段雙印

陜北的歷史文化的特點(diǎn)，人們通常表達(dá)為華夏文明的發(fā)祥地、草原游牧文化和中原農(nóng)耕文化的交結(jié)地帶、多民族融合的旋渦，等等。這只是一種模糊的表述。在陜北這塊大地上所發(fā)生過的歷史演變的細(xì)枝末節(jié)，早就已淹沒在塵封的歷史中了。

語言是人類歷史的活化石。而“族名”作為血緣的語音標(biāo)識，可能產(chǎn)生于人類語言的早期發(fā)展階段，而它往往又被轉(zhuǎn)化為語言中最穩(wěn)定的深層積淀——姓氏、人名和地名。通過姓氏、地名的稽古勾沉，我們可以找到陜北的歷史文化更詳實(shí)、更豐富的細(xì)節(jié)。

胡，是古代對北方少數(shù)民族的泛稱。胡姓，也泛指少數(shù)民族的姓氏。陜北胡姓發(fā)布廣泛，有的比較易于辨識，有些已與漢姓無所區(qū)別，如今都成為百家姓中的一員。但這些胡姓后裔的血脈中，確實(shí)曾經(jīng)流淌著眾多少數(shù)民族的血液。當(dāng)然，經(jīng)過千百年來的融合與遷徙，那些曾經(jīng)的胡姓，遠(yuǎn)非古時(shí)的情況，如果對號入座，也是欠科學(xué)的。

匈奴貴族呼延氏的淵源變遷

呼延氏是出自陜北的一個(gè)十分古老的著名姓氏。西周時(shí)，作為戎族的一支，從陜北延河流域向西北遷徙至靈武一帶，成為朐衍之戎。春秋戰(zhàn)國之際，匈奴興起，先后吸收融合了北方的鬼方、獫狁、戎、狄等部落而強(qiáng)大起來，朐衍戎演變?yōu)楹粞芑蚝粞邮?，成為匈奴的一支。漢代，呼延氏成為匈奴貴族，與匈奴單于“世為婚姻”；東漢初隨南匈奴內(nèi)遷朔方、上郡等緣邊八郡。南北朝時(shí)期，他們或融入鮮卑，或同其他匈奴余部“居山谷間，種落繁熾”，以稽胡或山胡的名稱活躍于陜北大地。隋唐以后，逐漸融入漢民族之中，成為百家姓中的一員。

由于史載闕漏，呼延氏在漢代以前的情況，我們知之甚少。漢代以后，他們的活動(dòng)不時(shí)見諸史籍。據(jù)《史記?匈奴傳》敘述，冒頓單于時(shí)的世家大族有呼衍氏、蘭氏，其后有須卜氏。《后漢書?南匈奴傳》傅章懷注云：“冒頓單于時(shí)，大姓有呼衍氏、蘭氏、須卜氏，三姓貴種也”。同書亦載：“單于姓虛連題，異姓有呼衍氏、須卜氏、丘林氏、蘭氏，四姓為國中名族，常于單于婚姻”。自從南匈奴呼韓邪單于即位（前58年）后，虛連題氏多與呼衍氏為婚姻，所以，《晉書?北狄傳》中說：“呼延氏最貴”。這一時(shí)期可能是呼延氏族的黃金時(shí)代。

到了北魏時(shí)期，呼延氏失去貴族身份，淪為奴隸或平民，受到鮮卑貴族統(tǒng)治者的奴役。據(jù)《魏書?庾業(yè)延傳》記載，北魏道武帝天興元年（398），離石一帶的稽胡“不樂內(nèi)徙”，反對配給郡縣為奴隸，在呼延鐵的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動(dòng)了反魏運(yùn)動(dòng)。《魏書?世祖紀(jì)》還記載，南匈奴余部也有歸附北魏者。始光四年（427）“西討赫連昌，濟(jì)君子津，三城胡酋鵲子相率內(nèi)附”。關(guān)于三城胡之所在，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷57陜西延安府條下云：“三城在府東南。魏收《志》偏城郡廣武縣有三城是也。”偏城郡和廣武縣均北魏所置，其地在延長、延安境內(nèi)。這些南匈奴余部“三城胡”當(dāng)是降為平民，融入鮮卑中去了。到了北周時(shí)，這些內(nèi)附的呼延氏蹤跡又在關(guān)中一帶出現(xiàn)。在咸陽發(fā)現(xiàn)的北周武成二年（560）二月的《王妙暉等五十人造像銘》和發(fā)現(xiàn)于渭南的武成二年九月的《合方邑子百數(shù)十人造像記》就有“邑主呼延蠻獠”、“邑主呼延觀”的題名。另外題名中還有出于鮮卑的拓跋氏、叱干氏、普屯氏、如羅氏和稽氏、俟奴氏、費(fèi)連氏等；有出于高車部的屋引氏、賀拔氏、乞伏氏、乙旃氏等；有屬于西域胡姓的支氏、白氏等北方部族姓氏26種。同時(shí)也有韓、呂、程、王等漢人姓氏，說明呼延氏已與這些不同民族的居民融為一體，和睦相處。到了隋唐以后，他們都成為漢族大家庭的一員了。

以上種種史料表明，延河兩岸、汾川（云巖）河流域的延安、延長、宜川等地，確實(shí)是包括匈奴貴族呼延氏及其以后的稽胡族長期居住生活的地方。他們的姓氏及地名也頑強(qiáng)地流傳至今。單延長一縣，至今仍有姓呼延者2368人（據(jù)1986年《延長縣志》），延長縣南不遠(yuǎn)有地名呼家川，宜川縣新市河鄉(xiāng)有呼家窯子等。另外，神木縣的呼家渠有呼姓數(shù)百口，還有一部分遷徙到內(nèi)蒙、靖邊等地。陜北呼延氏可謂源遠(yuǎn)流長，根深葉茂了。只是近些年來，有些呼延氏后裔取單姓呼，或單姓延，但仍抹不去其姓氏中的匈奴文化印記。

匈奴大姓郝氏與陜北郝姓

1998年5月，延長縣黑家堡鎮(zhèn)瓦村望臺(tái)莊出土一方隋大業(yè)九年（613）的《郝伏愿墓志》。志中說：“君諱宜，字伏愿，望出西衢國人也。四世祖郝子魚有得，西將胡人，一余向東，往至太原治。經(jīng)一十五年衰弱，為魏所統(tǒng)，遂授遍城郡守、領(lǐng)民酋長，因官食封?！币馑际钦f，郝伏愿的族望出自西衢之國。他的四世祖郝子魚，字有得，曾經(jīng)是這個(gè)胡人國家的將軍，后來向東移居到太原境內(nèi)。過了15年，歸順北魏，被授于遍城郡守，兼任管理本民族部落的酋長。志中所說的西衢國，當(dāng)指大夏，居延長縣之西的靖邊縣一帶，故曰西衢，為匈奴人建立的國家。史載赫連勃勃之先為南匈奴一支，東漢時(shí)歸附，賜姓劉。407年，其后裔赫連勃勃建立大夏，留下了舉世聞名的統(tǒng)萬城遺址，在延安城東修筑的豐林古城，后人猶呼之為赫連城。425年赫連勃勃死，其子赫連昌繼位，內(nèi)部爭位不息；北魏乘機(jī)伐夏，于次年攻占統(tǒng)萬城。赫連昌奔上邽（今天水），被北魏俘獲，魏以公主下嫁，后因謀反被殺。其弟赫連定于平?jīng)黾次弧?30年，又被俘送至北魏，大夏遂亡。郝子魚為“西將胡人”十五年，當(dāng)在赫連勃勃當(dāng)政時(shí)期（407－425），后因赫連昌被俘而歸順北魏。志中還說郝伏愿之父在北周“建德元年（572）授開府儀同三司”。郝伏愿于隋開皇元年（582）歸降隋，先后任州主薄、延安郡清河府大督、定城府鷹揚(yáng)郎將等職。大業(yè)七年（611）曾隨隋煬帝參加征戰(zhàn)高麗的戰(zhàn)爭，第二年在歸途中死于今河北涿州境內(nèi)。大業(yè)“九年三月五日葬在延安郡東百里去斤川肖斗村一里道”。郝氏家族“望出自西衢國”之匈奴，在陜北大地活動(dòng)二百余年，族類繁熾，可謂望族。這就為我們探索陜北大姓郝姓的族源提供了一條重要的歷史線索。

匈奴大量內(nèi)徙盛于東漢時(shí)期。建武二十六年（50）冬，由于北匈奴經(jīng)常襲擊南匈奴，光武帝令南匈奴各部徙居西河、美稷、北地、朔方、云中、雁門、五原、代郡等緣邊八郡，即今內(nèi)蒙南部，寧夏、甘肅、陜西、山西、河北等省北部，都有匈奴各部落居住。經(jīng)過幾十年的繁衍，到公元90年，南匈奴人口由三萬多人發(fā)展到三萬四千戶，二十三萬七千三百多口，勝兵五萬多（《后漢書?南匈奴傳》）。大約這個(gè)時(shí)期前后，南匈奴郝氏部落又遷徙到了陜北、晉北一帶。此后，其活動(dòng)蹤跡屢見于史載。《晉書?惠帝紀(jì)》載：西晉元康六年（296），“匈奴郝散弟元度帥馮翊、北地馬蘭羌、盧水胡反，攻北地”。盧水胡即匈奴的一支，因原居于張掖郡臨松山下的盧水之濱，故名。到了北魏時(shí)，渭北的盧水胡的分布中心已到杏城（今黃陵境內(nèi)）一帶。太平真君六年（445），杏城的盧水胡爆發(fā)了兩次反魏運(yùn)動(dòng)。其首領(lǐng)一個(gè)是郝溫，一個(gè)是蓋吳，同為匈奴盧水胡人。北魏以后，這些匈奴余部又被統(tǒng)稱為稽胡，也不斷發(fā)動(dòng)起義?！吨軙?稽胡傳》載：北周明帝武成元年（559）延州（今延安）稽胡首領(lǐng)郝阿保、郝狼皮，聚眾起義，并自任相國、柱國。周武帝天和二年（567）延州蒲川稽胡別帥郝三郎也率領(lǐng)部眾起兵反周。當(dāng)然，也有匈奴郝氏其他支系的部落酋豪進(jìn)入統(tǒng)治階層，如郝伏愿家族，從夏歷北魏、北周至隋代，世居夏、延兩州之地，世代為朝廷命官兼部落酋長。

這些長期留居陜北各地的匈奴郝氏部落，在漫長的歷史歲月中，與各民族錯(cuò)居雜處，不斷接受漢文化的熏陶，最終都融入漢民族中去了。他們中的一部分可能徙居外地，而另一部分則在陜北繁衍生息，如今已成陜北大姓。郝姓主要分布在延長、子長、延川、清澗一帶，與北朝至隋代郝伏愿家族的活動(dòng)區(qū)域相吻合。如今上述幾縣以郝姓命名的村落比較常見，單清澗縣就有郝家灣、郝家石鹼、郝家山、郝家溝、郝家畔、郝村等十余個(gè)，府谷縣有郝家畔塌、郝家寨、郝家中墕等，子長縣有郝峪家岔，延長縣有郝家塌等。據(jù)《延長縣志》載，至1986年，延長縣的郝姓人口達(dá)1981人，成為延長大姓。現(xiàn)在，全國的郝姓主要分布在山東、河北、山西、陜西、內(nèi)蒙、遼寧、河南等省區(qū)，人口已逾360萬，為當(dāng)代百家大姓中排在第71位的大姓。其族源，除出自3000年前的商湯的后裔郝省氏（封于郝鄉(xiāng)，今陜西周至縣東，后遷于山西太原附近）外，出自匈奴的郝氏又是一個(gè)重要來源。郝伏愿墓志則是陜北郝姓出自匈奴郝氏有力的歷史佐證。

赫赫有名的赫連姓

赫姓在全國是個(gè)很稀有的姓氏，但在陜北卻時(shí)有所見，也有不少以赫姓命名的村落，如子長縣有赫家堡，神木縣有赫家圪嶗，等等。追溯陜北赫姓的先祖，卻是公元五世紀(jì)初建立了匈奴大夏國的赫連勃勃，真可謂赫赫有名了。

據(jù)《晉書?赫連勃勃載記》所述，赫連勃勃的祖先是南匈奴右賢王去卑，后來率部歸附東漢，南遷到雁門郡（今山西朔州境內(nèi)），賜姓劉。前秦時(shí)，勃勃之父劉衛(wèi)辰被符堅(jiān)封為北單于。淝水之戰(zhàn)后，劉衛(wèi)辰被北魏所殺，勃勃被俘。在送往北魏的路上，勃勃逃脫，投奔后秦姚興，受到重用，鎮(zhèn)守朔方（治今內(nèi)蒙杭錦旗磴口縣北）。勃勃在朔方兼并其他匈奴和鮮卑部落，勢力逐漸壯大，擁有十萬余眾，于公元407年自稱天王、大單于。因傳說匈奴是夏后氏之裔，故以大夏為國號。稱王后，他認(rèn)為自己既為天子，即應(yīng)與天相連，因此取姓赫連（匈奴語“天”之意），令其所屬匈奴部落以鐵弗為姓，祝愿其族子孫剛銳如鐵，皆堪伐人之意，足見其的雄心勃勃。

赫連勃勃久居中原，漢化程度很高。他的武功不能說不顯赫，但文治卻毫無稱道之處。在十六國爭雄的混亂局面中，他以今河套、慶陽、陜北為中心，打出了南到秦嶺，東到山西太原，西到寧夏、蘭州一帶的一片地盤，所筑的都城，也取“統(tǒng)一天下，君臨萬邦”之意而名之統(tǒng)萬城。但他的殘暴與治國無方，也因筑統(tǒng)萬城而聞名于后世。據(jù)說筑統(tǒng)萬城時(shí)，土要蒸熟，并澆灌米漿，再用夯筑。若夯窩滲水，筑者則要被處死。又說，他命叱干阿利督造箭甲，做成后，由工匠互相試用。做箭者箭射披甲者，若射不穿，則做箭者死。若射穿，則做甲者死，反正無道理可講。所以夏國的城池建筑和武器，都十分結(jié)實(shí)耐用。赫連勃勃留給陜北的，一是靖邊的統(tǒng)萬城和延安東川的豐林古城，二是延川縣黃河岸邊土崗塬上的赫連勃勃墓，三是一個(gè)赫赫有名的姓氏。

統(tǒng)萬城早已聞名于世，但豐林故城卻鮮為人知。北宋時(shí)，豐林故城的雄姿猶在。沈括知延州時(shí)（1080－1082），曾對豐林城作過勘察，在其名著《夢溪筆談》中記述“延州故豐林縣城，赫連勃勃所筑，至今謂之赫連城。堅(jiān)密如石，鑿之皆火出。甚城不甚厚，但馬面極長且密。予親使人步之，馬面皆長四丈，相去六七丈。以其馬面密，則城不須太厚，人力亦難攻也”。并且感慨“赫連之城，深為可法也”。它的遺址，在今李渠鎮(zhèn)周家灣村東一公里處，背倚大山，前傍豐林水，堅(jiān)密如石的馬面，雖經(jīng)千百年風(fēng)雨剝蝕，依然屹立，城池輪廓依稀可辨。

大夏國只存在了24年（407－431）就在歷史上消失了，曾在中國歷史上起過重大作用的匈奴，作為一個(gè)民族也不復(fù)存在了。大夏國的遺民和赫連氏卻頑強(qiáng)地生存下來，一部分融入吐谷渾中，一部分融入鮮卑人中，隋唐時(shí)期，最終都融入漢族中去了。他們的后裔，在史籍中不時(shí)有蹤跡可尋。

《北齊書?赫連子悅傳》載：“赫連子悅，北齊人。勃勃后，字士欣。文襄時(shí)除鄭州刺使，治為天下最。入為都官尚書，鄭州百姓八百余請立碑頌德。后以本官兼史部。子悅在官，唯以清勤自守，既無學(xué)術(shù)，又無風(fēng)儀，人倫清鑒，去之彌遠(yuǎn)”。說明夏亡一百年后，赫連勃勃后裔在漢人政權(quán)北齊（550－577）作官時(shí)，深受漢文化熏陶，已深諳治民之道，且操守清高，受到老百姓愛戴，比起乃祖的兇狠殘暴，已有天壤之別。

幾乎與赫連子悅同時(shí)期，另有一個(gè)赫連勃勃的后裔赫連達(dá)也在北周（557－581）為顯宦。《周書?赫連達(dá)傳》說，赫連達(dá)，盛樂（今內(nèi)蒙和林格爾境內(nèi)）人，勃勃后，字朔國。他的曾祖父庫多汗，可能在大夏滅亡后，因?yàn)楸茈y而改姓杜氏。赫連達(dá)青年時(shí)代即在北魏賀拔岳部下南征北伐，累立戰(zhàn)功。公元534年，北魏分裂，孝武帝逃進(jìn)長安，在宇文泰擁立下建立西魏，“褒敘勛衣，昭復(fù)姓赫連氏”，賜與赫連達(dá)廣鄉(xiāng)縣男的爵位，并恢復(fù)了他本來的姓氏。公元557年，赫連達(dá)又擁立宇文泰建立北周，擔(dān)任過隴州刺使。保定（561－568）初，升為大將軍、夏州（治今靖邊白城子）總管。建德二年（573）年，進(jìn)爵柱國，死于任所。其子赫連遷嗣，大象（579－580）年，位至大將軍、蒲州（治今山西永濟(jì)）刺使。

隋代，赫連氏后裔的情況史無明載。2006年，陜西省考古研究所在西安西郊省印刷研究所工地發(fā)現(xiàn)了一座隋墓，墓主是一位匈奴女子。其墓志銘中有“大隋東宮故內(nèi)司食赫連山妃”字樣，墓志內(nèi)容清晰地顯示出墓主是位血統(tǒng)高貴的匈奴女子，死前是宮中管理膳食的女官。她逝于隋文帝仁壽元年（600），時(shí)年55歲。曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的赫連勃勃，其后裔也曾為將為相。但到了隋代，有的后裔卻在皇宮中當(dāng)了管理皇太子膳食的女官，淪為宮女奴卑，地位一落千丈。

赫連氏后裔中，還有一支融入吐谷渾。公元425年，赫連勃勃死，其子昌繼位。427年北魏伐夏攻占統(tǒng)萬城，昌奔上邽（今天水），被北魏俘獲，后被殺。赫連昌被俘后，其弟赫連定又在平?jīng)龇Q帝。430年，北魏攻克平?jīng)?，赫連定又西奔攻滅西秦，擄西秦民眾十余萬，意欲西占河西，東山再起，半路被吐谷渾擊潰，并把赫連定俘送北魏。從此，赫連定殘部被吐谷渾吞并，成為其一部分?！缎挛宕?吐谷渾傳》：“其大姓有慕容、拓拔、赫連等族”。唐至德（766－767）中，吐谷渾被吐蕃所破，部落分散，有一部分內(nèi)附，被唐王朝安置于河西地區(qū)。唐開成年間（836－839），赫連鐸之父率族人三千帳數(shù)萬眾徙居云中（今山西大同）一帶。唐懿宗時(shí)（860－874），赫連鐸曾因討伐龐勛有功，官拜大同節(jié)度使。唐懿宗乾符五年（878），赫連鐸乘長期盤踞振武、代北（今內(nèi)蒙西部、陜北之間大片土地）的沙陀人李國昌出兵攻擊黨項(xiàng)之機(jī)，率部襲擊李國昌的老巢，李國昌敗走云中（今山西大同），赫連鐸遂占據(jù)陜北禿尾河以北、包頭以西的河套地區(qū)數(shù)十年。五代時(shí)，為后晉（936－947）所破，其部眾又被徙居蔚州（今河北蔚縣）一帶。

自赫連勃勃發(fā)跡陜北，其后裔赫連達(dá)、赫連鐸等部又長期活動(dòng)在內(nèi)蒙西部與陜北間的土地上，前后達(dá)四五百年之久，對陜北民族成份和姓氏種群的影響之深自不待言。赫連勃勃之墓安置在延川縣土崗之塬，自有其深厚的歷史背景。即使是一座疑?；蚣o(jì)念冢，也當(dāng)是其后裔為其先祖所筑，這又從一個(gè)側(cè)面說明了赫連氏與陜北赫姓的淵源關(guān)系。

天下匈奴遍地劉

“天下匈奴遍地劉”這句俗語的意思是說，內(nèi)徙中國大地的匈奴族人中，大多都改姓劉。如今，劉姓是排在王、李、張三姓后的的第四大姓，全國劉姓總?cè)丝诩s六七千萬；除了出自祁姓和姬姓的漢人以外，匈奴后裔的大量加入，是一個(gè)十分重要的因素。

自西漢初至東漢末，陜北是漢王朝安置內(nèi)附的匈奴五屬國和緣邊八郡之一。匈奴的部落族帳散居陜北、內(nèi)蒙間大片土地四五百年之久，自立為王者有之，建都稱帝者有之，封疆大吏者也不乏其人。陜北劉姓自然也和匈奴脫不了干系。

歷史上，匈奴人大量入居陜北主要有四次。第一次是西漢元狩二年（前121年），在霍去病大軍的幾次打擊下，居住河西的匈奴別部休屠王和渾邪王率數(shù)萬眾降漢，西漢政府置天水、安定、西河、五原和陜北的上郡等五屬國安置；第二次是西漢元帝甘露二年（前52年），匈奴分裂為南北二部，南匈奴呼韓邪單于歸漢，曾一度被安置于內(nèi)蒙西部五原郡（今包頭市西北）與陜北之間；第三次是東漢建武二十六年（50），由于北匈奴的攻擊，漢光武帝準(zhǔn)許南匈奴徙居西河郡（今府谷縣西北）、美稷（今內(nèi)蒙準(zhǔn)格爾旗西北）、北地郡（東漢由甘肅慶陽移治寧夏吳中市），朔方郡（今內(nèi)蒙磴口縣北）、五原郡（今包頭市西北），云中郡（今內(nèi)蒙托克托縣東北）、定襄郡（今內(nèi)蒙和林格爾、呼和浩特東南）、雁門郡（今山西右玉縣東南）和代郡（治今山西陽高縣西北）。其中，除北地、雁門、代郡外，其余六郡都在今內(nèi)蒙西部與陜北之間，這是漢代匈奴人最集中的居住地；第四次便是（405－431）赫連勃勃建立大夏，占據(jù)陜北的時(shí)期。

自唐朝中期以后，稽胡族逐漸完全融于漢民族中去了，其活動(dòng)再也不見于史載。但是，他們的后裔，仍活躍于唐朝政治舞臺(tái)。如大詩人白居易兄弟，就被認(rèn)為是龜茲人后裔。最有力的證據(jù)是白居易之弟白敏中拜相時(shí)，崔慎酋稱其為“蕃人”。詩人盧發(fā)詠白敏中的詞中也說：“十姓胡中第六胡，也曾金闕掌洪爐”。論者以此推論白敏中姓氏系出西域龜茲國，那么其兄白居易自然也就是龜茲人的后裔了。又據(jù)《新唐書?宰相世系表》、《白敏中墓志》、《故鞏縣令白府君事狀》所記，白居易的祖先，先居關(guān)中，于北魏初徙居太原，至北朝末年又返居關(guān)中。太原白氏重回關(guān)中，原因甚多，未可一概而論。然關(guān)中渭河以北自魏晉以來，白氏多散居其間，此或與白氏重返居渭河以北有關(guān)。

以上所說，是陜北白姓的主要來源是漢代內(nèi)遷的龜茲國白氏。當(dāng)然，我們也不排除少量的出自漢族白姓成分。另外，唐代入居陜北的突厥人、吐谷渾人，長期盤踞陜北的黨項(xiàng)人、源自西亞的波斯人（元代成為回族）中也有白姓，他們也是陜北白姓的來源之一。正是由于大量白姓少數(shù)民族的加入，才使得白姓不斷壯大，人口驟增。到了宋代，全國白姓人口約9萬人，而陜西依然為白姓第一大省，約占全國白姓人口的32﹪。明代，山西一躍成為白姓第一大省，約占全國19萬白姓人口的24.4﹪。當(dāng)代，山西、陜西、四川依然是白姓大省，這與歷史上內(nèi)遷的西北白姓少數(shù)民族的分布和遷徙地域大體相一致。

鮮卑拓跋氏與陜北拓姓

拓姓為拓跋氏省稱。這類省稱的例子還可以舉出一些。如復(fù)姓呼延，省稱呼或省稱延。關(guān)于拓跋氏，古文獻(xiàn)及姓氏研究著作均指出是北魏皇姓，出自北魏王朝建立者鮮卑拓跋氏部落。他們自稱黃帝之后，受封北土。謂黃帝以土為德，鮮卑語稱土為拓，稱后為跋，故以拓跋為氏，即黃帝后裔之意。

陜北拓姓族源主要有二。一是直接得自鮮卑拓跋氏，二是得自黨項(xiàng)羌化了的鮮卑禿發(fā)氏（拓拔氏異譯）。而且與后者的關(guān)系可能更為密切。

拓跋鮮卑原居大興安嶺北部。在其二世祖推寅時(shí)，命子率部眾占領(lǐng)匈奴故地，沿內(nèi)蒙草原西進(jìn)南遷。他的兒子詰汾與草原天女（匈奴女）生下北魏始祖力微，即“鮮卑父胡母“的拓跋鮮卑之祖。以后，拓跋鮮卑長期與匈奴民族相互通婚。另外。據(jù)《南齊書?魏虜傳》說，拓跋鮮卑還有漢將李陵的血統(tǒng)?！俺酰倥邪希ㄍ匕现悓?，下同）妻李陵。胡俗以母名為姓。故姓托跋”。這說明拓跋氏是鮮卑與匈奴混血的，并且具有漢人血統(tǒng)的民族。北匈奴西遷后他們還接納了南匈奴余部十余萬落數(shù)十萬眾，勢力迅速發(fā)展，成為鮮卑部落中最重要的一支，建立了包括匈奴、烏桓、敕勒等民族在內(nèi)的強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。公元386年拓跋王圭建立北魏，建都平城（今山西大同），并向四方用兵，南攻北伐，經(jīng)過二十多年征戰(zhàn)，到太武帝拓跋燾時(shí)逐步統(tǒng)一中國北方。孝文帝遷都洛陽后，奉行穿漢服、娶漢妻、說漢話的多項(xiàng)漢化政策，并提倡鮮卑貴族與漢族高門大姓通婚，加速了鮮卑漢化和融入漢族的過程。

拓跋氏為北魏皇姓宗室。拓跋氏勢力發(fā)展到陜北，可以追溯到始祖猗盧（？－316）前后?！白陨裨垡詠?，與晉和好。是歲（昭帝元年），穆帝始出并州，遷雜胡北徙云中、五原、朔方。又西渡河，去匈奴、烏丸諸都。自杏城以北八十里迄長城原，夾道立碑，與晉分界”（《北史?魏紀(jì)》）。杏城在今黃陵縣城南。長城原即今富縣羊泉原。

拓跋氏子弟大量進(jìn)入關(guān)中陜北，約在孝武帝（532—535）時(shí)?！吨軙?元偉傳》載，元偉在孝武帝時(shí)任華州刺史。又有元季海被封為馮翊（今大荔）王。公元534年，北魏分裂，孝武帝逃到長安，在宇文泰扶植下建立西魏，大批拓跋氏貴族入居關(guān)中。至于元氏怎么又復(fù)姓拓跋氏，這與北周時(shí)的以一次復(fù)辟事件有關(guān)。北周為宇文氏取代拓跋氏建立的鮮卑政權(quán)。周閔帝元年（557）年二月，趙貴等大臣謀圖重新扶植元氏之后稱帝。失敗后，元氏子女被株連而株者甚眾。到周明帝時(shí)，始把元氏淪為奴仆者免為平民，復(fù)為拓跋氏。另外，北周宇文泰還提倡過賜姓復(fù)姓和恢復(fù)太平以前代北復(fù)姓的運(yùn)動(dòng)。這些拓跋氏之后，經(jīng)過千百年來的繁衍、遷徙，分布關(guān)中陜北各地，逐步融入漢民族之中。

北周政權(quán)滅亡以后，鮮卑作為一個(gè)民族實(shí)體已不復(fù)存在。逐漸融入漢族之后，其后裔人才輩出，在隋唐兩代王朝的各個(gè)方面都發(fā)揮了重要作用。隋唐兩代的建國者，都是鮮卑漢了的漢人。也有人認(rèn)為楊氏、李氏即為鮮卑人。隋文帝的皇后和唐高祖的母親為親姊妹，同出于鮮卑化了的匈奴獨(dú)孤氏之門。唐太宗之母竇氏和太宗的長孫皇后都是鮮卑人。唐朝宰相中，有30個(gè)為鮮卑人后裔。隋代建筑家宇文愷、《切韻》的作者陸法言、中唐著名詩人元稹、劉禹錫等也為鮮卑后裔。難怪胡三省注釋《資治通鑒》時(shí)驚呼“自隋以來，名揚(yáng)與時(shí)者，代北子弟十居六七”。

拓姓的第二個(gè)族源是黨項(xiàng)羌化了的鮮卑禿發(fā)氏。其過程說起來要曲折一些。黨項(xiàng)拓跋氏源自鮮卑禿發(fā)氏。禿發(fā)為拓跋之異寫，即前面提到的北魏始祖力微之兄禿發(fā)匹孤。他沒有得到王位繼承權(quán)，憤而率領(lǐng)部眾沿黃河與賀蘭山之間西進(jìn)，最后遷到今甘肅河西地區(qū)，并與公元397年建立了南涼政權(quán)，建都西平（今西寧市）。公元414年為紇伏氏鮮卑建立的西秦所滅，部眾大部分歸西秦。后西秦為赫連夏滅，夏又為吐谷渾所滅。北魏統(tǒng)一北方后，西秦之地歸與北魏版圖。禿發(fā)氏一部分歸于北魏，另一部分投奔北涼。后北涼為北魏所滅，其部眾也歸屬北魏。這兩部分最終都與鮮卑拓跋氏一起漢化。還有一支在北涼滅亡后，在禿發(fā)樊尼率領(lǐng)下，西度黃河，過積石山，到南部黨項(xiàng)羌之地，居于今青、甘、川交界地區(qū)，最后同化于羌，形成黨項(xiàng)羌中的拓跋氏。隋唐時(shí)期，由于受到吐蕃的侵襲，黨項(xiàng)拓跋氏不斷內(nèi)遷，定居于夏州、銀州（今靖邊、子洲、綏米一帶），號為黨項(xiàng)平夏部，力量日益壯大，為黨項(xiàng)中勢力最強(qiáng)大的一支。唐末黃巢起義時(shí)，其首領(lǐng)拓跋思恭率部眾鎮(zhèn)壓黃巢義軍，被賜姓李。歷五代各朝，長期盤踞陜北，擔(dān)任地方軍政長官。宋太宗太平興國七年（982），黨項(xiàng)拓跋氏首領(lǐng)李繼捧率領(lǐng)部落酋長270余人，民戶數(shù)十萬人投附宋朝，宋太宗為李繼捧賜名趙保忠。唐宋兩代的賜姓，僅給于了拓跋集團(tuán)的少數(shù)當(dāng)權(quán)者，不可能惠及廣大部民。這些人仍然延用拓跋姓氏，長期生活在這片土地上。李繼捧之弟李繼遷不愿降宋，率領(lǐng)部落貴族及未降部眾抗宋自立，建立西夏，定都興慶府（今銀川市）。西夏極盛時(shí)，勢力包括今寧夏、陜北、甘肅西北部、青海東部和內(nèi)蒙部分地區(qū)，長期與北宋王朝時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，到寶義二年（1277）為蒙古所滅，歷18位皇帝，建國190年。后來西夏的這部分黨項(xiàng)拓跋氏也逐漸融入漢族中。陜北是黨項(xiàng)拓跋氏的發(fā)祥地，其部眾居陜北600余年，對這里民眾的民族成份與文化產(chǎn)生了深刻影響。李自成的村子就叫李繼遷寨。可以推論李自成一族可能也是黨項(xiàng)拓跋氏后裔。

上述鮮卑拓跋氏和黨項(xiàng)拓跋氏為陜北拓姓的主要族源。而黨項(xiàng)拓跋又源自鮮卑拓跋?，F(xiàn)在拓姓的主要聚居區(qū)域，又與唐宋時(shí)黨項(xiàng)拓跋氏在陜北的活動(dòng)地區(qū)大體相吻合。拓姓為鮮卑拓跋氏后裔，而且與黨項(xiàng)拓跋氏的關(guān)系更近，更為密切。

來自西域古國的史姓

說到史姓，人們自然會(huì)聯(lián)想到黃帝時(shí)代創(chuàng)造了文字的倉頡。他被后人尊為史官，他的后代也以史為姓。還有西周時(shí)的太史，漢代的太史令，其后裔也以他們的官職為姓。這是史姓的兩大來源。另外，史姓中還有很大一部分來自“昭武九姓”中的史國和吐厥的阿史那氏。

史國故地在今烏茲別克斯坦撒馬爾汗以南沙赫夏勃茲一帶。這里也曾經(jīng)是粟特人的故地，故我國古文獻(xiàn)中也把“昭武九姓”之人統(tǒng)稱為粟特人。華縣發(fā)現(xiàn)的刻于前秦建元四年（367）的《鄧太尉祠碑》中，已有“上郡膚施黑羌、白羌、高涼西羌、盧水、白虜、支胡、粟特、苦水，雜戶七千，夷類十二種”的記載，說明公元4世紀(jì)時(shí)陜北已有來自西域的支胡人（即月氏人）、粟特人的蹤跡。隋唐時(shí)期，西域諸國與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往十分頻繁。據(jù)《冊府元龜?外臣部?朝貢三》載，唐代，史國曾六次遣使到中國朝貢。這些經(jīng)商、朝貢者，許多人長期僑滯不歸，繼而取史為姓，逐漸融入漢族。2002年，出土于洛陽的唐《史諾匹延墓志》中說，史諾匹延“祖父西蕃史國人”。

史姓中還有一支為隋唐時(shí)期突厥阿史那氏改姓而來。突厥族原游牧于金山（今阿爾泰山）一帶。因金山形似戰(zhàn)盔，俗稱吐厥，因以名其部落，其首領(lǐng)姓阿史那，強(qiáng)盛時(shí)期曾統(tǒng)治中亞各民族。隋開皇二年（582），分裂為東、西兩部。其中東吐厥內(nèi)附隋王朝。隋仁壽元年（600），隋文帝移阿史那柒干率部眾二、三十萬進(jìn)入河套，被封為啟民可汗，“在夏、勝二州之間，發(fā)徒掘塹數(shù)百里，東西距河，盡為啟民畜牧之地”。隋末，東突厥曾派兵參加李淵推翻隋朝統(tǒng)治的戰(zhàn)爭。突厥族將領(lǐng)史大奈，本姓阿史那，隨唐高祖攻取長安，以軍功被賜姓李氏。《舊唐書?阿史那忠傳》載，阿史那忠在唐貞觀四年（630），擒獲反復(fù)背叛唐朝的突厥王頡利可汗歸順唐朝，唐太宗以宗室女定襄公主配其為妻，并“賜名為忠，單姓史氏”。貞觀十八年（644），東突厥殘部受到薛延陀部的不斷攻擊，其首領(lǐng)阿史那思摩被迫率數(shù)十萬眾南遷歸降，唐朝政府又將他們重新安置在勝、夏二州故地，設(shè)羈縻州轄之。東突厥后期，陜甘蒙晉沿邊羈縻州的吐厥部落，時(shí)而歸降，時(shí)而自立可汗反叛，前后達(dá)近百年。開元二十八年（740），由于內(nèi)部分裂和回紇汗國的進(jìn)攻而滅亡，大部分突厥貴族和部眾內(nèi)附唐王朝，另一部分歸附漠北的回紇汗國。這個(gè)回紇就是維吾爾族的先祖。

東突厥從公元600年遷居今內(nèi)蒙古西部黃河南岸和陜北靖邊一帶的勝、夏二州之地，到公元740年滅亡，前后達(dá)一百四五十年之久，滅亡后，仍有數(shù)十萬眾繼續(xù)歸附唐王朝，對陜北的民族成份和姓氏構(gòu)成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然史姓的來源還有其它成份，但陜北史姓可能和突厥阿史那部的關(guān)系更為密切。

康姓源出西域康國考

康姓的一支出自周代姬姓諸侯康國，秦漢以前，主要分布在今河南省及周邊地區(qū)。康姓的另外一支，則來自遙遠(yuǎn)的中亞康居古國，其故地在今烏茲別克斯坦撒馬爾汗一帶。

康居人本為居住在今甘肅臨澤縣境內(nèi)昭武城一帶的月氏人。西漢初年，受到匈奴擴(kuò)張勢力的侵襲，被迫舉族遷到今烏茲別克斯坦境內(nèi)。不久逐漸統(tǒng)一了錫爾河以南原住民粟特人各部落，以撒馬爾汗為中心，建立了康、史、安、米、何、石等九個(gè)城邦小國，史稱“昭武九姓”之國。兩漢時(shí)，康居人進(jìn)入中國，先是留居甘、青黃河以西地區(qū)，隨后進(jìn)入陜甘寧交界地帶。到了魏晉十六國時(shí)期，有康穆者“舉鄉(xiāng)族三千家入襄陽之峴南，宋為置華山郡藍(lán)田縣”。每家以五口人計(jì)，約有一萬五千余口?？的碌膶O子康絢“康絢，華山藍(lán)田人也。其先出自康居。初漢置都護(hù)，盡臣西域，康居亦遣侍子，待詔于河西，因留為黔首，其后以康為姓。晉時(shí)隴右亂，康氏遷于藍(lán)田”?！读簳?康絢傳》中的這段記載，把關(guān)中康姓的來源、遷徙經(jīng)過、部落規(guī)模等問題，交待得甚是明白。

隋唐以前，留居陜北一帶的康居人史欠明載，但也不能排除內(nèi)附的匈奴人中，有被征服奴役的康、石、安、史等國民族的可能性。到了唐代，被安置于寧夏、內(nèi)蒙、陜北之交河套地帶的突厥人中出現(xiàn)了康居人的蹤跡。據(jù)新舊《唐書》、《通鑒》等史籍記載，自隋仁壽元年（600）東突厥內(nèi)附中央王朝以來，不斷有突厥部落陸續(xù)歸附?！锻ㄨb》卷206神功元年條下記：“咸亨中（670—674），突厥有降者皆處之豐、勝、靈、夏、朔、代六州”。說明唐咸亨間，有一批突厥人入居于豐州（相當(dāng)于今杭錦旗境）、夏州（治今靖邊白城子）、靈州（今銀川平原）三州之間，即相當(dāng)于今之鄂托克前旗和鄂托克旗境內(nèi)。此時(shí)，唐朝仍未在這片地帶設(shè)立州縣。由于突厥人不斷增多，唐朝政府乃于調(diào)露元年（679）在靈、夏兩州間設(shè)立六個(gè)羈縻州進(jìn)行管理，時(shí)稱“六胡州”。

唐開元九年（721），蘭池州（在今鄂托克前旗境內(nèi)）胡人首領(lǐng)康待賓與安慕容、何黑奴、石神奴、康鐵頭等起兵反唐，攻陷六胡州，史稱“六胡州之亂”，不久被唐軍平定。第二年，又有康待賓殘部慶州康愿子反叛，也被討平。這些活動(dòng)在突厥族內(nèi)的康、安、何、石等姓，即是來自中亞古國?！锻ǖ洹愤叿谰盼魅治蹇稻訔l下記：“康居國，漢時(shí)通焉，在大宛西北可二千里……至隋時(shí)謂之康國，大業(yè)中遣使朝貢。其王姓溫，月氏人也。舊居祁連山昭武城，自被匈奴所破，西逾蔥嶺，遂有此國。枝庶各分王，故康國左右諸國米國、史國、曹國、何國、安國……凡九國皆其種類，并以昭武為姓，示不忘本也”。據(jù)考證，安國故地在今烏茲別克斯坦布哈拉一帶，何國故地在今烏茲別克斯坦撒馬爾汗西北，米國故地亦在撒馬爾汗周圍，距康國約50公里，石國故地在今烏茲別克斯坦塔什干。這些古國的人一方面由經(jīng)商或朝貢來到中國，另一方面則是隨突厥人的征服與遷徙，來到陜北、內(nèi)蒙、寧夏之交的河套之地。

平定六胡州叛亂后，唐朝政府將此地殘胡5萬余眾強(qiáng)行遷徙到今河南許昌、沁陽、鄧縣、葉縣、汝南一帶。到了開元二十六年（738），又將其返遷六胡州故地。天寶末年，安史之亂爆發(fā)后，這些胡人又參加了安祿山叛軍中突厥人阿史那從禮部的叛亂，唐肅宗采取招撫與討伐兩種手段，平定了叛亂。其后，一部分受招撫的胡人仍留居原地。幾十年后，唐貞元元年（785），詩人李益人從軍行役于夏州、西受降城之間時(shí)，仍能看到這些殘胡。他在其《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》一詩中有“六州胡兒六蕃語，十歲騎羊逐沙鼠”之句，說明陜北一帶仍有六州殘胡，并且操不同的民族語言（即六蕃語），其中就有來自中亞古國的康、石、安、何、米等國的民眾。另一部分六州胡殘則隨安祿山敗軍回到長安、洛陽，最后被史思明部收編，安置于范陽（今河北省境內(nèi)）一帶。那些遷徙到河南的昭武九姓之國的人，也長期定居下來。2006年5月，河南洛陽隋唐故城出土一件唐元和九年（814）的景教經(jīng)幢，題記中說，有景教僧人清素兄弟為亡母“安國安氏太夫人”及亡師伯修造墳塋。主持并參與此事的有“大秦寺寺主法和玄應(yīng)俗姓米氏”“威儀大德玄慶俗姓米氏”?？勺C安姓、米姓出自安國、米國甚明。至于是經(jīng)商、朝貢而來，還是隨突厥人遷徙而來，則不得而知。

上述遷居中國的康、安、石、米、何等中亞古國之人，逾今已一千五六百年，種族繁衍，流布各地，但主要分布地仍在陜西、山西、河南幾省。現(xiàn)在，陜西仍為康姓的主要聚居區(qū)之一，康姓亦為陜北大姓。究其淵源，當(dāng)于康、石、安、米等西域古國之人的大量內(nèi)遷與繁衍，有十分密切的關(guān)系。

久負(fù)盛名的陜北折氏

在中國林林總總的姓氏中，姓折者十分少見；而陜北府谷、神木、佳縣、米脂以及洛川等縣區(qū)，姓折者及折姓村落，卻時(shí)有所見。山東、山西、河南等省的個(gè)別地方，也偶有折姓分布。這一現(xiàn)象，與古代折氏的發(fā)祥與遷徙有著深厚的歷史淵源。

在陜北歷史上，曾經(jīng)活躍過黨項(xiàng)族的折磨氏、匈奴族的折蘭氏、鮮卑族的折婁氏等。而源出折婁氏的府谷折氏，則是久負(fù)盛名的家族之一，也是陜北乃至其他省區(qū)折姓的主要來源。

關(guān)于府谷折氏，歷史文獻(xiàn)記載較多，府谷出土的碑刻、墓志等文物資料也很豐富。宋鄧名世撰《古今姓氏書辯證》中說：“羌族有河西折氏，世家云中，為北蕃大姓。自唐以來，世為麟、府州節(jié)度使?！薄锻ㄖ?氏族略》謂：“折氏望出西河，宋為大姓，世守麟州，猶古諸侯”?！段宕贰?、《宋史》等史籍中也有府谷折氏的記述。

根據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)和出土的折氏家族碑刻、墓志綜合考察，府谷折氏當(dāng)出于鮮卑折婁氏?！段簳?官氏志》載：“折婁氏，本鮮卑，隨魏南遷”?？逃?05年前后的《刺史折嗣倫碑》云：“祖諱華，云中人也。”刻于北宋大觀年間（1107—1110）的《折渭州墓銘》：“公諱可適，字遵正，其先于后魏道武俱起云中，世以材武長雄一方，遂為代北著姓。后徙河西，有太山公者，因其所居，人爭附之”。他們先是游牧于今內(nèi)蒙和林格爾一帶。公元386年，府谷折氏先祖也參加了拓拔珪建立北魏的戰(zhàn)爭。拓跋圭曾長期質(zhì)于后漢，漢化程度較高。遷都平城后，他讓鮮卑人分地定居。大約此時(shí)，折婁氏部落又返回蒙陜間鮮卑舊地，逐漸定居于府谷一帶。經(jīng)過二三百年的發(fā)展壯大，遂為地方酋豪。唐武德間（618—626），被朝廷冊封為管理府谷一帶少數(shù)民族部落的鎮(zhèn)遏使。歷五代以迄北宋，“世為麟府州節(jié)度使”，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，遂為陜北旺族。

府谷折氏從北魏初（4世紀(jì)初）徙居黃河西岸府谷、神木一帶起，到公元1139年西夏攻占府州，折彥文出奔大同，投靠金國時(shí)止，歷時(shí)六七百年?？芍^根深葉茂，家世顯赫。折氏世代將門，子弟多為武藝嫻熟，躍馬彎弓之健兒，“世以材武長雄一方”。五代至北宋時(shí)，他們長期處在夏州拓跋（李）氏政權(quán)與契丹政權(quán)之間；為了維護(hù)自身地位和部落百姓生存，曾先后依附后唐、后晉、后周和北宋王朝，為保衛(wèi)西北邊境，抵抗黨項(xiàng)、契丹等異族入侵，維護(hù)國家統(tǒng)一和西北邊境人民生命財(cái)產(chǎn)安全，英勇抗戰(zhàn)，功勛卓著，名將輩出，忠烈滿門，就連巾幗也不讓須眉。府谷折氏與神木楊氏世為姻親，折（佘）太君百歲掛帥及楊門女將的故事，更是家喻戶曉，婦孺皆知。

雖然府谷折氏源出鮮卑折婁氏，但流淌在他們血管里的，并非純是鮮卑族的血液。在長達(dá)數(shù)百年的漫長歲月里。他們與周邊的漢族長期友好相處，聯(lián)姻混血是自然的事。與折氏世為姻親的神木楊氏，很可能就是漢族。特別是五代以來，折氏各部首領(lǐng)多娶漢族女子。從已發(fā)現(xiàn)的折氏碑刻和墓志中可知，折德扆娶路氏，御卿之妻有蘇、王、楊、梁氏，惟忠娶劉氏和李氏（開封人）。到了北宋時(shí)期，折氏已基本漢化。況且，他們和中原王朝關(guān)系密切，不斷接受漢族傳統(tǒng)文化熏陶，其風(fēng)俗及文化心態(tài)幾與漢人無異?！端纬聦?shí)類苑》載，折御卿之孫繼祖“雖為云中北州大族，風(fēng)貌龐厚，揖讓和雅，其子弟亦粗知書理。留州中凡數(shù)日，出圖史、器玩、琴、樽、弧、矢之具，雖皇州縉紳家止于是爾，信乎文德之遐被”。這種情況，與陜北歷史上眾多少數(shù)民族逐漸融入漢族大家庭的趨勢相一致。

關(guān)于府谷折氏的遷徙與流播，最遲在五代末已開始。后漢乾祐二年（949），折從阮曾移鎮(zhèn)武勝（今河南鄧縣）為官。折（佘）太君與楊繼業(yè)結(jié)婚，也在此前后。畢沅《關(guān)中金石記》：“折太君，德扆之女，楊業(yè)之妻也。墓在保德州折窩村”。羽白《楊家將的歷史與傳說》中指出：“折氏系德扆女，性機(jī)敏，嘗佐業(yè)立戰(zhàn)功，后上書陳業(yè)戰(zhàn)歿之由?！鞅比俗x折為佘，后來劇本、小說把折太君誤寫成佘太君。”至今山西保德縣仍有折窩村和折太君墓。北宋時(shí)期，折氏子弟遠(yuǎn)赴山東、甘肅、浙江等地為官或征戰(zhàn)者更多。如宣和二年（1120），折可存曾率部南下浙江，鎮(zhèn)壓方臘起義。南宋初，折彥質(zhì)隨高宗南渡，任職廣西靜江府（今桂林）和洪州府（南昌）知府，居官三十多年。這些赴外地作官的折氏子弟亦有不少落籍任所，使折氏流布南北各地。府谷折氏大規(guī)模外遷，在公元1139年西夏攻占府州，折彥文出奔大同投靠金國之際。后折彥文受金國之命，攜眷屬移守青州（今山東青州）。從此，折氏嫡系子孫便永遠(yuǎn)離開了他們祖先世代經(jīng)營的府州。而非嫡系的旁支遠(yuǎn)屬，仍散居原地?，F(xiàn)在府谷、神木、榆林、佳縣、米脂、洛川一帶的折姓居民，可能就是他們的后裔。

源于鮮卑折婁氏的府谷折氏是折氏的主要來源，但也不能排除折氏中還有黨項(xiàng)族的莫折氏、折磨氏以及鮮卑族中其他折氏支系的部落的成分。他們后來都先后同化于漢民族，已很難分清原來的族屬了。這也反映出陜北歷史多民族多元化特征的一個(gè)側(cè)面。

先夷化后漢化的段姓

在中國姓氏的演變過程中，除了眾多的胡姓融入漢族百家姓之外，還有一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，就是有些原本出自中原的姓氏族群，因?yàn)楦鞣N原因，進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)，而逐漸夷化了。后來，隨著漢族滾雪球般發(fā)展壯大的歷史趨勢，他們又被漢化。西域“昭武九姓”中的曹姓、康姓等便屬于這種情況。段姓便是先夷化后漢化的的典型事例。

最初，中原的段姓出自兩支：第一支出自姬姓。公元前806年，周宣王封其弟姬友于南鄭（今陜西華縣東），史稱鄭桓公?；腹訛槲涔?，建都新鄭（今河南新鄭），之孫為莊公。莊公之弟叔段，被封于京（今河南滎陽京襄鄉(xiāng)），稱京城太叔或太叔段。公元前722年，太叔段與其母武姜合謀，企圖奪取其兄的王位，于是，莊公發(fā)兵聲討。太叔段不敵，逃回京地，再逃到鄢邑（今河南鄢陵縣）。莊公窮追不舍，太叔段又北渡黃河，最后在共地（今河南輝縣）定居下來，人稱共叔段?！蹲髠?鄭伯克段于鄢》講的就是這段故事。其后，共叔段之孫公孫滑一支以段為姓，奉共叔一支為段姓一世祖，距今已與逾二千七百余年，在漫長的歷史歲月中支派繁茂，流布南北各地，代有良材，名人輩出，成為段姓中影響最大的一支。

段姓第二支出自大名鼎鼎的思想家老子李聃之后?！妒酚?老子韓非子列傳》載，老子之子名宗，為魯國大夫，先食采于段邑（今山東歷城段店鎮(zhèn)），后封于干邑（今山東冠縣干集），子孫遂以段干為姓。其后裔西遷入關(guān)，有段干木在魏國為官，居西河，為知名隱士。魏文侯慕其賢，造廬請見，他逾墻而避。其子段隱如（即段干同）改段干為單姓段氏，距今也有兩千四百年歷史。

先夷化后漢化的段姓，主要出自共叔段這一支。大約在漢代以前，一支姬姓段氏輾轉(zhuǎn)遷徙到鮮卑地區(qū)，居住在徒河（今遼寧錦州）一帶，逐漸與鮮卑融合，稱徒河鮮卑或段部鮮卑。西晉時(shí)，其部已發(fā)展到三萬余戶，首領(lǐng)段務(wù)勿塵因助晉征戰(zhàn)有功，被封為大單于、遼西公，娶駙馬都尉王浚之女為妻，生子段匹磾，被封為左賢王、假軍大將軍、幽州刺使史，鎮(zhèn)守薊州（今北京西南）。大約西晉前后，段部鮮卑就已入關(guān)，長期活躍在華北地區(qū)，與漢人雜居，開始了漫長的漢化的過程。十六國時(shí)，段部鮮卑被后趙石虎所破，段匹磾被殺，部眾流散，融入當(dāng)?shù)馗髯逯?。北魏時(shí)，段匹磾六世孫段永，因功被封為昌平縣子、南汾州（今山西汾陽）刺使，為一代名將，《隋書》有傳。其子段威，入仕北周，曾任洮、河、甘、渭四州（今甘肅隴西一帶）刺使史。段威之子段文振居北海期原（今山東壽光東南），為隋王朝兵部尚書，其弟段文操也為隋虎賁郎將。段永祖孫三代《隋書》皆有傳，他們的家族已徙關(guān)內(nèi)各地。唐代，這支段姓鮮卑勢頭漸弱，再?zèng)]有出現(xiàn)什么顯赫的人物，譜系也逐漸模糊，想是融入漢族之中去了。

共叔段的另一支，先徙武威，后徙云南，五代時(shí)建立云南段姓大理國，成為云南白族段姓的祖先，其過程更為漫長曲折。

在共叔段被誅后，其后裔為了避免繼續(xù)遭受迫害殺戮，往西沿陜西關(guān)中、甘肅天水、武威、張掖一線遷徙逃亡。定居武威一帶后，發(fā)展很快，到了漢代，成為隴西望族，人才濟(jì)濟(jì)，代有賢良?！傲沂课涑?，多出涼州（即武威），士風(fēng)壯猛，便習(xí)兵事”（《資治通鑒》），使武威成為段姓郡望之一。段會(huì)宗（前84年—前10年），隴西上邽（今甘肅天水）人，曾長期擔(dān)任西域都護(hù)府都護(hù)，保障了絲綢之路的安全暢通，受到各族人民的愛戴。段熲（？—179年），東漢著名將軍，武威人，長期駐守西北，擔(dān)任護(hù)羌校尉，保障了西北邊境的安定。段韶（？—571年），也是武威人，曾任北齊并州（今山西?。┐淌故?。武威段氏進(jìn)入云南，始于曹魏的段延，繼之有北周的段永，接著還有唐初的段儉魏。他們的子孫遷徙繁衍，由少到多，遍布云南大理一帶，接受了當(dāng)?shù)匕鬃屣L(fēng)俗習(xí)慣的影響，并進(jìn)而冠之以白族籍，成為白族段姓。段儉魏曾任大理南詔國政權(quán)清平官（相當(dāng)于宰相）其后裔世為南詔貴族，為蒙氏南詔王朝的心腹重臣。據(jù)張錫祿《南詔大理城河蠻名家大姓世系考》一文的統(tǒng)計(jì)，南詔時(shí)期，段氏家族先后有清平官五人，大將軍七人，軍將一人，入唐使六人，可謂實(shí)力雄厚，樹大根深。南詔之后，后晉天福二年（937年），段儉魏六世孫段思平，一舉奪取云南政權(quán)，建立段氏大理國，共傳二十三王，歷時(shí)三百多年，幾乎與宋王朝伴隨始終。1254年，大理國被元朝滅亡，段氏依然被元朝任為大理總管，又傳十二代，統(tǒng)治達(dá)近百年。其間，又有更多的白族他姓人改姓段。如今大理一帶，多為段姓，以至有“段姓大理”之說。追溯其根源，卻是被夷化的共叔段支系武威段氏的后裔。另有一部分回遷四川、甘南，融入了漢族之中。

陜北段姓分布廣泛，尤以延安以北為多。其一部分祖源，可能出自段部鮮卑。前述后趙（309—351）石虎攻破段匹磾部，收其部眾三萬余戶十余萬口。他們中的一部分，當(dāng)被征為戎卒，隨著后趙大軍占據(jù)陜北而流落當(dāng)?shù)?。在北魏、北周乃至隋唐，仍有不少段匹磾?shù)暮笠嵩陉兏蕰x一帶為官，如南汾州刺使段永，洮、河、甘、渭、四川刺使段威等，因官而落籍陜北者也應(yīng)有之。不過由于代遠(yuǎn)年湮，其譜系已很難說清了。另一部分段姓，多由山西遷入。古代山西段姓中，有自武威回遷的共叔段后裔，也有隨后趙和北魏的擴(kuò)張裹脅而來的段部鮮卑，還有出自李宗段干木的后裔，分布最為集中，在宋代為段姓第一大省。明代初年，山西段氏大量移民外遷，流布各地?，F(xiàn)在主要集中分布于四川、陜西、河北、云南、安徽、湖北，總?cè)丝诩s280萬，居百家大姓中第79位，可謂根深葉茂。

欄目責(zé)編：賈勤