性等不良個(gè)性品質(zhì),也有獨(dú)立性、開拓性、進(jìn)取性、堅(jiān)定性等積極個(gè)性品質(zhì)。思想政治教育在當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)中的作用就是最大限度地抑制消極個(gè)性品質(zhì)的作用,激發(fā)積極個(gè)性品質(zhì)的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞:高中政治 個(gè)性 培養(yǎng)

一、當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)的內(nèi)容

當(dāng)代人的個(gè)性培養(yǎng)重在個(gè)體主體性的培養(yǎng),因?yàn)橹黧w性是人作為對象性活動的主體所具有的本質(zhì)特征,是作為認(rèn)識主體的人在處理外部世界關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來的一種功能特性,是主體在作用于客體的活動中表現(xiàn)出來的能動性。每個(gè)人的主體性是不同的,不同主體性在個(gè)體身上的表現(xiàn)就是哲學(xué)上的“個(gè)性”。在馬克思的“人學(xué)”思想中,人的個(gè)性與人的主體性始終統(tǒng)一:主體性越強(qiáng),其個(gè)體性也越強(qiáng),反之亦然。因而個(gè)性培養(yǎng)重在主體性的培養(yǎng),它包括下面三個(gè)方面的內(nèi)容:

1、自主性是個(gè)性培養(yǎng)的核心內(nèi)容

主體性是相對于依賴性而言的,真正具有積極個(gè)性特征的人絕非依賴性的人,它意味著“人終于成為自己的社會的主人,從而也就成為自然界的主人,成為自己本身的主人——自由的人”。這樣的人,具有自立、自為、自強(qiáng)的品格特征,既是外部客觀環(huán)境的積極調(diào)控者,又是自我意識的主導(dǎo)者;既能夠認(rèn)識自己和自己的主體地位,能支配和選擇自己的前途與命運(yùn),又能自然而又充分地顯示個(gè)人的潛能、意志和魅力,表現(xiàn)出獨(dú)特的能力和品質(zhì),最大限度的求取發(fā)展。

2、創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最高目標(biāo)

創(chuàng)造性不僅是對外在事物的超越,也是對主體自身的超越,它是主體性的最高表現(xiàn)。具有創(chuàng)造個(gè)性特征的個(gè)體,自尊自信,具有批判精神,敢于向權(quán)威挑戰(zhàn);能獨(dú)立提出問題、設(shè)想并進(jìn)行驗(yàn)證;有著永不滿足的進(jìn)取心和強(qiáng)烈的求知欲、好奇心,有細(xì)致和敏銳的觀察力;對新事物很敏感,對發(fā)現(xiàn)新事物和創(chuàng)造活動有著強(qiáng)烈的興奮感和情感傾向;敢于冒險(xiǎn),敢于獻(xiàn)身。激發(fā)人的創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最終目的。

二、現(xiàn)時(shí)代要求思想政治教育著力于人的個(gè)性培養(yǎng)

時(shí)代不同,思想政治教育也應(yīng)有所不同,與時(shí)俱進(jìn)是思想政治教育永葆青春的法寶。改革開放以來,我國進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代,這是一個(gè)多元時(shí)代,是一個(gè)個(gè)體要求得到充分尊重與展示的時(shí)代,是一個(gè)呼喚能力與個(gè)性的時(shí)代。新時(shí)代對思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn),要求思想政治教育著力于當(dāng)代人的個(gè)性培養(yǎng)。

1、歷史發(fā)展的必然性要求

根據(jù)社會關(guān)系的歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系,馬克思把人的發(fā)展過程概括成三個(gè)基本歷史階段:第一個(gè)歷史階段中,人與人之間表現(xiàn)為宗親、血緣關(guān)系,以直接的統(tǒng)治與臣服的關(guān)系為基礎(chǔ),個(gè)人只是“狹隘人群的附屬物”;第二個(gè)歷史階段中,市場經(jīng)濟(jì)以物的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系(商品、貨幣的交換關(guān)系)代替了人的依賴關(guān)系,資產(chǎn)階級在把人從神和專制制度的奴役下解放出來的同時(shí),卻又使人落入資本的奴役,落入異化的勞動中;第三個(gè)歷史階段中,人不僅擺脫了人的依賴,又?jǐn)[脫了物的依賴,不僅成為自然界的主人,而且成為社會關(guān)系的主人?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的條件”。

2、市場經(jīng)濟(jì)體制的自主性要求

市場經(jīng)濟(jì)體制的特征之一是肯定人作為獨(dú)立個(gè)體而存在,它要求商品所有者的個(gè)人擺脫各種社會限制和束縛,獨(dú)立自主地走向市場,按照自己的選擇去進(jìn)行競爭,追求自己的目標(biāo),這就呼喚人的獨(dú)立精神和獨(dú)創(chuàng)精神的培養(yǎng)。

三、思想政治教育在當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)中的作用

1.思想保證。

馬克思的“人學(xué)”思想包括了四個(gè)方面的內(nèi)容:人的需要,人的主體性,人的價(jià)值,人的發(fā)展,這也是思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ),所以也要以此來審視思想政治教育的理念和實(shí)踐。思想政治教育的對象是具有鮮明個(gè)性心理特征的活生生的人。

2.環(huán)境保證。

現(xiàn)代思想政治教育要鼓勵人們作“出頭的椽子”、“出林的鳥”,還要為之營造出寬松、包容、健康、積極的社會氛圍;對他人的思想和行為,只要不涉及原則性的問題,不論多么與眾不同,都要寬容;在堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的同時(shí),對不同的觀點(diǎn)也要持虛懷若谷的態(tài)度,包容別人一些非原則性的錯(cuò)誤,對別人不能責(zé)全求備,不能要求盡善盡美,作到兼容并包,以形成寬松、包容、積極、健康的氛圍,以促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

3.方法保證。

要培養(yǎng)千姿百態(tài)的性格,需要因材施教的方法。幾千年前,“圣人”孔子就提出了“因材施教”的教育方法,在傳統(tǒng)思想政治教育中,也提倡針對不同的對象采取不同的教育方法。但是,他們所提倡的“因材施教”是在“統(tǒng)一”的要求下進(jìn)行的,其最終仍然是為了達(dá)到統(tǒng)一與整齊的目的,為其統(tǒng)治培養(yǎng)聽話和服從的個(gè)體,這就為“因材施教”留下了深刻的局限性?，F(xiàn)代思想政治教育的“因材施教”,既承認(rèn)個(gè)體先天素質(zhì)的差異性,更承認(rèn)后天教育效果的差異性和多樣性。

思想政治教育要引導(dǎo)個(gè)體正確處理個(gè)人需要的多樣性與社會現(xiàn)實(shí)的條件性的關(guān)系;正確處理個(gè)體活動的隨意性與社會生活的規(guī)范性的關(guān)系;正確處理個(gè)體活動的選擇性與社會發(fā)展的規(guī)律性的關(guān)系;正確處理索取與奉獻(xiàn)、享受與創(chuàng)造的關(guān)系,增強(qiáng)個(gè)體主動的接受教育和自覺地進(jìn)行自我教育、分辨是非、自主選擇和自我教育的能力。