隋唐長(zhǎng)安城空間秩序及其價(jià)值

摘要：我國(guó)古代都城是帝國(guó)政治權(quán)力中心所在地，其空間秩序隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化進(jìn)行調(diào)整與重組，對(duì)應(yīng)于都城空間則直接表現(xiàn)為城市物質(zhì)要素的產(chǎn)生或空間位置移動(dòng)。隋唐長(zhǎng)安城作為中國(guó)古代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化繁盛時(shí)期的都城，在城市空間秩序建立與重構(gòu)過程中形成的等級(jí)規(guī)范成為當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至世界城市建設(shè)的典范，是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：隋唐長(zhǎng)安城；空間秩序；價(jià)值評(píng)估

中圖分類號(hào)：K928.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-4283(2009)05-0113-06

城市是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的區(qū)域綜合體，空間秩序隨著城市空間構(gòu)成要素的變化或者位置移動(dòng)而發(fā)生改變。我國(guó)古代都城是帝國(guó)權(quán)力中心所在地，帝國(guó)政治權(quán)力秩序?qū)㈦S著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化不斷進(jìn)行調(diào)整與重組，那么表現(xiàn)在都城空間上則是新的城市空間秩序的建立與重構(gòu)。因此，對(duì)都城空間秩序的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)以動(dòng)態(tài)、全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)，分析城市構(gòu)成要素的空間組合關(guān)系，才能夠把握城市空間政治秩序發(fā)展的規(guī)律和實(shí)質(zhì)。隋唐長(zhǎng)安城作為我國(guó)古代都城秩序建設(shè)的典范之作，其布局顯然出于強(qiáng)化封建集權(quán)統(tǒng)治的需要，其以宏偉的規(guī)模、肅整的坊里、嚴(yán)密的防御體系以及四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)和供排水系統(tǒng)著稱于世，龍首原上大明宮的建立，使李唐王朝統(tǒng)治者更加占有高亢而優(yōu)越的地理位置。站在龍首原上，俯瞰全城，更顯一代帝國(guó)一統(tǒng)天下的氣度與風(fēng)范，而這一城市空間秩序是在隋大興城空間政治秩序基礎(chǔ)上延伸和發(fā)展而來的。

一、隋大興城空間秩序的建立

西漢之后隋唐之前，相繼在關(guān)中長(zhǎng)安建都有新莽、西晉、前趙、前秦、后秦、北魏、西魏、北周等政權(quán)。但由于這一時(shí)期處于長(zhǎng)期混戰(zhàn)狀態(tài)，對(duì)城市建設(shè)少有建樹，直至隋文帝統(tǒng)一全國(guó)，新城規(guī)劃才提上議事日程。隋文帝開皇元年(581)二月，楊堅(jiān)廢北周靜帝，自立為帝，建立隋朝。隋文帝盡管仍以漢長(zhǎng)安城為都，但遷都之意自立國(guó)時(shí)就已開始醞釀、籌劃。開皇二年(582)六月丙申，以左仆射高潁為營(yíng)建新都大監(jiān)，太子左庶子宇文愷為副監(jiān)，太府少卿張煲為監(jiān)丞，以將作大匠劉龍、鉅鹿郡公賀婁子干、太府少卿高龍叉等為營(yíng)建使，開始營(yíng)建新都，用工僅9個(gè)月，即于開皇三年三月基本建成，當(dāng)月隋文帝遷入新都。

隋大興城建造順序是先筑宮城，次筑皇城，最后筑外郭城。正因?yàn)榻ㄔ鞎r(shí)間急促，隋文帝所建大興城外郭城垣尚未完全建成，至唐代陸續(xù)完善，但其他如宮城、皇城、宮殿、官署、坊里、住宅、兩市、寺觀及龍首、清明、永安等城市引水渠道多已建成。隨后，隋開皇十年(590)于京師城南太陽門(大興城明德門)外筑圜丘；大業(yè)九年(613)三月“丁丑，發(fā)丁男十萬城大興”始筑郭城，但仍未建城樓；大業(yè)十四年(618)，李淵建立唐朝，改大興城名“長(zhǎng)安”，將大興宮、大興殿、大興門、大興縣的名稱分別改為太極官、太極殿、太極門、萬年縣。隋大興城毫無疑問是經(jīng)過周密的調(diào)查研究和精心設(shè)計(jì)以后才動(dòng)工的，其規(guī)劃思想是當(dāng)時(shí)各種思想潮流的體現(xiàn)，代表了那個(gè)時(shí)代的思想特征。從中國(guó)古代都城規(guī)劃思想發(fā)展史的角度來看，其具有承前啟后的重大意義。

首先，隋大興城部分地實(shí)踐了《周禮·考工記》匠人營(yíng)國(guó)制度，繼承和發(fā)展了北魏洛陽城和東魏、高齊鄴都南城規(guī)劃手法，開創(chuàng)性地筑造了皇城；都城坊里、街道的區(qū)劃規(guī)模壯觀豁達(dá)，便于都市居民的實(shí)際生活；都市計(jì)劃雄壯渾厚，不僅實(shí)現(xiàn)了自古以來中國(guó)有識(shí)之士所追求的理想首都設(shè)計(jì)方案，而且成為世界上的壯觀，成為隋唐之后歷代都城規(guī)劃及東方諸國(guó)都市規(guī)劃的楷模，日本奈良的平城京和京都的平安京就是模仿這種規(guī)劃的結(jié)果。

其次，因地制宜的規(guī)劃思想在隋大興城規(guī)劃中得以充分發(fā)揮，表現(xiàn)在：宇文愷利用大興地區(qū)六條岡阜的自然特點(diǎn)，不僅使宮城、百官府署占據(jù)高地，就連長(zhǎng)安、萬年縣治也不例外；對(duì)當(dāng)時(shí)兩大宗教的處理也比較恰當(dāng)，九五之尊位乃是佛教大興善寺和道教昊天觀所在地；對(duì)都城四角所作的安排就更加突出地說明了掌控京城制高點(diǎn)的規(guī)劃意圖，城的西北角是漢明堂遺址，東北角(初九之地)劃入禁苑，東南角(都城地勢(shì)最高處)是曲江池，西南角(地勢(shì)最低處)是高大雄偉的大莊嚴(yán)寺和大總持寺。宇文愷以“六坡”為核心，設(shè)計(jì)長(zhǎng)安城，完全是從維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的安全出發(fā)的。正因?yàn)橛钗氖蠈?duì)地形的巧妙利用，長(zhǎng)安城區(qū)高低不平的地形地勢(shì)不僅沒有影響到都城的規(guī)劃布局，反而改變了隋初以西為上的觀念，使東部六條岡阜之間成為身份的象征之處，成為位尊顯貴者爭(zhēng)相居住的區(qū)域，促使長(zhǎng)安城空間秩序發(fā)生了改變。

再次，都城規(guī)劃中的象征意蘊(yùn)深厚。據(jù)宋敏求《長(zhǎng)安志》引《隋三禮圖》記載，大興城的街?jǐn)?shù)、坊數(shù)的~-i4-也都有所依憑，皇城之南四坊，以象四時(shí)，南北九坊，取則《周禮》九逵之制，皇城兩側(cè)外城南北一十三坊，象一年有閏。無論事實(shí)是否如此，將其附會(huì)成具有象征意義的設(shè)計(jì)則是都城設(shè)計(jì)的普遍規(guī)律。無論哪種設(shè)計(jì)思想都是以加強(qiáng)中央集權(quán)、使皇權(quán)永固和國(guó)家安全為目的。

由此，隋建立起來的大興城是一個(gè)充滿濃厚色彩的禮制文化城，與之前都城相比有這樣幾個(gè)突出特點(diǎn)：第一，城市規(guī)模宏大，城市面積為84平方公里；第二，城市規(guī)劃整齊；第三，城市布局嚴(yán)格對(duì)稱；第四，城市建設(shè)秩序井然。隋大興城建設(shè)中尤以皇城建設(shè)最為突出，在中國(guó)古代都城建設(shè)史上具有劃時(shí)代意義。從中國(guó)古代都城建設(shè)規(guī)劃史角度來看，皇城的出現(xiàn)是中央集權(quán)制度加強(qiáng)的體現(xiàn)。從權(quán)力層的對(duì)比關(guān)系角度，表現(xiàn)為皇權(quán)政治從依靠有血緣關(guān)系的外戚勢(shì)力集團(tuán)向依靠有地緣關(guān)系的地方勢(shì)力集團(tuán)的轉(zhuǎn)換；集中的皇城署衙專區(qū)的出現(xiàn)，是中央集權(quán)與封建等級(jí)制加強(qiáng)的體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在最高權(quán)力中樞既能夠有效嚴(yán)密地監(jiān)控政府機(jī)關(guān)的工作狀況，同時(shí)政府機(jī)關(guān)工作又不受普通民眾的干擾，是王權(quán)與普通民眾生活空間之間的特殊區(qū)域。董鑒泓先生認(rèn)為由于皇城與宮城同寬，東西跨在同一條南北直線上，可視為一座城，如地方城市之子城。實(shí)質(zhì)而言，皇城既是宮城的附庸，又是統(tǒng)治管理郭城及國(guó)家其他事務(wù)的中樞機(jī)構(gòu)，是王權(quán)統(tǒng)治的緩沖地帶。獨(dú)立的區(qū)域和介于宮城與外郭城之間的空間位置使之成為隋大興城規(guī)劃者構(gòu)建都城空間秩序的重要內(nèi)容之一。

中國(guó)城市的興起和發(fā)展，從某種意義上說，都是在一定的規(guī)劃思想指導(dǎo)下進(jìn)行的。但大興城刻意追求平面布局形式的完美，必然會(huì)妨害合理利用地形。大興宮中有一半地方，海拔高程在410米以下，而全城109個(gè)坊中，卻有80個(gè)左右的坊，海拔高程在410米以上，這與帝王之居很不相稱；宮城南面的皇城，地勢(shì)更為低洼，同樣不適于布置朝廷百司。正因?yàn)槿绱?，唐長(zhǎng)安城政治中樞的空間轉(zhuǎn)移就成為必然之勢(shì)，都城空間秩序的調(diào)整與重構(gòu)也就有了前提。

二、唐代都城空間秩序的調(diào)整與重構(gòu)

經(jīng)宇文愷等設(shè)計(jì)規(guī)劃的大興城不僅是中國(guó)古代都城建設(shè)史上的杰作，也為唐代都城建設(shè)奠定了基

礎(chǔ)。隨著社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化以及城市自然生長(zhǎng)引起了空間結(jié)構(gòu)的變化，這一變化必將引起城市空間秩序的調(diào)整和重構(gòu)。有唐一代在大興城基礎(chǔ)之上重要的城建活動(dòng)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，大明宮的興建。大明宮位于大興城北城墻以北，對(duì)隋大興城的影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一徹底改變了隋大興城的外部形態(tài)，大明宮像楔子一樣突出地?cái)[放在了大興城東北角的外部區(qū)域。其二使大興城內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了局部改變。大明宮正南門丹風(fēng)門正前方是隋代大興城翊善坊和永昌坊，大明宮建成后即在兩坊內(nèi)開辟了丹鳳門大街，將翊善坊分為光宅、翊善兩坊，永昌坊分為永昌、來庭兩坊。新開辟的丹風(fēng)門大街寬度約合176米，超過了長(zhǎng)安城的城市軸線朱雀門大街的寬度，成為全城最為寬廣的大街。由于丹鳳門大街南出穿過兩坊之后即與穿過太極宮前的通化門——開遠(yuǎn)門大街相連，所以丹鳳門大街的出現(xiàn)只是部分地改變了隋大興城的空間結(jié)構(gòu)。

其二，興慶宮的營(yíng)建。興慶宮是唐玄宗主持修建的一座離宮性質(zhì)的宮殿區(qū)，是開元天寶年間的政治活動(dòng)中心，亦是玄宗一朝政治重心所在。之后，退位的肅宗、順宗曾在此居住。興慶宮建于開元年間，正值大唐帝國(guó)最興盛的時(shí)期，經(jīng)過十幾年的翻修擴(kuò)建，興慶宮最終成為有山有水、富麗堂皇的園林宮殿建筑群。興慶宮對(duì)隋大興城結(jié)構(gòu)的改變主要有兩個(gè)事件，一是開元十四年(726)“取永嘉、勝業(yè)兩坊之半，以增廣之”；二是開元二十四年(736)又“毀東市東北角，道政坊的西北角，以擴(kuò)大花萼樓前”，經(jīng)過兩次擴(kuò)建，興慶宮范圍遠(yuǎn)大于原來的隆慶坊，因此在城市構(gòu)圖上已難以與位于都城西部的居德坊對(duì)稱。興慶宮、大明宮以及太極宮三大宮城分布于隋唐長(zhǎng)安城東、北部，在不同時(shí)期發(fā)揮著政治中樞的功能?？傮w而言，太極宮在隋唐300余年間地位非常特殊；大明宮利用率最高，自高宗朝至唐末；興慶宮僅在玄宗時(shí)期得以利用。

其三，曲江皇家園林建設(shè)。曲江園林區(qū)產(chǎn)生于隋初，宇文愷以其地“在京城東南隅，地高不便，故闕此地，不為居人坊巷，而鑿之以為池”。曲江被圈占成皇家禁苑，成為帝王的游樂之地，并于隋開皇三年改曲江為芙蓉園。相對(duì)而言，隋至唐初，皇親貴戚的主要游樂場(chǎng)所是都城西南的昆明池風(fēng)景區(qū)，而曲江風(fēng)景區(qū)的興盛則始于唐貞觀以后，玄宗開元年間又大規(guī)模擴(kuò)建營(yíng)建曲江池，“四岸皆有行宮臺(tái)殿，百司廨署”。其間還從南山義谷修黃渠引水入曲江池，修建芙蓉苑等。事實(shí)上，興慶宮的營(yíng)建和曲江風(fēng)景區(qū)興盛均始于玄宗開元年間，正是大唐帝國(guó)最興盛的時(shí)期，上自皇帝，下至百官、黎民百姓越來越講求享樂，都城東部成了日常生活的重要場(chǎng)所。

其四，唐長(zhǎng)安城夾城的修筑。夾城的修建主要是為了便于帝王等往來于大明宮與長(zhǎng)安城東南部游覽勝地曲江池。唐玄宗開元十四年(726)、開元二十年(732)順外郭城東墻專門修筑了供皇家在內(nèi)行走的夾城，“自東內(nèi)達(dá)南內(nèi)，有夾城復(fù)道，經(jīng)京城之通化門，人主往來兩宮，人莫知之”。所謂“人主得自由潛行往返”，以及“六飛南幸芙蓉苑，十里飄香入夾城”都是描寫這一景觀的。另外，唐憲宗元和十二年(817)，沿郭城北壁修筑了自云韶門過芳林門西通修德坊興福寺的夾城；唐貞元四年(788)，在皇城東面延喜門，亦筑有夾城；大明宮北部外圍的東、西、北三面，也有三段相連的夾城?；始页鲂械臇|移，是造成城市生活重心東移的原因之一，夾城的出現(xiàn)部分地改變了大興城原有的城市景觀，尚不能對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生根本性影響。

其五，唐代在外郭城北面的芳林、廣化二門中間新開一座景曜門，這是外郭城垣上又一大的改變。城東北角的永福坊，在玄宗先天年間，筑入苑地，作為專供皇子王孫居住的宅院，名為十六王宅，這便阻斷了沿東城墻和北城墻下伸向城東北角的順城街。至唐宣宗時(shí)，為方便從曲江池去往新昌坊的青龍寺，又將曲江池與新昌坊之間的升道、廣德、立政、敦化四坊一分為二，從中開出一條新路。至此，隋大興城“畦分棋布”的街坊布局形態(tài)，已經(jīng)有所改觀。

其六，居民區(qū)位觀念的轉(zhuǎn)變，促使城市居住空間轉(zhuǎn)移。隋大興城建成之初，達(dá)官貴人在選擇宅第位置時(shí)，受先秦時(shí)期沿襲下來的“尊長(zhǎng)在西”的觀念影響，呈現(xiàn)出比較明顯的重西輕東傾向，即更多的人是偏好居住在城區(qū)的西部，而隨著宮室格局的變化和唐中央政治中心的東移，住宅，尤其是官吏和貴族的住宅紛紛由街西向街東轉(zhuǎn)移，并且愈演愈烈，才最終促成了住宅分布“東貴西富”格局的形成。隋、唐初與唐代中期以后長(zhǎng)安城內(nèi)居民區(qū)位觀念的轉(zhuǎn)變，促成了中國(guó)古代城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一項(xiàng)重大改變。

上述六項(xiàng)內(nèi)容中前五項(xiàng)是城市空間秩序調(diào)整實(shí)例，是空間秩序重構(gòu)過程中的重要環(huán)節(jié)，也是引發(fā)空間秩序轉(zhuǎn)變的誘因，第六項(xiàng)內(nèi)容是空間秩序調(diào)整及重構(gòu)的必然現(xiàn)象和結(jié)果，也是新秩序體系中的重要內(nèi)容。

中國(guó)古代是受禮法約束、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，歷代王朝無不希望其統(tǒng)治能夠綿延永續(xù)，加強(qiáng)和突出皇室權(quán)力的做法表現(xiàn)在國(guó)家機(jī)器和國(guó)家統(tǒng)治體系的各個(gè)層面，不僅要建立一套嚴(yán)密有序的政治制度，而且在都城建設(shè)上突出等級(jí)差異，使都城空間秩序化。經(jīng)過隋唐兩代的共同努力，長(zhǎng)安城最終建成為一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、秩序井然的都城結(jié)構(gòu)形態(tài)，形成了一套嚴(yán)格的城市空間等級(jí)規(guī)范：宮城、皇城、郭城之間；各城門門道、規(guī)模之間；城市道路之間；城內(nèi)里坊規(guī)模之間；城內(nèi)住宅建筑規(guī)模、形制之間以及城市區(qū)域之間均存在等級(jí)差異。在城市建設(shè)初期，城內(nèi)各種秩序多處于適應(yīng)及趨于平衡狀態(tài)，隨著城市社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種因素的變化，城市空間秩序勢(shì)必隨之而調(diào)整，唐長(zhǎng)安城中大明宮、興慶宮的建造，不僅改變了都城的政治空間秩序，還引起外郭城內(nèi)居住、商業(yè)以及文化景觀等城市空間秩序的調(diào)整，建立新的空間秩序乃至達(dá)到新的平衡，隋唐長(zhǎng)安城的空間秩序經(jīng)歷了平衡一不平衡—平衡狀態(tài)。在都城空間秩序建立、調(diào)整與重構(gòu)過程中，城市物質(zhì)要素構(gòu)成發(fā)生了物質(zhì)實(shí)體的空間位置轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)了新的城市文化景觀，形成了新的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)。

三、隋唐長(zhǎng)安城空間秩序的價(jià)值

時(shí)至今日，隋唐長(zhǎng)安城已成為中國(guó)歷史文化記憶的重要組成部分，留存下來的實(shí)物形態(tài)已寥寥無幾，建國(guó)以來隋唐長(zhǎng)安城遺址的一些重要組成部分相繼被國(guó)務(wù)院劃定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，而隋唐長(zhǎng)安城遺址作為一個(gè)整體也于1996年成為國(guó)務(wù)院公布的第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大遺址首先是一種文物資源，而文物資源是凝結(jié)了人類文明的產(chǎn)物，大遺址保護(hù)是我們國(guó)家的一項(xiàng)重要的文物保護(hù)工作，保護(hù)遺址就是保護(hù)珍貴的文化，保護(hù)大遺址就是要傳承人類文明的精華。社會(huì)各界應(yīng)充分認(rèn)識(shí)文物資源的歷史價(jià)值及其不可再生的特點(diǎn)，真正做到有效地保護(hù)文物資源。為此，對(duì)隋唐長(zhǎng)安城遺址文物價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的客觀認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確定位是當(dāng)前制定隋唐長(zhǎng)安城遺址保護(hù)規(guī)劃方案和具體措施的重要環(huán)節(jié)。

1、文物價(jià)值

就歷史價(jià)值而言，隋唐長(zhǎng)安城，是我國(guó)歷史上規(guī)

模最為宏偉壯觀的都城。統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下、長(zhǎng)治久安的愿望，在隋大興城城池規(guī)劃中包攬了天時(shí)、地利與人和的思想觀念，法天象地，帝王為尊，百僚拱侍。為容納更多的人口以及遷徙江南被滅各國(guó)貴族以實(shí)京師的宏偉計(jì)劃，將城池規(guī)模建設(shè)得更加宏闊，外郭城墻內(nèi)面積達(dá)84平方千米，是漢長(zhǎng)安城的2.4倍，明清北京城的1.4倍。后經(jīng)唐代增修，長(zhǎng)安城建筑更加宏偉壯麗，城市規(guī)劃日臻完善，成為我國(guó)古代也是當(dāng)時(shí)世界上最偉大的建筑工程之一。

隋大興城的建成是中國(guó)古代都城建設(shè)史上的一座新的里程碑，它既吸收了中國(guó)歷代都城的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，又根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要而有所創(chuàng)新，為恢宏壯麗而臻于極盛的唐長(zhǎng)安城的建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大興城的城址選在一個(gè)全新的基址上，這給設(shè)計(jì)者提供了一個(gè)充分施展才能的空間，唐長(zhǎng)安城一直遵循著隋初建時(shí)的空間格局，這在中國(guó)都城建筑史上是十分罕見的。唐代的幾項(xiàng)大工程，如初唐的大明宮、玄宗時(shí)的興慶宮等，都沒有對(duì)長(zhǎng)安城的基本格局造成重大影響，隋唐長(zhǎng)安城顯然是依照一個(gè)制度精嚴(yán)、設(shè)計(jì)周詳、布局井然的總體規(guī)劃施工建設(shè)的。隋唐長(zhǎng)安城空間布局打破了以往都城“前朝后市”的傳統(tǒng)格局，將朝、市位置互易，把宮城置于城北正中，北有禁苑，東、南、西三面有皇城、里坊、街市和外郭城的層層拱衛(wèi)，有效地加強(qiáng)了對(duì)皇帝所居宮殿的防衛(wèi)。同時(shí)，專設(shè)皇城把中央衙署集中在宮城南的大街兩側(cè)，以與民居民宅區(qū)別開的作法也是前所未有的，是中國(guó)古代城市規(guī)劃和建筑史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。這種都市規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，既影響了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)新建和改建的地方城市，也影響了一些地方政權(quán)甚至鄰近國(guó)家都城的興建。

隋唐長(zhǎng)安城遺址自上世紀(jì)50年代后期開始調(diào)查和發(fā)掘以來，陸續(xù)重點(diǎn)發(fā)掘和調(diào)查了一大批遺址，不僅出土文物內(nèi)容非常豐富，而且文物等級(jí)也非常之高，有些已成為隋唐物質(zhì)文化斷代的標(biāo)尺，充實(shí)了中國(guó)歷史文化的內(nèi)涵。眾多遺址點(diǎn)的發(fā)掘，不僅對(duì)探索隋唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局及城市空間結(jié)構(gòu)形態(tài)提供了實(shí)物資料，而且對(duì)中國(guó)古代都城規(guī)劃、建設(shè)史的研究補(bǔ)充了考古學(xué)依據(jù)。

隋唐長(zhǎng)安城遺址的出土文物展示了我國(guó)隋唐時(shí)期及其前后階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技、藝術(shù)等諸方面的輝煌成就。比如對(duì)大明宮遺址、興慶宮遺址、明德門遺址、含光門遺址、街道遺址、西市遺址、天壇遺址以及青龍寺、實(shí)際寺宗教遺址及城市周邊地區(qū)墓葬等遺址的發(fā)掘，為全面展示隋唐長(zhǎng)安城歷史風(fēng)貌提供了歷史文獻(xiàn)之外的實(shí)物證據(jù)。

從科學(xué)價(jià)值角度來看，隋唐長(zhǎng)安城在規(guī)劃過程中使用了“模數(shù)計(jì)算”方法，即以宮城之廣、長(zhǎng)為模數(shù)來規(guī)劃整個(gè)都城的。具體來說，宮城的廣長(zhǎng)比為1.89：1；宮城、皇城與其西側(cè)(或東側(cè))外郭城視為一區(qū)，以皇城南墻為界，則此區(qū)廣長(zhǎng)之比為1.88：1。以長(zhǎng)安城春明門與金光門間之橫街為界，將長(zhǎng)安城分為南北兩部分，其城南(不包括橫街120米)部分廣長(zhǎng)之比為1.87：1；若略去建筑施工上的誤差，則可以看出隋在規(guī)劃大興城時(shí)是有意以宮城之廣長(zhǎng)比為基準(zhǔn)，使外部的一些重要部分與之成相似形。這種規(guī)劃手法使得整座城市顯得非常威嚴(yán)、宏偉，凸現(xiàn)了都城的至高無上。這一規(guī)劃手法在東都洛陽城的建設(shè)中也有所體現(xiàn)。

隋唐長(zhǎng)安城歷經(jīng)多次建設(shè)最終形成了三重城垣的城市結(jié)構(gòu)形態(tài)以及自此固定下來的都城中軸線建設(shè)等規(guī)劃方式，奠定了之后歷代都城的規(guī)劃設(shè)計(jì)模式。隋唐長(zhǎng)安城遺址出土文物是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，證明該時(shí)期在建筑技術(shù)、造井技術(shù)等方面都有較大的進(jìn)步。

在藝術(shù)價(jià)值上，隋唐長(zhǎng)安城遺址作為隋唐時(shí)期歷史文化的藝術(shù)寶庫，徜徉其中，給人以藝術(shù)美的享受。

其一，唐詩中較多篇幅對(duì)長(zhǎng)安城充滿浪漫情懷的描述，長(zhǎng)安城因而有了“詩城”之稱，增添了無盡的文學(xué)藝術(shù)魅力。

其二，西安碑林盡管最初是為保存唐文宗開成二年所刻石經(jīng)而建的，但同時(shí)還保存下了顏、褚、歐陽、徐、柳之書和“偏旁字源”等碑石，使我們非常直觀地感受唐代書法藝術(shù)的魅力。

其三，隋唐佛道藝術(shù)的傳播，無論是粗獷而形象的石刻技術(shù)，還是完美的繪畫藝術(shù)及隨之引入的音樂、說唱等藝術(shù)形式，使隋唐長(zhǎng)安城成為了一座藝術(shù)寶庫。

其四，規(guī)模宏偉的隋唐長(zhǎng)安城內(nèi)建筑藝術(shù)之精妙，不僅是那個(gè)時(shí)代建筑形式的樣板，而且影響至今，建筑本身有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

總之，隋唐長(zhǎng)安城是高大莊嚴(yán)的宮殿建筑與庭院別墅、山水園林的有機(jī)結(jié)合體，如太極、大明、興慶三大宮以及曲江芙蓉苑、著名的寺觀等所在區(qū)域均有秀美的林木、花草、山水，它們相互烘托、互為陪襯、相輔相成，給人豐富的山水美景的視覺、感覺等享受。

2、社會(huì)價(jià)值

隋都的興建，是結(jié)束數(shù)百年的分裂狀態(tài)、政治走上統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)的標(biāo)志。唐朝正是我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的歷史時(shí)期，制度與文明在世界上首屈一指。先進(jìn)的社會(huì)制度推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮；唐代長(zhǎng)安是東方文化的淵藪，東西方文化交流的橋頭堡。當(dāng)時(shí)無論是境內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)，還是近鄰日本、朝鮮、印度等東亞、南亞的一些國(guó)家均與唐王朝保持著友好關(guān)系，不斷派遣使節(jié)學(xué)習(xí)中華的先進(jìn)文化。由此證明隋唐長(zhǎng)安城遺址是中國(guó)古代文明的歷史見證，是中華民族古代文化的杰出代表和民族精神的重要載體，是愛國(guó)主義教育的重要陣地。

隋唐長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)，是承前啟后的一個(gè)偉大的創(chuàng)作，在我國(guó)古代都城發(fā)展史上有著極為重要的歷史地位。長(zhǎng)安城將當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所居之宮廷和官署安置在城中央北部的宮城與皇城內(nèi)，不與民居相參；將貿(mào)易的兩市擺在皇城之南，一反前朝后市的傳統(tǒng)習(xí)慣；整齊的居民里坊和寬廣的街道緊湊而勻稱，像這樣規(guī)模完整的宏偉城市，出現(xiàn)在1300多年以前，不能不說它是非常偉大的。而且城內(nèi)宮殿與衙署只占全城面積的10％，改變了漢長(zhǎng)安城內(nèi)宮殿占全城面積2／3以上的布局結(jié)構(gòu)，照顧到了城市人口不斷增長(zhǎng)的需要，順應(yīng)了城市發(fā)展的歷史趨勢(shì)。唐長(zhǎng)安城是我國(guó)當(dāng)時(shí)最大的城市，也是世界最大的城市之一。其設(shè)計(jì)規(guī)范，曾為許多東方國(guó)家所模仿。因之，它不特是中國(guó)封建時(shí)代文化高度繁榮時(shí)期的產(chǎn)物，也是我國(guó)文化與世界文化往來頻繁時(shí)期的集中地，擴(kuò)大了國(guó)際社會(huì)影響。

隋唐長(zhǎng)安城遺址范圍廣、蘊(yùn)涵內(nèi)容豐富。遺址范圍不應(yīng)僅限于外郭城城墻之內(nèi)，尚應(yīng)包括城墻之外的周邊地區(qū)，如城市東南郊的曲江遺址、西南郊的昆明池遺址、北郊的禁苑遺址(甚至漢長(zhǎng)安城遺址)以及周邊地區(qū)隋唐墓葬遺址均應(yīng)屬于該遺址的保護(hù)范圍。隋唐長(zhǎng)安城城墻遺址區(qū)之內(nèi)自上世紀(jì)60年代以來已有眾多的遺址相繼被國(guó)務(wù)院、陜西省人民委員會(huì)、陜西省人民政府、西安市人民政府等認(rèn)定為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)文物保護(hù)單位，一些已經(jīng)做好和正在進(jìn)行的遺址保護(hù)與展示項(xiàng)目不僅改善了該區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，使當(dāng)?shù)鼐用褚庾R(shí)到了遺址保護(hù)的重要性，轉(zhuǎn)變了對(duì)古遺址保護(hù)的價(jià)值觀念，且由此帶來的經(jīng)濟(jì)效益對(duì)于改善遺址保護(hù)的財(cái)政狀況和提高遺址區(qū)居民的生活水平均有極為顯著的社會(huì)意義。

隋唐長(zhǎng)安城遺址除蘊(yùn)涵有深厚的文物價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之外，還蘊(yùn)藏著豐富的歷史美學(xué)價(jià)值、思想與宗教價(jià)值、文化人類學(xué)與民族學(xué)價(jià)值、原創(chuàng)性價(jià)值、符號(hào)價(jià)值等，吸引和激發(fā)了社會(huì)各界人士從不同視角學(xué)習(xí)、研究和挖掘隋唐長(zhǎng)安城遺址歷史文化信息的熱情，促進(jìn)了市民文化建設(shè)的健康發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造了良好平臺(tái)。

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