遵義縣民間舞蹈的現(xiàn)狀與發(fā)展

趙亞娟

民間舞蹈是民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是廣大勞動人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和漫長的社會生活中逐漸創(chuàng)造和形成，又在民間的流傳中不斷發(fā)展、傳播的文化現(xiàn)象。每個(gè)國家都有自己的民間舞蹈，每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有自己特有的民間舞蹈。民間舞蹈代表了它所在的國家、民族、地區(qū)的文化特點(diǎn)，是各國、各民族、各地區(qū)進(jìn)行廣泛交流、開闊視野、取長補(bǔ)短的主要內(nèi)容，是增進(jìn)相互了解、促進(jìn)友好往來的主要方式。從本質(zhì)上講，民間舞蹈從表達(dá)的內(nèi)容到表現(xiàn)的形式上都有很好的利用和欣賞價(jià)值，有很多值得其他藝術(shù)品種借鑒的地方，是我們創(chuàng)作現(xiàn)代民族舞蹈及其他藝術(shù)舞蹈的參考依據(jù)，也是其他藝術(shù)品種創(chuàng)作上取之不盡的源泉。從功利方面來講，將民間舞蹈納入有意識的旅游活動，溶入自然景觀，對樹立地方文化品牌，開發(fā)地方旅游業(yè)，帶動其他商業(yè)、飲食業(yè)、交通業(yè)、手工業(yè)都會產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。而作為擁有多民族、有著豐富民間舞蹈的遵義縣，只有堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入研究和探討本地區(qū)民間舞蹈的突出優(yōu)勢及其發(fā)展方向，才能更好地推動遵義縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會建設(shè)的全面發(fā)展。

一、 遵義縣民間舞蹈的種類及特點(diǎn)

遵義縣是一個(gè)多民族雜居的地區(qū)，全縣有苗族、仡佬族、彝族等20個(gè)世居少數(shù)民族，約14081人，占全縣總?cè)丝诘?.22%。苗族、仡佬族是遵義縣兩個(gè)主要的少數(shù)民族，主要分布在洪關(guān)苗族鄉(xiāng)和平正仡佬族鄉(xiāng)，兩個(gè)鄉(xiāng)共有8個(gè)少數(shù)民族聚居村，86個(gè)少數(shù)民族聚居村民組。遵義縣的少數(shù)民族擁有各自獨(dú)特的民族節(jié)日和生活習(xí)俗，在每年的少數(shù)民族節(jié)日中，都少不了有民間舞蹈登場助興。遵義縣民間舞蹈流傳較廣，漢族普遍喜歡龍舞、獅舞、錢桿舞、高蹺舞、秧歌舞和花燈舞。少數(shù)民族舞蹈色彩繽紛，個(gè)性獨(dú)特，有苗族的蘆笙舞、仡佬族的踩堂舞等，它們生于民間，長于民間，來源于生活，記錄著歷史，包含著真實(shí)，充滿了激情，有著厚重的民族史的內(nèi)涵。下面主要介紹幾種民間舞蹈：

《比夷枚》（即踩堂舞）。 是仡佬族早期祭祀祖先的一種儀式，此儀式實(shí)際通過一系列踩踏蛇蟲螞蟻?zhàn)藙莸忍杌顒觼硗瓿?。在發(fā)展的過程中，《比夷枚》已從最早的祭祀祖先到最后用于各種娛樂活動，它已成為仡佬族一種特殊的生活習(xí)俗?，F(xiàn)僅保留于平正仡佬族鄉(xiāng)。

《咕夯它兜》（即勾腳蘆笙舞）。是苗族祭祀老人去世的一種民間舞蹈。它有獨(dú)舞、雙人舞和集體舞之分，舞者視環(huán)境條件可多可少，一般成偶數(shù)，身著盛裝艷服，長衣彩帶，圍繞靈堂，自吹自跳。時(shí)而勾腳拐腿，時(shí)而兩者相互碰膝，擊腳掌，步伐穩(wěn)健有力，旋律節(jié)奏性強(qiáng)，表演隨意性大，氣韻凝重深沉，以寄托陽世間的親人對于死者的悼念之情。

《勞瑪?shù)埂罚礉L山豬）。是苗族男女青年在節(jié)日、造房、婚嫁吉慶的日子里，或兩人一對，或三五成群，聚集于鄉(xiāng)村邊的場壩中跳的一種自娛自樂性的民間舞蹈。

遵義花燈。主要流行于漢族之中，是一種載歌載舞、說唱結(jié)合的民間傳統(tǒng)文藝。表演形式有除唐二、幺妹分別進(jìn)行獨(dú)舞、雙人舞外，還可進(jìn)行集體舞；表演類型分為愿燈、燈戲和歌舞。它以祭祀酬愿、驅(qū)災(zāi)逐疫、祈求豐收、納吉求福和求子表愛等為活動目的，常以民間的生產(chǎn)勞動、世態(tài)人情、民俗愛情及一些家喻戶曉的歷史傳說故事為內(nèi)容，逐家演唱。

二、遵義縣民間舞蹈現(xiàn)狀分析

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的快速發(fā)展，通訊、交通的大力改善，各民族的物質(zhì)生活和文化生活都有了空前提高，他們通過各種現(xiàn)代傳媒方式認(rèn)識世界，開拓了視野，民族鄉(xiāng)村有了自己的漢文老師，世居草房也建成了鋼混結(jié)構(gòu)的洋房，姑娘小伙穿上西裝洋裙，蹦著迪斯科、跳著現(xiàn)代舞、唱著卡拉OK，傳統(tǒng)的民間舞蹈不再是群眾唯一的娛樂方式。傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的摩擦，東方與西方文化的撞擊，特別是價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變因素，使古老的民間舞蹈文化正在發(fā)生著程度不同的變化。而另一方面，民族地區(qū)的民間習(xí)俗、風(fēng)情禮儀等文化已經(jīng)失去了原有風(fēng)貌，我們民族的歌舞，極有特色的民間舞藝，已后繼乏人，水準(zhǔn)也退化了不少。面對民間舞蹈處于失傳、消亡的情況，我們當(dāng)代人應(yīng)該把它搶救出來，繼承下去。我們在接納外來文化的同時(shí)，毋忘發(fā)展自己的民族文化。從這一角度來說，提高民間舞蹈的質(zhì)量，發(fā)展民間舞蹈事業(yè)已是勢在必行、迫在眉睫的事情。

三、發(fā)展遵義縣民間舞蹈事業(yè)的幾點(diǎn)建議

1、充分認(rèn)識發(fā)展民間舞蹈事業(yè)的重要意義

各級領(lǐng)導(dǎo)、各級文化藝術(shù)部門及有關(guān)群眾組織要充分認(rèn)識發(fā)展民間舞蹈的重要意義，認(rèn)識民間舞蹈的價(jià)值，才能正確地處理弘揚(yáng)民族文化與引進(jìn)文化的關(guān)系。這樣，才能對挖掘、整理、發(fā)展民間舞蹈事業(yè)給予重視，把這一工作擺到議事日程上來，扶持他們持續(xù)地開展民間舞蹈活動，指導(dǎo)他們對民間舞蹈進(jìn)行改造，提高民間舞蹈的觀賞價(jià)值，讓民間舞蹈適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美要求，成為群眾喜愛的藝術(shù)品種，在現(xiàn)代藝術(shù)陣地上占有自己應(yīng)有的地位，為文明建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2、加強(qiáng)對民間舞蹈的收集、整理、提煉和加工工作

堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方針，積極鼓勵(lì)文藝工作者到少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨深入生活，進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研，熟悉各民族的風(fēng)情、習(xí)俗，把那些地處深山僻野的優(yōu)秀少數(shù)民族民間人才和民間舞蹈挖掘出來，在保留原基本節(jié)奏、步伐、動律、體態(tài)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不傷筋骨強(qiáng)化精華的加工，在服飾、道具上突出民族色彩。加工后的民間舞蹈又回到民間，從而帶動民間舞蹈形態(tài)從原生或半原生形態(tài)向變異形態(tài)發(fā)展演變，從而創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的反映民族生活的優(yōu)秀的文藝作品。

3、將民間舞蹈移植到名勝風(fēng)景區(qū)，融入旅游事業(yè)

旅游事業(yè)正在世界各地蓬勃發(fā)展，從當(dāng)前旅游發(fā)展的態(tài)勢看，以觀賞鄉(xiāng)土風(fēng)光、考察民族風(fēng)土人情、搜尋異域風(fēng)俗為主的各種特色旅游正在崛起，并越來越受到旅游者的歡迎。我們必須結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的族別，建設(shè)綜合性的民族風(fēng)景點(diǎn)，把遵義縣流行、獨(dú)特的民族歌舞移植到風(fēng)景區(qū)，融合到旅游事業(yè)中去，并與歲時(shí)節(jié)慶相結(jié)合，才能更大地展示其風(fēng)采，發(fā)揮其價(jià)值。其次，把少數(shù)民族舞蹈引進(jìn)風(fēng)景區(qū)附近的一些酒店、餐廳。游客可以在餐廳一邊就餐，一邊欣賞少數(shù)民族的歌舞，既飽口福，又飽眼福，沉浸在美的享受中，頓覺一天疲勞盡消。采取文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲的方式，不僅豐富了游客的生活，而且也發(fā)展了縣域經(jīng)濟(jì)。

（作者單位：貴州省遵義縣文化館）