曹國(guó)興

俗話說(shuō)：“萬(wàn)事欲中生”。解決思想道德問題，從根本上講，是解決“欲”的問題。

“欲”是什么?從生命科學(xué)的角度來(lái)講，欲望與生俱來(lái)，與生命同生同滅。人類綿延不絕，源于欲望的驅(qū)動(dòng)。沒有欲望，人就失去了生活動(dòng)力和生存活力。

欲望具有多樣性。既有本能的欲望，又有理智的欲望；既有保守的欲望，又有創(chuàng)新的欲望；既有施舍的欲望，又有攝取的欲望；既有真善美的欲望，又有假惡丑的欲望。

欲望還具有可變性。欲望離不開社會(huì)歷史條件，受制于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，并隨之而不斷變化。環(huán)境和生存條件變了，無(wú)欲的可以有欲，寡欲的可以多欲，甚至還會(huì)產(chǎn)生邪欲。

對(duì)待欲望，縱觀古今，有三種截然不同的態(tài)度：一是滅欲；二是縱欲；三是節(jié)欲。這三種態(tài)度構(gòu)成了人生觀及道德觀的分水嶺。

古代理學(xué)家對(duì)欲望采取“存天理，滅人欲”的唯心態(tài)度。然而，由于欲望與生命共生共存，否定欲望甚至禁止欲望，既不符合人生之天性，也違背事物發(fā)展規(guī)律，因此，既不現(xiàn)實(shí)，也做不到。

“縱欲”相對(duì)“滅欲”是另一個(gè)極端。其實(shí)質(zhì)是人欲至上，不分正邪是欲就貪。對(duì)此，古人講：“有欲甚，則邪心生”，“欲熾則身亡”。古往今來(lái)，貪欲不知?dú)У舳嗌偃说墓γ聵I(yè)，不知使多少人身敗名裂，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。

古時(shí)我國(guó)杰出的思想家荀子講：“欲不可去‘但求可節(jié)也”。他認(rèn)為，人是欲望的主人，而不是欲望的奴隸。欲望是一把善惡并生、利弊同在的“雙刃劍”，既能害人，也能成人。正當(dāng)?shù)?、合理的欲望是生命和事業(yè)的動(dòng)力，邪惡的、卑劣的欲望是墮落和犯罪的根源。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待欲望，對(duì)于我們立身做人、成就事業(yè)，乃至整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要?？傊痪湓挘骸坝泄?jié)真境界”。

對(duì)于做官，世人一向崇尚。以官為本、以官為準(zhǔn)、以官為利、以官為尊的封建主義思想，影響毒害國(guó)人幾千年，這些腐朽的觀念，必須恨而去之?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨的干部就是人民的公仆”，這一規(guī)定將做官的境界升華到一個(gè)新的高度。

做官是一種非常崇高的職業(yè)。人類發(fā)展史告訴我們，不是有了人類就有官職，而是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。官職是社會(huì)文明的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)中，也正是由于為官者行使權(quán)力管理國(guó)家、管理事務(wù)，才保證了社會(huì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。不妨設(shè)想，沒有官吏的社會(huì)將是一個(gè)什么樣的社會(huì)。那么，什么是社會(huì)主義國(guó)家的官呢?鄧小平同志精辟地回答了此問題：“什么是領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，做官就是奉獻(xiàn)”。因此說(shuō)，官不但是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成，又是人類非常高尚的職業(yè)。大家向往做官，有做官的欲望是正常的、正當(dāng)?shù)模彩且环N敢于負(fù)大責(zé)、擔(dān)大任、樂奉獻(xiàn)的良好體現(xiàn)，對(duì)此，大可不必口是心非。

做官是一種十分艱辛的職業(yè)。權(quán)力和責(zé)任密不可分，一份權(quán)力一份責(zé)任，權(quán)力越大責(zé)任越重。在其位，就得謀其政。據(jù)說(shuō)，清朝雍正皇帝每日案頭奏折千份，批示萬(wàn)字，勞累程度可想而知。但封建皇帝是為了“家天下”，不足汲取。我們敬愛的周總理日理萬(wàn)機(jī)，鞠躬盡瘁，死而后已的操勞形象至今歷歷在目；卸任的朱镕基總理，用他的行動(dòng)踐行了“前面是地雷陣，萬(wàn)丈深淵也在所不辭”的承諾；當(dāng)任的溫家寶總理也以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”作為自己的座右銘。幾任共和國(guó)的總理，可謂位高、官大、權(quán)重，然而，他們對(duì)待官位的態(tài)度，行使權(quán)力的嚴(yán)謹(jǐn)，治理國(guó)家的艱辛，從中我們可察、可鑒。

做官是一種異?！案呶！钡穆殬I(yè)。為官者掌握一定的權(quán)力，就意味著控制一定的公共資源。目前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不夠健全的情況下，在某些領(lǐng)域和項(xiàng)目上，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部掌握著相當(dāng)?shù)臋?quán)力。權(quán)力自然誘惑著一批需求者，他們笑臉恭維、捧場(chǎng)迎合、投你所好、送你所要，此時(shí)，做官的“優(yōu)越”、“好處”就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。從貪官和贓官走過(guò)的軌跡看，權(quán)力越大，“優(yōu)越”就越明顯；“好處”就越多，“官欲”就越膨脹。做官的“好處”和做官的“欲望”兩者相互刺激，互為作用，交替攀升，形成某些官場(chǎng)的一個(gè)“怪圈”。

求官之心太盛，謀官之術(shù)必邪，以權(quán)謀私必重，跌入深淵必深。官欲盛者，把官場(chǎng)當(dāng)市場(chǎng)，以權(quán)力謀私利，由此導(dǎo)致被罷官丟權(quán)、鋃鐺入獄、枷鎖在身的大有人在。因此說(shuō)，做官是一種高危的職業(yè)，既可成就事業(yè)，也可毀掉人生。如果帶著貪欲做官，帶著撈一把的心態(tài)用權(quán)，做官的背后就是坐牢。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的歷史條件下，各種利益相互碰撞，各種欲望相互交織，我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要保持清醒的頭腦，處理好欲望與為官的關(guān)系，時(shí)刻銘記“做官就是奉獻(xiàn)”理念，把住貪欲關(guān)，堅(jiān)守自己心靈的一片綠洲，走好人生之路。