何永青

在中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中,有許多膾炙人口的名篇,多讀文言文名篇,可以使學(xué)生了解我國(guó)燦爛的古代文化,提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)、文學(xué)素養(yǎng)和道德情操。因而,《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》在“課程目標(biāo)”中明確規(guī)定,要“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”可是,當(dāng)前新課程改革如火如荼,但相比之下,文言文教學(xué)改革則要滯后得多。傳統(tǒng)文言文教學(xué)長(zhǎng)時(shí)期來(lái)形成了一個(gè)特定的模式:老師逐字逐句串講,學(xué)生們忙于記詞義、記用法、記譯文。這種“字字落實(shí),句句清楚”的教法使得文言文教學(xué)課堂枯燥沉悶。它既束縛了學(xué)生的思維,又窒息了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的生氣與活力。要改變這種“高耗低效”和尷尬被動(dòng)的教學(xué)局面,就必須走出以下四種教學(xué)誤區(qū)。

一、重講授,輕誦讀

許多教師在文言文教學(xué)中仍以“講”貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng),講字詞,講句子,講語(yǔ)法,講寫(xiě)作特點(diǎn),真正做到了“字字落實(shí),句句清楚”。整篇課文被分解得支離破碎,使其美感喪失,結(jié)果是教師教得累,學(xué)生學(xué)得苦。更嚴(yán)重的是由于教師把大量的時(shí)間和精力放在講授上,便忽略了學(xué)生的誦讀。眾所周知,誦讀是我國(guó)古代文言文教學(xué)的重要方法。誦讀這種讀書(shū)方法,是一種目視其文,口發(fā)其聲,耳聞其音,心通其情,意會(huì)其理的綜合閱讀活動(dòng);是從字、詞、句、段、篇,到語(yǔ)音、語(yǔ)義;從表層意思到深層含義、潛在韻味的全面感知。學(xué)生在反復(fù)誦讀之中潛心涵詠,認(rèn)知文字,感受聲律,疏通文脈,明悟作品的思想感情,領(lǐng)略作品的韻味意境。久之,就會(huì)積累大量的語(yǔ)言材料,獲得豐富的感性認(rèn)識(shí),形成靈敏的文言語(yǔ)感。

在實(shí)際的教學(xué)中,教師可采取多種形式誦讀,激發(fā)學(xué)生的興趣。故事性強(qiáng)又有人物對(duì)話的史傳文學(xué),可讓學(xué)生分角色朗讀,如《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》等;抒情色彩濃而蘊(yùn)意深刻的散文,可讓學(xué)生反復(fù)朗讀,如《諫太宗十思疏》。還要處理好齊聲朗讀與學(xué)生個(gè)別朗讀的關(guān)系;提倡盡量放聲讀,猶如古人的“吟誦”;教師應(yīng)該要范讀,范讀要準(zhǔn)確而富有感染力,這樣學(xué)生才會(huì)樂(lè)意模仿。總之要在讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏的基礎(chǔ)上,讀出文言文的抑揚(yáng)頓挫,讀出文言文的韻味,進(jìn)而讀出文言文的意思,讀出文言文的美。

二、重翻譯,輕欣賞

文言文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)傳承民族文化的目標(biāo),就要讓學(xué)生在理解古代作品的基礎(chǔ)上,感悟文言文的文字之美、情感之美和思想之美,真正發(fā)揮文言文的教育功能。但在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中,教師只注重對(duì)作品的翻譯,僅滿足于對(duì)課文意思的把握。教師應(yīng)該把文言文教學(xué)的重心從翻譯課文、分析內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn)轉(zhuǎn)移到欣賞品味上來(lái),讓學(xué)生品味作品中的人文情懷,汲取祖國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,在欣賞品味中培養(yǎng)審美能力,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。如學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》,重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生理解文中作者情感的變化。這篇文章表現(xiàn)了作者“樂(lè)—悲—樂(lè)”的感情變化,教師要引導(dǎo)學(xué)生去探究作者的感情是怎樣由樂(lè)入悲,以及是怎樣轉(zhuǎn)悲為喜的。學(xué)生就會(huì)對(duì)作者在文中所表現(xiàn)出來(lái)的力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的感情有一個(gè)比較明確的認(rèn)識(shí)。另外,教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去深入體會(huì)這篇文章景、情、理的交融,及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

三、重課內(nèi),輕課外

現(xiàn)行高中文言文教學(xué)存在學(xué)用脫節(jié)、課內(nèi)課外分離的現(xiàn)象。我們要改變這種重課內(nèi),輕課外的現(xiàn)狀,教師應(yīng)將課內(nèi)外結(jié)合起來(lái),有計(jì)劃、有步驟地向課外延伸,在“大語(yǔ)文”框架下學(xué)好文言文。

1.在課外閱讀中學(xué)習(xí)文言文。高中文言文的教學(xué)目標(biāo)是:使學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀一些淺顯的文言文。僅靠教材中的幾十篇文言文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到目標(biāo)的。因此教師需要有計(jì)劃地選擇一些符合學(xué)生閱讀心理的、與課文深淺程度相當(dāng)?shù)?、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料,要求學(xué)生閱讀,如《古文觀止》、《聊齋志異》等。教師還須在關(guān)鍵的地方給以點(diǎn)撥,使學(xué)生把在課堂上學(xué)過(guò)的文言詞語(yǔ)和句式運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中。

2.在語(yǔ)文活動(dòng)中學(xué)習(xí)文言文。比如對(duì)情節(jié)性強(qiáng)的文言課文,可以組織指導(dǎo)學(xué)生將其改編成課本劇,自導(dǎo)自演,學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中都在學(xué)習(xí)文言文。還可以組織古詩(shī)文朗誦會(huì)、文言知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。

3.從影視作品中學(xué)習(xí)文言文。現(xiàn)在有大量的根據(jù)文言作品改編的影視劇,可以利用學(xué)校的電視系統(tǒng)播放。比如《三國(guó)演義》、《三十六計(jì)》、《荊軻刺秦王》等,讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文言知識(shí),提高文言素養(yǎng)。

四、重積累,輕遷移

積累知識(shí)是能力提高的基礎(chǔ)?？墒?現(xiàn)行文言文教學(xué)走向積累的極端,課堂上從不放過(guò)或忽略一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。教師把大量精力用在積累上,而忽視了知識(shí)的遷移。要讓學(xué)生的課內(nèi)所學(xué)在課外得以延伸拓展,可以通過(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1.善于歸納總結(jié)。教師要及時(shí)歸納總結(jié)有規(guī)律性的東西,使學(xué)生獲得一些學(xué)習(xí)文言文的方法。例如,文言文教學(xué)中讓學(xué)生掌握常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞的解釋,是教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn),實(shí)詞解釋時(shí)要兼顧到通假現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象,虛詞理解不僅要知道它的意義,還要弄清它的用法(詞性)。如果不講究方法,讓學(xué)生機(jī)械地去死記硬背,文言文教學(xué)就非常被動(dòng)。

2.采用比較閱讀的方法。如蘇洵的《六國(guó)論》與蘇轍的《六國(guó)論》,李斯的《諫逐客書(shū)》與魯迅的《拿來(lái)主義》,柳宗元的《小石潭記》與朱自清的《荷塘月色》,《觸龍說(shuō)趙太后》與《趙威后問(wèn)齊使》等。這種比較閱讀的方法不但可以加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、主題或?qū)懽鞣椒ǖ睦斫?、掌?而且同時(shí)貫穿了名篇賞析,有一舉兩得之效。

3.嘗試課后寫(xiě)作。文言文也可以鼓勵(lì)學(xué)生融入文本,結(jié)合自己的獨(dú)特體驗(yàn)進(jìn)行再創(chuàng)造。學(xué)完《鄒忌諷齊王納諫》,可以評(píng)論本文的勸諫藝術(shù),可以寫(xiě)讀后感;學(xué)習(xí)了王勃《滕王閣序》之后,可讓學(xué)生寫(xiě)作《與王勃對(duì)話》,暢談人生理想;學(xué)了《赤壁賦》后,我們可以鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)自己的讀文感悟,寫(xiě)如何面對(duì)人生挫折;《諫太宗十思疏》第一段文質(zhì)兼美,我們可以鼓勵(lì)學(xué)生確立一個(gè)類似的主題進(jìn)行仿寫(xiě)。寫(xiě)法可以多種多樣,改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、寫(xiě)對(duì)聯(lián)等,只要能對(duì)文本有所拓展,能激發(fā)學(xué)生興趣,誘導(dǎo)出學(xué)生獨(dú)特理解就是成功的嘗試。

以上只筆者在文言文教學(xué)實(shí)踐中的一些反思。相信在新課改中,只要我們用心探索,大膽創(chuàng)新,中學(xué)文言文教學(xué)定能走出“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境,達(dá)到“柳暗花明又一村”的新境界。

(責(zé)編 李 曄)