鄭金洪

福建惠安縣共計(jì)16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這里的“惠東”單指惠安東南邊隅沿海的凈峰、小咋、山霞、崇武四鎮(zhèn)。其地處邊隅，婦女服飾自成一體，獨(dú)具特色，自上世紀(jì)70年代末以來，引起了社會(huì)各界的關(guān)注。

惠東女特有服飾

一、頭飾

黃斗笠竹編、尖頂、純黃油漆，頂端四個(gè)紅色倒三角形，每個(gè)三角形底部的尖端都有一個(gè)綠色塑料扣子，共計(jì)四個(gè)，兩條白帶子從笠內(nèi)穿出，結(jié)牢扣子，白帶子上繡有雅致的圖案，笠外沿左右兩邊各安上絹花或塑料花，笠內(nèi)鑲進(jìn)幾張女影星、女歌星圖片或香紙。不僅外出勞動(dòng)及上街時(shí)戴用，甚至在室內(nèi)做家務(wù)時(shí)也戴著。

花頭巾舊時(shí)，“惠東女”多用黑紗做頭巾，遮住臉面，不露真容，人們戲稱其為“封建頭”。如今，頭巾多采用絲綢或布料，正方形(邊長66厘米)，有藍(lán)底白花、綠底白花、白底綠花，也有紅底白花。佩戴時(shí)把頭巾對(duì)角折成三角形，對(duì)角向后，兩端從頭頂分左右兩側(cè)包至下頷，用別針別在一起并點(diǎn)綴彩色花朵若干，猶如在花叢中露出瓜子臉，顯示出美好的形象。

發(fā)型一般梳成兩條辮子，分垂左右肩上，露在頭巾外面，額頭留有劉海，也有把辮子盤結(jié)在頭頂兩側(cè)的。“惠東女”常用一根鐵線(長約45厘米)包扎幾股黑毛線絨，捆成弓形假發(fā)辮，戴在頭頂，用黑毛線扎牢，該弓形假發(fā)辮將頭巾向上及左右兩邊展開，擴(kuò)大臉部造型，以產(chǎn)生美感，又在蓋頂頭巾前面的頭發(fā)上別一個(gè)紅色蝴蝶結(jié)，蝴蝶結(jié)又插上一把(黃色)或三把(黃、綠、紅)半圓形塑料梳子和一根細(xì)長的珠簪，似在表明惠東女是一朵鮮艷的花朵，吸引蝴蝶久久不愿離去。

追溯惠東女的發(fā)型，清末至民國初年，未婚女梳結(jié)長辮，扎紅色或黑色絨線?；楹笫帷按箢^髻”(盛裝)、“貝只髻”(平裝)，飾物為金、銀、銅等制品，大頭髻直徑二尺多，飾口百余件，重20多斤。民國至解放初，婦女婚后改梳“圓頭髻”、“雙髻頭”、“螺棕頭”。圓頭髻將發(fā)梳成三股盤結(jié)腦后，狀似龜殼；雙髻頭為大頭髻與圓頭髻過渡發(fā)型；螺棕頭后腦梳成一個(gè)近方形橫髻，飾物大大簡化。

二、身飾

上衣衣短露臍，人們戲稱“民主肚”。衣下擺呈弧形，左右兩側(cè)上彎至腰上，右開襟，領(lǐng)圍上繡有各種圖案，右肋下有三至五個(gè)紐扣，袖長未及下手臂一半，袖口鑲有三四環(huán)色布。夏衣多為白底淺綠或淺藍(lán)色花紋，近來又多淡紫色，顯得幽雅大方；冬衣多為暗藍(lán)色，衣料很省，人稱“節(jié)約衣”。

惠東女還借助緊身背心束胸來使胸部平直。背心短小對(duì)開，用密集扣子扣緊。時(shí)尚的隆胸曲線美，還未被惠東女接受。有的婦女常外穿對(duì)襟貼背，前短至腰，后長與衣沿齊，綠色或藍(lán)色，前有口袋，或裝錢物，或插手取暖。有的老年婦女改織紅色羊毛綠邊對(duì)襟貼背。每位惠東女都備有幾副袖套，一般為黑、黃、藍(lán)三色，以便與上衣相配，這種袖套也是惠東女裝飾品，穿著繡花裝，臂套袖套，手提黃竹籃，別有一番風(fēng)情。

褲子均為黑色，褲筒大，褲腳和臀部極寬，褲頭縫一塊10厘米的藍(lán)布或綠布，既涼爽又便于卷起下田下水勞動(dòng)，但用布較多，人們戲稱“浪費(fèi)褲”。近來未婚姑娘逐漸時(shí)尚穿著黑色緊身西褲。

褲頭系扎腰帶腰帶有兩種：一是塑料帶，由多種顏色塑料線編織；一是銀鏈，用銀打成鏈條，少的三股，多的九股，有時(shí)只系扎一種，有時(shí)兩種同時(shí)系扎。衣短露臍，顯得腰間的藍(lán)綠褲頭及閃閃發(fā)亮的白銀鏈條十分美觀。

三、足飾

現(xiàn)在的惠東女一般都穿塑料鞋。按其傳統(tǒng)習(xí)俗，婦女結(jié)婚或節(jié)日穿鳳冠鞋，鞋用紅呢布制作，鞋頭上翹，尖端繡雞冠狀花瓣，兩旁各繡彩鳳，俗稱踏轎鞋，平時(shí)多穿布鞋。

惠東女特有服飾的認(rèn)識(shí)過程

有一首歌謠形容惠東女的服飾說：“封建頭，民主肚。節(jié)約衣，浪費(fèi)褲?！边@種服飾源于生活勞動(dòng)用品與裝飾品的結(jié)合。衣短褲寬，便于卷起下田下水勞動(dòng)，斗笠遮陽擋雨，頭巾御風(fēng)防沙，袖套防曬防臟，這些都是生活、勞動(dòng)的必需用品，逐漸發(fā)展成美的裝飾品?；輺|女文化程度雖低，但仍具有審美觀念。黃色沙灘、藍(lán)色大海，青山綠野，使她們的服飾具有濃厚的地方色彩。以黃斗笠、藍(lán)(綠)衣、黑褲為基本色調(diào)，與大自然協(xié)調(diào)，渾然一體，既有傳統(tǒng)風(fēng)味，又有一定現(xiàn)代氣息。

惠東女的裝束也是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的?，F(xiàn)在盛行的“節(jié)約衣”，是由清末的“接袖衫”和解放前的“綴做衫”逐步改造創(chuàng)新而來的。所謂“接袖衫”，即長袖挖襟衫，衣長且寬闊，衣擺僅略顯弧形，因接長袖管而得名。所謂“綴做衫”，即中式挖襟衫，因整件上衣用若干塊布拼合而名，衣擺弧度增大?；輺|婦女居住于沿海一隅，她們的服飾獨(dú)具魅力，經(jīng)受時(shí)代潮流的沖擊，不被淘汰同化，反而在原有傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，確實(shí)值得探討。

專家學(xué)者的觀點(diǎn)

自上世紀(jì)70年代末以來，惠東女的特殊服飾引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，不僅文藝界以之為素材，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀作品，人類學(xué)家、民俗學(xué)家、社會(huì)學(xué)家也接踵而來，調(diào)查研究，提出其習(xí)俗服飾的淵源和族屬問題。

在惠安東部，凈峰、小岞、山霞、崇武和東嶺、東橋、輞川、涂寨八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的婦女婚后有“不落夫家、長住娘家”的陋俗，只是逢年過節(jié)時(shí)到夫家住一二日，直到懷孕臨產(chǎn)時(shí)才到夫家分娩并定居。有的婦女婚后住在娘家長達(dá)三五年甚至一二十年，無法與丈夫在一起，性愛自由被禁錮，成為活寡婦。直到上世紀(jì)80年代初，輕生自殺的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生。當(dāng)?shù)卣M(fèi)了很大力氣，才逐漸改變了這種陋習(xí)，這種陋習(xí)也成為專家學(xué)者提出關(guān)于惠東女族屬的論據(jù)。

廈門大學(xué)林惠祥教授推測(cè)，這種習(xí)俗可能是原始社會(huì)母系制到父系制過渡時(shí)期的遺俗。臺(tái)灣學(xué)者李亦園教授則認(rèn)為，這種觀點(diǎn)未能確切提出早在漢人來到惠安之前，這里住過什么族群，也未能證明當(dāng)時(shí)住過的族群是母系的，即使有人論及壯族、布依族原有“長住娘家”習(xí)俗，但也未能證明他們?cè)鴣砘莅采踔粮＝ㄗ∵^。

從崇武大I咋村發(fā)現(xiàn)幾何形印紋陶和原始瓷器，以及斷發(fā)、紋身、拔牙的習(xí)俗來看，惠安陳國華先生認(rèn)為當(dāng)?shù)鼐用裣倒旁阶宓倪z留。廈門大學(xué)人類學(xué)家陳國強(qiáng)教授和香港中文大學(xué)喬健教授則認(rèn)為漢族人多，分布地廣，雖有統(tǒng)一文化形象，但地域性的差異亦隨處可見，惠東女仍屬漢族，其特有服飾是漢文化大花園中的一枝奇葩。筆者認(rèn)同這種觀點(diǎn)。學(xué)者們調(diào)查崇武城外7個(gè)村，居民計(jì)56姓，都有族譜和口碑傳說，證明他們是漢族后代。而關(guān)于古越人的文獻(xiàn)中，從未有長住娘家的婚俗記載。且福建古越人經(jīng)楚滅越和秦漢統(tǒng)一中國之后，部分被徙居于江淮一帶，部分外逃或分遷省內(nèi)各縣，已與其他地區(qū)融合；而惠東土地平坦，未有高山峻嶺隔絕，不可能有古越人留存下來。

廈門大學(xué)蔣炳釗教授因惠東女和壯族、布依族同有“長住娘家”的婚俗而持其為少數(shù)民族之說。對(duì)此，我們還應(yīng)看到，除凈峰、小岞、山霞、崇武四鄉(xiāng)鎮(zhèn)外，東嶺、東橋、輞川、涂寨四鄉(xiāng)鎮(zhèn)的婦女全是漢人漢裝，也有長住娘家習(xí)俗，因此不能以長住娘家婚俗作為少數(shù)民族的論據(jù)?；莅碴懻循h(huán)先生認(rèn)為壯族、布依族“不落夫家”者，大半有性的自由，而惠東特有服飾的女子卻沒有性自由的傳統(tǒng)，婚姻關(guān)系非常正統(tǒng)，從而認(rèn)為惠東女現(xiàn)象是一種特殊現(xiàn)象，是漢民族局部地區(qū)性的一種特殊習(xí)俗。