大學(xué)生宗教觀念研究

王世翔

摘要：作為大學(xué)生思想政治工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，宗教信仰因其特殊性思想上被高度重視，但是實(shí)際工作中卻往往被邊緣化，本文在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析了大學(xué)生現(xiàn)有的宗教觀念，并結(jié)合宗教學(xué)相關(guān)理論知識，對宗教觀念現(xiàn)狀提出了具體的改進(jìn)意見。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教觀念；調(diào)查

本文是教育部人文社會科學(xué)研究重大課題（高校思政、黨建、穩(wěn)定、網(wǎng)絡(luò)）委托研究項(xiàng)目（教思政司函【2007】49號）“高校學(xué)生宗教信仰問題研究”的部分研究成果。

2008年作者對清華大學(xué)、人民大學(xué)、南開大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、西安交通大學(xué)、河南大學(xué)、廣西師范大學(xué)等二十余所大學(xué)在校大學(xué)生宗教信仰問題進(jìn)行了問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷6400份，收回有效問卷5904份，回收率92.25%，符合社會學(xué)公認(rèn)的調(diào)查問卷回收率要求。調(diào)查對象基本涵蓋了除西部地區(qū)之外其他地域的代表性高校學(xué)生，包括了?？频讲┦?，涵蓋了文、理等學(xué)科。根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)的一般規(guī)律，此次調(diào)查問卷的樣本量足夠大，樣本構(gòu)成基本反映了總體特征。通過對樣本的特征分析可以推論總體的一般狀況。

一、大學(xué)生的宗教觀念分析

宗教是關(guān)于超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為并使之規(guī)范化、體制化的社會文化體系。[1]

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對宗教熟悉的只有6.8%，一般了解的占59.8%，不清楚的占33.4%。在人們的意識里，宗教總是跟唯心主義緊密相連，往往忽略了他的文化含義，最主要的是宗教現(xiàn)在正以一個對社會生活產(chǎn)生重大影響的社會現(xiàn)實(shí)而存在。與其他現(xiàn)象相比，現(xiàn)存的并且正與社會和人們的生活發(fā)生著如此緊密聯(lián)系的宗教在大學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)的模糊與缺失，使宗教顯得更加神秘莫測，人們對他的認(rèn)識態(tài)度則更加多元，好奇、排斥等不一而足。宗教本身對社會現(xiàn)實(shí)的巨大影響與人們對他認(rèn)識的欠缺與不足反映出我國高校在宗教問題上的引導(dǎo)亟需加強(qiáng)和改善。

在對宗教的總體態(tài)度上，30.5%的學(xué)生總體上持贊成意見，6.6%的學(xué)生持反對意見，9.6%的學(xué)生贊成與自己信仰不同的宗教的存在，1%的學(xué)生反對與自己信仰不同的宗教的存在，52.3%的學(xué)生對宗教的有無表示無所謂。從總體上看，大學(xué)生對宗教的態(tài)度較為寬容，這與人本思想的日漸突出有密切關(guān)系，人與人之間互相尊重的意識越來越強(qiáng)，宗教與個人結(jié)合之后成為一種信仰，對大學(xué)生而言，宗教信仰只是個人行為，在不損害他人利益的前提下都是值得尊重的。

在問到對宗教信仰的具體認(rèn)識上，84%的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是一種社會文化現(xiàn)象，7.6%的人認(rèn)為宗教信仰是一種愚昧的迷信活動，6.9%的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是一種高尚的精神活動，1.5%的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是神的恩典與啟示。大多數(shù)學(xué)生看到了宗教信仰作為一種文化存在的含義，基于這種認(rèn)識，直接影響到了大學(xué)生對宗教存在的整體態(tài)度。值得注意的是，大部分學(xué)生不再以非是即非的觀點(diǎn)簡單判斷宗教信仰，而是與時俱進(jìn)、綜合多種因素更加人性化地審視宗教信仰問題。

在對國家宗教信仰政策的了解程度問題上，有14.9%的學(xué)生熟悉我國的宗教政策，有62.8%的學(xué)生對宗教政策一般了解，不知道國家宗教政策的占到了22.3%?？傮w上看，有近八成的大學(xué)生對我國實(shí)行的宗教信仰自由政策有所了解，但是不容忽視的是仍有兩成多的大學(xué)生居然不了解國家的宗教政策，在宗教問題上，這部分學(xué)生很容易做出有違政策和法律的事，不利益學(xué)校乃至社會的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)，應(yīng)該引起足夠重視。

在問及現(xiàn)有宗教知識的來源時，有42.3%的大學(xué)生是通過書本獲得的，24%的通過網(wǎng)絡(luò)、電臺等媒體獲得，11.7%的是從宗教場所或者信徒的口耳相傳中獲得。由此可見，書本仍是當(dāng)前學(xué)生獲取宗教知識的主要來源，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的日益普及發(fā)達(dá)以及網(wǎng)絡(luò)所承載知識的日益豐富，書本傳播宗教知識的比例會逐步下降，大學(xué)生獲取知識的選擇權(quán)會更加主動，渠道會更加廣泛。

本次調(diào)查樣本中有宗教信仰人員638人，占總數(shù)的10.8%，這些信教大學(xué)生分布在不同的學(xué)校、學(xué)歷層次、專業(yè)等群體中，與非信教學(xué)生生活在一起，其他學(xué)生如何看待這些信教學(xué)生將直接關(guān)系到大學(xué)生之間的日常學(xué)習(xí)、生活、交往。值得慶幸的是，有88.4%的大學(xué)生理解尊重信教學(xué)生信仰宗教，有11.6%的學(xué)生會對信教學(xué)生有意無意疏離。從根本上說，這種態(tài)度的不同主要取決于對宗教本身和對宗教信仰認(rèn)識的差異。

宗教作為一種信仰和組織，傳播是其影響不斷擴(kuò)大的重要因素。高校作為傳播科學(xué)文化知識、傳承人類文明的場所，因其學(xué)生在未來有不可估量的影響，自然成為宗教傳播其影響的重要目標(biāo)。根據(jù)調(diào)查，共有43%的大學(xué)生受到不同方式的宗教傳播。具體來說，有17.1%的是通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，主要是電子郵件、網(wǎng)絡(luò)聊天室等渠道，有9.4%是通過發(fā)放宗教宣傳品傳播，有15%是信徒口頭傳教，有1.5%是通過外教傳教。

根據(jù)呂大吉先生關(guān)于宗教的定義，外在的宗教活動是宗教營造氛圍、凝聚信仰所必不可少的重要因素。[2]大學(xué)生對宗教活動的了解，有5.5%是通過直接參與，11.6%是通過現(xiàn)場觀看，37%是通過影視作品，20.8%是通過他人介紹?？梢?，大學(xué)生對宗教活動的了解更多是間接獲得的，高校應(yīng)該在學(xué)生接觸宗教過程中采取有效措施對其進(jìn)行合理引導(dǎo)。

關(guān)于宗教的本質(zhì)，恩格斯在《反杜林論》中對此問題作了回答：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！盵3]宗教雖然是一種由四個方面要素構(gòu)成的社會實(shí)體，但宗教的本質(zhì)是人們的一種思想信仰和精神寄托，是人們對超人間力量的一種敬畏和崇拜。邪教的本質(zhì)在于“邪”，是對人們思想信仰和精神寄托的一種褻瀆和欺騙，是反社會、反科學(xué)、反民主、反人類的。宗教與邪教迥然不同，在這一問題上，仍有18.7%的大學(xué)生不能明確區(qū)分宗教與邪教，幾年前國家堅(jiān)決取締了法輪功邪教組織，邪教給國家、社會和個人造成傷害有目共睹，但現(xiàn)在仍有近五分之一的大學(xué)生尚不能將二者明確區(qū)分，這一情況應(yīng)該引起我們的高度重視。

二、對大學(xué)生宗教觀念現(xiàn)狀的幾點(diǎn)思考

從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生對宗教的認(rèn)識總體上比較科學(xué)。但是，仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生對宗教的認(rèn)識是片面的，甚至是錯誤的。要改善這種狀況，從根本上講，高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作。

1.加強(qiáng)思想政治理論科教學(xué)，開設(shè)宗教相關(guān)的選修課。在信息時代，任何人不能依靠強(qiáng)制措施有效阻止人們的思想和信仰。宗教信仰作為個人行為，在不影響社會和其他人合法利益的前提下，是不應(yīng)該被武斷禁止的，這也正與我國采取宗教信仰自由政策的初衷是一致的。從哲學(xué)層面講，宗教屬于唯心主義范疇，而我國的高校要堅(jiān)持鮮明的社會主義方向。在此看來，宗教和高校是水火不容的，但是我國現(xiàn)有宗教總體上是與社會主義相適應(yīng)的，他們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和維護(hù)民族團(tuán)方面發(fā)揮著不可替代的積極促進(jìn)作用。高校的學(xué)生工作者看到這一點(diǎn)，宗教工作才能正確有效開展。認(rèn)識上的偏差和誤區(qū)需要靠學(xué)習(xí)正確的知識來糾正，對高校而言，加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)，積極探索、靈活運(yùn)用生動的教學(xué)形式，開設(shè)宗教相關(guān)的課程是一個明智之舉。高校應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度，實(shí)事求是地把宗教的本質(zhì)、形式、歷史、影響等知識展示給學(xué)生，充分發(fā)揮大學(xué)生判斷的主體作用，使他們逐漸消除對宗教的神秘感，引導(dǎo)學(xué)生正確看待宗教，同時解析我國現(xiàn)有的宗教信仰自由政策，使大學(xué)生真正領(lǐng)會我國宗教信仰自由政策的精神實(shí)質(zhì)。

2.加強(qiáng)思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)，提高政策理論水平。理論是行動的先導(dǎo)，大學(xué)生信教在一定程度上反映出了高校思想政治工作中存在的問題，體現(xiàn)在思想政治工作者身上主要是政策敏感性不強(qiáng)，理論水平不高。高校思想政治教育工作者應(yīng)該努力提高自身理論修養(yǎng)，不斷探索靈活多樣的教育形式，進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在高校理論陣地的主導(dǎo)地位。平時要俯下身子，深入學(xué)生摸清學(xué)生信仰狀況，關(guān)注信教學(xué)生，及時化解學(xué)生之間因?yàn)樾叛霾町愒斐傻拿埽苊庥纱艘l(fā)的更深層次動蕩的發(fā)生。

3.運(yùn)用好宗教信仰自由政策，在維護(hù)高校安全穩(wěn)定的全局中把握學(xué)生的宗教工作。要在維護(hù)學(xué)校大局穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，依據(jù)政策對在非宗教場所布道傳教的非法行為及時向有關(guān)部門報告制止，對違反政策傳教的教師和學(xué)生要有針對性地談話，講明政策，消除不利影響。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息巡查，運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍，以積極向上的文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。

宗教和科學(xué)起源于同一心理機(jī)制，即依賴。根據(jù)作者的調(diào)查，心靈上的孤獨(dú)和現(xiàn)實(shí)的艱難是大學(xué)生轉(zhuǎn)向宗教信仰的重要原因，而這些在現(xiàn)實(shí)生活中我們是可以代替“神”，做到關(guān)愛心靈、關(guān)心生活的。宗教信仰對國家而言，不僅僅是個人行為，更是一種社會行為，因?yàn)樗砹四骋簧鐣巳旱膬r值取向，并決定著這一人群的行為。因此，要妥善處理好宗教相關(guān)問題，為大學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，盡可能消除大學(xué)生思想和現(xiàn)實(shí)生活中的困難疑惑，使“此岸”更加富有人情味，更加溫暖可靠，作為宗教的“彼岸”也許會光芒散盡，失去吸引力。

參考文獻(xiàn)：

1.呂大吉.宗教學(xué)通論新編【M】（上冊）. 北京：中國社會科學(xué)出版社，1998年版.第79頁。

2.參見：呂大吉.宗教學(xué)通論新編【M】（上冊）. 北京：中國社會科學(xué)出版社，1998年版.第77頁。

3.《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年版.第666-667頁。