王　玉

沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育,教育是愛(ài)的藝術(shù)。李鎮(zhèn)西在其《走進(jìn)心靈》一書(shū)中寫(xiě)到:“教育是心靈的藝術(shù)?！弊鳛橐幻细竦娜嗣窠處?必須是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的教師,一個(gè)具有高尚的職業(yè)道德的教師。那么,怎樣衡量教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)呢?筆者認(rèn)為:師愛(ài),是衡量教師職業(yè)道德的標(biāo)尺。

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(2008年修訂版)把關(guān)愛(ài)學(xué)生作為重要的一條寫(xiě)進(jìn)規(guī)范,這就充分體現(xiàn)了新規(guī)范對(duì)教師職業(yè)道德提出了最基本的要求。古往今來(lái),“愛(ài)”如一條紅線(xiàn),貫穿著教育的發(fā)展史。把師愛(ài)作為衡量教師職業(yè)道德的標(biāo)尺,這不僅是教師職業(yè)道德規(guī)范的要求,更是時(shí)代的呼喚。教師工作的對(duì)象是人,更具體地說(shuō),是人的心靈,而心靈的交流、共鳴、和諧甚至心靈的碰撞,都會(huì)產(chǎn)生一種精神的美,而這種美,源自于教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài),源于教師高尚的道德修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基在他的晚年著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一書(shū)中說(shuō):“我生活中什么是最重要的呢?我可以毫不猶豫地說(shuō):愛(ài)孩子?！焙靡痪洹皭?ài)孩子”,這極為質(zhì)樸的話(huà)語(yǔ),真的道出了教育的真諦:愛(ài),是教育的靈魂,是教師師德的崇高體現(xiàn)。一位教師要做到愛(ài)孩子,就必須首先有一種對(duì)自己教育對(duì)象的強(qiáng)烈的依戀之情,因?yàn)椤皩?duì)孩子的依戀之情,這是教育修養(yǎng)中起決定作用的一種品質(zhì)?！?蘇霍姆林斯基語(yǔ))。要做到關(guān)愛(ài)學(xué)生,真正展現(xiàn)教師的職業(yè)道德修養(yǎng),筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起。

(1)教師要有一顆極富人情味的童心和愛(ài)心,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。教師的高尚的職業(yè)道德不是自我標(biāo)榜出來(lái)的,更不是他人吹捧出來(lái)的,而是在與學(xué)生的精神交流中自然流淌出來(lái)的。古今中外教育名家,從中國(guó)古代的孔夫子到近現(xiàn)代的教育家陶行知、魏書(shū)生,從外國(guó)的蘇霍姆林斯基到中國(guó)當(dāng)代的李鎮(zhèn)西老師,他們崇高的職業(yè)道德修養(yǎng),無(wú)一不是師愛(ài)的真情流露。作為教師,關(guān)愛(ài)學(xué)生不能做表面文章,更不能流于形式。①教師要有一顆善于與孩子交往的童心。古今中外,凡師德高尚的老師都是善于與孩子交往的老師,他們與孩子交往時(shí)往往童心未泯,與孩子一起學(xué),同欣喜、同憂(yōu)愁、共沉思。正如陶行知先生所說(shuō)的:“我們必須會(huì)變小孩子,才配做孩子的先生”。陶行知先生的一顆真誠(chéng)博大的愛(ài)心,同時(shí)又是一顆純潔無(wú)瑕的童心?？梢韵胂?缺乏童心的教師怎么能親近孩子那晶瑩剔透的心靈?一顆圓滑世故的心怎么能去感受孩子圣潔的內(nèi)心世界?一顆被各種雜念和欲望充斥的心靈,又怎能去構(gòu)筑師愛(ài)的“大廈”,去存儲(chǔ)職業(yè)道德的“精神軟件”呢?②教師要有一顆極富人情味的愛(ài)心。愛(ài)不是施舍,更不是道德圣人對(duì)凡夫俗子的憐憫。師德高尚的教師也是極富人情味的教師,他們對(duì)孩子的愛(ài)心是真誠(chéng)無(wú)比的,他們懂得尊重孩子獨(dú)立的人格,極力追求一種亦師亦友的師生感情。“素質(zhì)教育,首先是充滿(mǎn)感情的教育。一個(gè)真誠(chéng)的教育者必定是一位真誠(chéng)的人道主義者。一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師,一定是一位最富有人情味的人。”(《愛(ài)心與教育》李鎮(zhèn)西著)。由此可見(jiàn),在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中,教師要對(duì)學(xué)生富有人情味。只有具有人情味的教育才是真正的愛(ài)的教育,具有人情味的教師才是師德高尚的教師。③教師要有高度的責(zé)任感。同樣,教師高度的責(zé)任感來(lái)自于教師對(duì)自己職業(yè)的熱愛(ài)。教師教育的對(duì)象是學(xué)生,只有教師對(duì)自己所從事的職業(yè)有著熾熱的感情,他才能去真心實(shí)意地?zé)釔?ài)每一個(gè)學(xué)生,從而產(chǎn)生高度的責(zé)任感和使命感,進(jìn)而加強(qiáng)自身修養(yǎng),以一種對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度去干好教育,這人類(lèi)崇高的事業(yè)。

(2)師愛(ài),要建立在民主教育的思想基礎(chǔ)上。中國(guó)民主教育的先驅(qū)者陶行知先生說(shuō):“教你的學(xué)生做先生。你跟學(xué)生學(xué),是教導(dǎo)學(xué)生做你的先生。和學(xué)生站在一條戰(zhàn)線(xiàn)上,教師不和學(xué)生站在一條戰(zhàn)線(xiàn)上便不能成為教師。你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,把你和學(xué)生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職?！庇纱丝闯?教師要做好教書(shū)育人的工作,師生間建立民主平等的關(guān)系是非常重要的,只有在民主平等和諧的師生關(guān)系下,學(xué)生的人格才能得到尊重,教師的愛(ài)才能真情四射,教師的道德修養(yǎng)也才能因此而深化。

民主平等的師生關(guān)系是師愛(ài)得以培育的沃土。長(zhǎng)期以來(lái),有不少教師把師愛(ài)與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)厲管教等同起來(lái)。如加班加點(diǎn)為學(xué)生補(bǔ)課,對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行懲罰,卻說(shuō)是為了學(xué)生好,作為愛(ài)學(xué)生的表現(xiàn)。殊不知他們這樣做不僅不是師愛(ài)的表現(xiàn),更是有違教師道德規(guī)范的。其實(shí)他們這樣做,是把學(xué)生當(dāng)成了無(wú)情無(wú)欲的機(jī)器,想讓學(xué)生按他們事前設(shè)計(jì)好的標(biāo)準(zhǔn)去發(fā)展,不經(jīng)意間扼殺了學(xué)生的個(gè)性。培養(yǎng)的只是聽(tīng)話(huà)的奴才和小人,這對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展是十分有害的。因此,只有具有民主思想的教師,才是富有愛(ài)心的教師,才是師德高尚的教師。陶行知先生關(guān)于“民主的教師”的論述中對(duì)此提出了非常具體的標(biāo)準(zhǔn):民主的教師,必須具有虛心、寬容,與學(xué)生共甘苦;跟民眾學(xué)、跟小孩學(xué)習(xí)。這聽(tīng)起來(lái)是很奇怪的,其實(shí)“先生”必須跟小孩學(xué),他才能了解小孩的需要,和小孩子共甘苦;并不是說(shuō)完全跟小孩子學(xué),而是說(shuō)只有跟小孩子學(xué),才能完成做“民主”教師的資格,否則即是“專(zhuān)制”教師。由此看來(lái),民主的教師是能寬容學(xué)生的教師,是能與學(xué)生同甘共苦的教師。寬容學(xué)生需要教師具有博愛(ài)的胸懷,與學(xué)生同甘共苦不僅是師愛(ài)的體現(xiàn),更需要教師具有崇高的道德修為。否則“什么愛(ài)”,“什么師德”都是寫(xiě)在書(shū)面的文字,喊在口頭的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。

總之,師愛(ài)是無(wú)私的,教育者因無(wú)私而崇高。李鎮(zhèn)西在他的《愛(ài)心與教育》一書(shū)中寫(xiě)道:“愛(ài)是人間最美的語(yǔ)言,愛(ài)是人們最高尚的情操,愛(ài)是無(wú)私的,是博大的。”“我們?cè)诮逃⒆映刹牡臅r(shí)候,別忘了教育孩子成人,讓他們心中有他人,做一個(gè)大公無(wú)私的人。”要教孩子做一個(gè)大公無(wú)私的人,首先教師就要努力加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。教師應(yīng)內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),外樹(shù)形象,用自己光輝的形象去感染學(xué)生,以自己的言行去教育學(xué)生。正如孔子所說(shuō)的,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！?/p>

教育需要愛(ài),沒(méi)有愛(ài)的教育,一定是失敗的教育;不去愛(ài)學(xué)生的教師,一定是不稱(chēng)職的教師。就讓我們用愛(ài)的胸懷去撐起教育的天空,用愛(ài)的甘泉去滋潤(rùn)學(xué)生干涸的心田。只有當(dāng)學(xué)生享受到陽(yáng)光雨露般的師愛(ài)而健康成長(zhǎng)的時(shí)候,我們才是一個(gè)稱(chēng)職的教師,才是一個(gè)師德高尚的教師。