范紅偉

摘要:英國哲學(xué)家洛克說過:“教師應(yīng)是個具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人。”而人的本性的復(fù)雜性以及社會文化的多元化使師德成為恒古而常新的話題。本文從哲學(xué)的視角出發(fā),剖析了傳統(tǒng)師德體系及其面臨的困境,從人格示范、角色轉(zhuǎn)變等方面建構(gòu)了新時期師德價(jià)值體系。

關(guān)鍵詞:師德 哲學(xué) 師德建構(gòu)

0 引言

英國哲學(xué)家洛克在《關(guān)于教育的思想》一書中說過:“教師應(yīng)是個具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人?！苯處熥鳛槿祟愳`魂的工程師和引航者,必須具備高尚的德行和品格。但在漫長的教育史發(fā)展歷程中,每一個時期對教師的社會職業(yè)道德訴求卻存在一定的異同,因而千百年來,教師的職業(yè)道德成為每一位教育者和社會學(xué)者探討的常新話題。

筆者從哲學(xué)的視角出發(fā),剖析了傳統(tǒng)教師職業(yè)道德體系和所面臨的困境,結(jié)合新時期的變化,從角色轉(zhuǎn)變、人格示范的建構(gòu)上對教師的職業(yè)道德提出了訴求,以期望借此推進(jìn)我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。

1 傳統(tǒng)教育中的教師職業(yè)道德體系

從哲學(xué)的視角來反思問題,注重從問題的前提性來審視問題,黑格爾說過:“反思你的預(yù)設(shè)?！闭軐W(xué)的審視問題就是反思問題是什么,怎么樣以及如何解決和實(shí)現(xiàn)問題;我們從哲學(xué)的視野來思考教師職業(yè)道德體系,首先要知道什么是教師職業(yè)道德?在教育發(fā)展的漫長歷史中,關(guān)于教師職業(yè)道德是什么的問題,在不同的時期出現(xiàn)了眾多回答,它們從不同的維度詮釋了教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。

1.1 道德權(quán)威說。中國古代荀子認(rèn)為教師是社會秩序的維護(hù)者,“禮者所以正身也,師者所以正禮也”。主張為師必須“尊嚴(yán)而憚”[1],既要有尊嚴(yán),又要有威信,如此才可以“化性為偽”,通過教育使人性由惡轉(zhuǎn)化為善。法國社會學(xué)家涂爾干認(rèn)為,學(xué)校是社會的縮影,人的道德發(fā)展的本質(zhì)就是學(xué)會運(yùn)用意志力量服從外在權(quán)威的過程,而教師就是社會權(quán)威的代表者。教師的職業(yè)道德從人的道德塑成角度來說體現(xiàn)在對學(xué)生的道德權(quán)威塑造方面,教師既要“通其業(yè)”,又要“成其道”,韓愈認(rèn)為,“古之學(xué)者必有師,所以通其業(yè),成就其道德者也”,合格的教師應(yīng)該能承擔(dān)學(xué)生通其業(yè)和成其道的雙重職責(zé)。

1.2 講經(jīng)中立說。中國教育史上一直存在以講經(jīng)和育人為己任的兩種老師,通俗的講就是“為生存而教育”和“為教育而生存”的兩種老師;講經(jīng)式的老師只管教書而忽視學(xué)生有意識影響個性的教書匠,在中國教育經(jīng)書中雖含有經(jīng)邦濟(jì)世、為人修身的法則和道理,但經(jīng)師不踐行其道,他的職能只限于教書。從一定程度上來說,教師只重視教書,而忽視道德的指導(dǎo),在一定程度上為學(xué)生道德的發(fā)展提供一個中立的空間。學(xué)生可以自行選擇價(jià)值觀,毋須尊重任何權(quán)威。他雖然有利于培養(yǎng)學(xué)生道德自律能力,但在這種講經(jīng)中立的模式下,教師自我的道德水準(zhǔn)也不會隨著社會的變化而提升,同時,這種講經(jīng)中立說,容易導(dǎo)致價(jià)值相對主義和多元主義,不能夠達(dá)到教育的真正價(jià)值標(biāo)的。

在教育史的漫長發(fā)展歷程中,關(guān)于教師職業(yè)道德的內(nèi)涵及其功能可以說眾說紛紜,除以上兩種外,還有結(jié)構(gòu)促動說等,從中可以看到在傳統(tǒng)教育發(fā)展中教師職業(yè)道德所體現(xiàn)出來的共性內(nèi)涵。

2 困境

隨著社會的發(fā)展,現(xiàn)代教育規(guī)模逐漸擴(kuò)大,體制日趨復(fù)雜化,在“為生存而教育”和“為教育而生存”的不同職業(yè)道德訴求中,現(xiàn)代的教師面臨著諸多的困境和矛盾。

價(jià)值觀的困境——科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的搞活,新思想和新觀念層出不窮。各種形式的功利主義、物質(zhì)主義、享樂主義價(jià)值觀沖擊著學(xué)校教育。教育在一個國家中是備受關(guān)注的,教師從這種崇高的期望中得到了精神滿足,但職業(yè)的社會地位不僅取決于該職業(yè)所帶給當(dāng)事人的精神價(jià)值,還取決于其物質(zhì)價(jià)值,但在現(xiàn)實(shí)生活中,教師職業(yè)的精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值卻是分離的,這就大大降低了職業(yè)的自尊感和優(yōu)越感,相當(dāng)一部分教師由于自我定向能力較差隨著社會價(jià)值觀的多樣化,個人價(jià)值觀也在動搖,面對復(fù)雜沖突的價(jià)值取向困惑不解,陷入了困境。

角色的困境——作為教育者面對不同期望的規(guī)范取向和自我取向而產(chǎn)生相互矛盾和困惑,同時教師作為自我的角色認(rèn)知也會產(chǎn)生希望看到的自己角色扮演成果與現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)的因許多成果的“無形性”之間產(chǎn)生的矛盾和沖突。教育者本身也會面臨在不同對象面前如學(xué)生和同事之間角色的差異,教師角色行為由此表現(xiàn)出一定的沖突,甚至?xí)a(chǎn)生雙重人格,當(dāng)然這是從心理學(xué)角度來認(rèn)知教師角色的困境,在新形勢下,在多種價(jià)值觀的充斥下,教師面對多種對象產(chǎn)生的困惑和迷茫的挑戰(zhàn)也更嚴(yán)重,作為教育者,這種不同的雙重人格沖突變得越來越明顯。

3 對新時期教師職業(yè)道德體系建構(gòu)的幾點(diǎn)思考

面對新時期的變化和教師職業(yè)道德實(shí)踐所處于的困境,筆者從哲學(xué)的視角出發(fā),從角色轉(zhuǎn)變、人格示范等方面思考新時期教師職業(yè)道德體系建構(gòu)的問題。

3.1 人格示范——教師是創(chuàng)造美的人,擁有美的人格,以身作則、以身立教在新時期教師職業(yè)道德體系中仍表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。災(zāi)區(qū)廣大教師和教育工作者在危難時刻舍生忘死,堅(jiān)守崗位,展現(xiàn)出高尚的職業(yè)操守和敬業(yè)精神,他們用鮮血和生命向世人展示了為人師表的精神風(fēng)貌和崇高的人性光輝。而與之相對的“范跑跑”棄學(xué)生而跑的極端個人自由主義,遭受到全國人民對其失德行為的唾棄,不僅是對他喪失教師基本道德的譴責(zé)。因而作為新時期的教師職業(yè)道德體系中應(yīng)重視教師正確人格的培養(yǎng),率先垂范,教育并不意味著教人們知道他們所不知的東西;教育意味著當(dāng)人們不知道如何做的時候,教他們怎樣做。在生活中,我們可以通過觀察別人怎樣待人接物,學(xué)習(xí)到一定的道德行為習(xí)慣;通過和品行優(yōu)良的人接觸,可以促進(jìn)我們道德水平的不斷提高。“學(xué)生從教師的品格和行為中學(xué)到的東西,比教師所教的東西更多?！盵2]“人格”是教師職業(yè)道德體系構(gòu)建核心。

3.2 角色轉(zhuǎn)變——我國正經(jīng)歷著巨大的變革,物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化都在發(fā)生著前所未有的變化。社會期望的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和性質(zhì)對教育者角色行為表現(xiàn)起客觀導(dǎo)向作用,期望發(fā)生質(zhì)的變化,行為方式也相應(yīng)發(fā)生質(zhì)的變化。因此,教師必須意識到這種社會變革的新要求,及時更新角色形象,主動進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。教師要與新的教育觀、學(xué)生觀、人才觀,新的教育競爭意識、平等意識、發(fā)展意識相適應(yīng),要從保守型、封閉性和絕對權(quán)威型角色等為特征的教師角色轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造型、多元型和平等型的角色形象。

3.3 構(gòu)建新時期師德體系的價(jià)值 21世紀(jì)的中國正處于重要的轉(zhuǎn)型時期,信息化、全球化的凸現(xiàn)給我們帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇,也使中國面臨空前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國的發(fā)展能否受益于這些變化,在很大程度上取決于我們教育大發(fā)展程度,而教育的與時俱進(jìn)在很大程度上依賴于一支擁有良好職業(yè)道德素養(yǎng)的教師隊(duì)伍。從根本意義上說,加強(qiáng)師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的根本,也是我國職業(yè)道德建設(shè)的重要方面。重視和完善師德建設(shè)對于提高教師隊(duì)伍整體水平和素質(zhì),實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略,造就高素質(zhì)的人才具有深遠(yuǎn)意義。胡錦濤總書記在2007年的全國優(yōu)秀教師代表座談會上對全國教師提出了四點(diǎn)希望:希望廣大教師愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生;刻苦專研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué);勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取;淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。相信在新形勢下,在中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下,在廣大教育工作者、學(xué)者對師德的關(guān)注和重視下,行程于幾千年漫長教育發(fā)展征途中師德價(jià)值體系會越來越健全。

參考文獻(xiàn):

[1]孟憲承等.中國古代教育史資料.人民教育出版社.1980年版.第129頁.

[2]鐘啟泉等.西方德育原理.陜西人民教育出版社.1998年版.第275—292頁.