學(xué)無定師循規(guī)律　治有創(chuàng)意到化境

張大文

今年上海高考作文題目雖然源于《辭?！分械摹班嵺啤边@一條目(工書法,用隸體參入行楷,非古非今,非隸非楷,自成一體,別有韻味),但是,這決不是偶然擇一條目來命題,而是看中它有命題的價值,可以考查學(xué)生能否從中發(fā)掘成才的必然因素而論述之。

那么,這則材料有哪些地方是值得作過細(xì)的、深刻的分析的呢?

首先,“用隸體參入行楷”一句,已表明鄭板橋工書法,是始終把苦練基本功放在第一位的。在“隸體參入行楷”之前,他一定是分頭苦練隸書、行書、楷書的,其實(shí),他的草書也十分有功底,他擅寫蘭竹,以草書中豎長撇法運(yùn)筆,體貌疏朗,風(fēng)格勁峭。如果對各類字體沒有扎實(shí)的基本功,是根本沒辦法使它們互相“參入”即你中有我,我中有你的。

鄭板橋?qū)L畫基本功的見解與實(shí)踐也足資證明他在書法上的努力。他對那些好高騖遠(yuǎn),不肯刻苦打好工筆畫的基礎(chǔ),卻以擅長寫意畫自負(fù)的人,是采取批評態(tài)度的,而他自己卻以身作則,精神專一于奮苦數(shù)十年的基本功鍛煉。顯然,惟有這樣,才能在書法上具有各體參入之功,融會貫通之力。如果說一種字體是一位老師,那么,他是每位老師無所不師而無定師,既虛心學(xué)習(xí)甚至學(xué)到酷似,又不拘一格努力化成神似,變成一種很有創(chuàng)造性的“板橋體”。

其次,從雜取各家之長到獨(dú)創(chuàng)板橋體的過程,一定是一個概括、提煉的加工過程。在遵循規(guī)律苦練基本功,練得亦步亦趨、惟妙惟肖以后,如何雜取各家之長化為己有,學(xué)習(xí)各師之意卻不在跡象之間而儼然獨(dú)出?

“江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹?？傊?意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉!”

最后一句“獨(dú)畫云乎哉”,再明白不過地說明了練書法而獨(dú)出心裁的過程也是這樣。在各種字體練得頗為純熟、將要從量變飛躍到質(zhì)變之時,“眼中之字”必然引發(fā)了直覺的美感;經(jīng)過“胸中之字”,就是觸發(fā)聯(lián)想,激發(fā)感情,升華美感,產(chǎn)生融各家之長于一爐的創(chuàng)作沖動;到了“手中之字”,已經(jīng)物化美感,把長期積貯而又瞬息萬變的思緒凝聚為有形的線條與實(shí)體,也就是非今非古、非隸非楷的板橋體。由此可見,在板橋體的創(chuàng)作過程中,既意在筆先,又趣在法外,做到了遵循規(guī)律與妙得化機(jī)的辯證統(tǒng)一,繼承傳統(tǒng)與獨(dú)自創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。當(dāng)然,在他一生寫字的過程中,這三種境界是循環(huán)往復(fù)、螺旋上升、與時俱進(jìn)、直達(dá)化境的。

現(xiàn)在,我們可以總結(jié)鄭燮以板橋體成功面世的必然因素了:

一是遵循繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的事物發(fā)展規(guī)律,長期汲取各家之長,刻苦練好基本功。

二是在虛心學(xué)習(xí)各家之長以后,要綜合運(yùn)用,概括提煉,做到“雜而后治”、“治而后用”、“用而后熟”、“熟而后進(jìn)”,直到化境。

這樣,這則材料指導(dǎo)我們構(gòu)思文章的關(guān)鍵詞或短語已經(jīng)浮出水面。

例如:無所不師而無定師雜而后治治而后新基本功化境形似神似繼承創(chuàng)新綜合運(yùn)用概括提煉遵循規(guī)律融會貫通

下面根據(jù)關(guān)鍵詞或短語,談一些文章的構(gòu)思模式。

一種模式是剖析材料內(nèi)容本身,強(qiáng)調(diào)要有所創(chuàng)新,必須雜取各家之長,做“是隸是楷”,再綜合提煉,做到“非隸非楷”,獨(dú)成一家。然后再說明材料最后一句“不可無一,不可無二”的深刻道理在于批評避雜就易的思想。

一種模式是在吃透“雜而后治”、“雜而后新”的含義的基礎(chǔ)上,解剖一個思想容量較大的事例,說明要效果好,成就大,在打基礎(chǔ)的時候,非雜學(xué)、雜取、化為己有不可。

這方面的具體意見,請看我對例文的點(diǎn)評。