侯　穎

【摘 要】新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo),但是長(zhǎng)期以來,“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)一直被忽視。高中思想政治課尤其應(yīng)注重這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),怎樣落實(shí)“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo),是本文要探討的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】情感態(tài)度價(jià)值觀 落實(shí) 策略

一位哲人說過:人是一支會(huì)思想的蘆葦。意思是說人比世間的其他任何東西都高貴的多,因?yàn)樗心芩枷氲撵`魂。作為高中政治教師,筆者常常想:我們帶著思想政治課本進(jìn)入教室,站在講臺(tái)旁上著“政治”課,可是思想政治課的“思想” 呢?我們過多地強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的理解,而忽視對(duì)情感的體驗(yàn);過分提倡接受和掌握,而冷落發(fā)現(xiàn)與探究;過分傾心于認(rèn)知技能的目標(biāo)制定和實(shí)施,而把情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)看得可有可無。這樣的結(jié)果使得思想政治教學(xué)變成了簡(jiǎn)單的道德說教和枯燥的理論灌輸。而思想情感恰恰應(yīng)是政治課的靈魂。政治教師應(yīng)該把政治課當(dāng)作對(duì)學(xué)生思想教育的陣地,當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的課堂。在不同學(xué)科中,“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的取向和內(nèi)涵有所不同。思想政治課是學(xué)校德育教育的主要途徑,在思想政治課中引入“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo),比其他學(xué)科有更特殊的意義和價(jià)值。那么,究竟怎樣落實(shí)這一目標(biāo)呢?結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,筆者認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面來進(jìn)行:

一、營(yíng)造民主氛圍,在課堂參與中落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為:“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系,依賴于一種和諧安全的課堂氛圍?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào):要使學(xué)生樂于學(xué)習(xí),尊重科學(xué),追求真理,具有科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。只有在不感到壓力的情況下,在民主和諧的教學(xué)環(huán)境中,學(xué)生才能主動(dòng)參與課堂教學(xué),去探索、去創(chuàng)新。

首先,在教學(xué)語言上要尊重學(xué)生。在課堂語言的選擇上,應(yīng)選擇“請(qǐng)你說一說” 而不是“你來說”; 應(yīng)選擇“請(qǐng)大家完成”而不是“今天必須交上來”;應(yīng)選擇“今天我們共同探討”而不是“今天我教大家第×課”……在課堂教學(xué)中應(yīng)該充滿了商量的、禮貌的、平等的語言。當(dāng)學(xué)生回答不出問題時(shí),應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生“請(qǐng)你再試一試”;當(dāng)學(xué)生的見解超過教師時(shí),應(yīng)對(duì)學(xué)生說:“聽了你的發(fā)言,老師也收獲不少?！碑?dāng)學(xué)生提出的問題難住了老師時(shí),應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)學(xué)生說:“對(duì)不起,我也不敢肯定,課后我們共同探討吧?！碧热艚處熌茉谡Z言上溫和地鼓勵(lì)學(xué)生,把情感滲透到教學(xué)語言中,一定會(huì)激發(fā)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、勇于探索、敢于創(chuàng)新的情感。

其次,要尊重學(xué)生的見解。學(xué)生不是沒有創(chuàng)新精神,而是不敢發(fā)表他們的見解,生怕與老師的答案不同而受到同學(xué)們的嘲笑和老師的否定。所以,教師要愛護(hù)、鼓勵(lì)學(xué)生的不同見解,在課堂創(chuàng)設(shè)一種人人敢于暢所欲言、人人想發(fā)言的民主氛圍。如在講授《政府的權(quán)力:依法行政》時(shí),教材中有一個(gè)探究活動(dòng):對(duì)城管執(zhí)法人員面對(duì)小攤販亂占道經(jīng)營(yíng)的做法進(jìn)行評(píng)論。教材提供了三個(gè)觀點(diǎn),大家都認(rèn)為給小攤販講道理,勸其離開是合法合理的。有一個(gè)學(xué)生卻在下面說:“光講道理就行,世界就太平了,哪有那么簡(jiǎn)單?”其他同學(xué)哈哈大笑。筆者沒有批評(píng)他,而是請(qǐng)他講出自己的見解。出乎大家意料,他不僅從教材知識(shí)角度分析,還從劃分經(jīng)營(yíng)區(qū)域、經(jīng)營(yíng)時(shí)間、經(jīng)營(yíng)規(guī)范甚至人文關(guān)懷等多個(gè)角度進(jìn)行了分析,全面而有新意。

再次,要尊重學(xué)生的差異。面向全體學(xué)生”是新課程的要求之一,眾所周知,人與人之間存在著個(gè)性差異,學(xué)生也由于家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、遺傳等因素存在很大的能力差別,因此,營(yíng)造民主氛圍還應(yīng)該尊重學(xué)生的差異,面向全體。第一,教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要面向全體學(xué)生。目前,教師的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)大多忽視了全體學(xué)生的差異性。不同的班級(jí)不同的學(xué)生其學(xué)習(xí)目標(biāo)是相同的,這種按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的目標(biāo),必然難以落實(shí)面向全體學(xué)生的要求。要針對(duì)不同班級(jí)不同學(xué)生的情況設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。第二,課堂教學(xué)要面向全體。在提問時(shí),先面向中等水平的學(xué)生,發(fā)現(xiàn)并利用他們知識(shí)和能力上的缺陷,把問題展開,再進(jìn)行討論;在突破重點(diǎn)、難點(diǎn)或在進(jìn)行知識(shí)小結(jié)時(shí),可以發(fā)揮水平較高的學(xué)生的優(yōu)勢(shì),引導(dǎo)全體學(xué)生深刻理解。另外,練習(xí)訓(xùn)練要面向全體。在練習(xí)時(shí),要根據(jù)不同學(xué)生的理解程度設(shè)置習(xí)題,分層檢查,及時(shí)查漏補(bǔ)缺,幫助學(xué)生進(jìn)一步理解和運(yùn)用知識(shí),力求做到人人有事做,使每個(gè)學(xué)生都能最大限度地發(fā)揮自己的能動(dòng)性,在知識(shí)、能力、悟性等方面都能得到不同程度的提高。在面向全體、全面發(fā)展的同時(shí),承認(rèn)學(xué)生的差別,要讓優(yōu)秀者更好,中等生不斷提高,學(xué)困生迎頭趕上,讓每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到自己的成功,只有這樣,學(xué)生的個(gè)性才能健康地發(fā)展,從而落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

二、立足學(xué)生生活,在親身體驗(yàn)中落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

教育家陶行知曾說過:生活即教育。教育是生活的需要,其源于生活,以生活為歸宿。脫離生活實(shí)際,抽象化、空洞化的說教式課堂教學(xué),不會(huì)培養(yǎng)出有智慧、有思想、熱愛社會(huì)、熱愛生活的人。立足學(xué)生生活的政治課堂,將課堂引向生活,把生活引入課堂,有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;有利于使學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn),形成正確的學(xué)習(xí)生活態(tài)度,確立正確的價(jià)值觀。

首先,捕捉生活素材,探討生活未知。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中政治課時(shí),感覺政治文明、民主管理離生活實(shí)際很遠(yuǎn),不感興趣,甚至認(rèn)為政治生活的內(nèi)容假、大、空。在學(xué)習(xí)“民主監(jiān)督”相關(guān)內(nèi)容時(shí),筆者不是一味照本宣科,而是提前給學(xué)生布置任務(wù):登錄徐州市政府的網(wǎng)站,去探究徐州市政府提供了哪些民主監(jiān)督的方式和渠道。依據(jù)登錄政府網(wǎng)站,許多同學(xué)了解了什么是信訪舉報(bào)制度,什么是政務(wù)公開。在完成這項(xiàng)任務(wù)之后,許多同學(xué)在課堂上感嘆:沒想到政府提供了那么多民主監(jiān)督的方式,原本以為這些內(nèi)容是假的呢!根據(jù)同學(xué)們的自身情況,筆者又趁熱打鐵給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù):上政府網(wǎng)站發(fā)帖子,發(fā)表對(duì)自己最關(guān)注的問題的看法。這樣,學(xué)生在生活中參與了民主政治,感受到政治文明就在身邊,激起了他們學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

其次,感受生活氣息,促進(jìn)情感升華。在講授“文化生活”中關(guān)于傳統(tǒng)文化以及文化創(chuàng)新的內(nèi)容時(shí),師生共同欣賞了富有地方特色的現(xiàn)代柳琴戲,認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)戲曲文化只有與時(shí)俱進(jìn)才能更加富有生命力。有的同學(xué)還針對(duì)發(fā)揚(yáng)徐州的特色文化提出了自己的見解,在這樣的教學(xué)過程中潛移默化地激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。另外,在教學(xué)語言上要富有生活氣息:眾所周知,課堂教學(xué)要求教師使用普通話,但是我們也不應(yīng)忽略地方方言,而應(yīng)把它當(dāng)做是一種輔助性的教學(xué)語言。穿插運(yùn)用學(xué)生耳熟能詳?shù)姆窖越虒W(xué),可以活躍課堂氣氛,給人一種親切感,有助于拉近師生間的情感距離。

再次,走進(jìn)生活實(shí)踐,促進(jìn)知行統(tǒng)一。在條件許可的情況下,應(yīng)該允許學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活,用實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí),把所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于生活。許多學(xué)生對(duì)于民主管理很陌生,而且認(rèn)為自己現(xiàn)在是中學(xué)生,與民主管理沒有什么關(guān)系。筆者鼓勵(lì)并組織學(xué)生在假期,分片分組深入自己所在的社區(qū),去調(diào)查農(nóng)村以及城市社區(qū)基層民主自治情況以及環(huán)境治理、交通等方面的問題;或者以小組為單位,為所在社區(qū)出黑板報(bào),宣傳國(guó)家方針政策等有意義的活動(dòng)。這樣就把政治課置于社會(huì)生活中,為學(xué)生打開一扇扇了解社會(huì)的窗戶,極大地豐富學(xué)生的生活體驗(yàn),讓他們感受到生活中處處有政治,時(shí)時(shí)有政治。從而在親身參加實(shí)踐中,增強(qiáng)了責(zé)任意識(shí)、培養(yǎng)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,在情感共鳴中落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

創(chuàng)設(shè)情境是情感態(tài)度價(jià)值觀形成及內(nèi)化發(fā)展的需要,教師可通過設(shè)計(jì)情感活動(dòng)豐富的教學(xué)情境來實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀教育。古人云:不憤不啟,不悱不發(fā)。在教學(xué)過程中,教師要有目的地創(chuàng)設(shè)或引入一個(gè)相關(guān)問題的情境,使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感,激發(fā)學(xué)生的情感共鳴,從而落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

首先,創(chuàng)設(shè)情境,應(yīng)該符合學(xué)生的實(shí)際。很多老師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí),選擇了偉人、古人或者是外國(guó)人的事例。比如,在講《樹立正確的消費(fèi)觀》一課的時(shí)候,有的老師仍然重復(fù)著“新三年舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”,這樣的情境能激起學(xué)生的感情、興趣嗎?而教材上就有最現(xiàn)成的資源,如“小林的衣服”等漫畫。這樣的情境源于學(xué)生的實(shí)際,會(huì)水到渠成地引導(dǎo)他們的價(jià)值選擇。

其次,創(chuàng)設(shè)情境,應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程之中。情境設(shè)計(jì)往往在教學(xué)活動(dòng)展開之前進(jìn)行,因而有人誤以為,設(shè)計(jì)情境就是在新課教學(xué)之前利用有關(guān)的故事、圖片、音樂等來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,引出新課。情境創(chuàng)設(shè)不僅僅是導(dǎo)入新課。在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中,都應(yīng)該恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)設(shè)情境,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生樂于學(xué)習(xí),并體驗(yàn)成功的喜悅。

最后,創(chuàng)設(shè)情境離不開教師豐富的情感體驗(yàn)。教師要有快速融入情境的能力,要身體力行,才能帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)。教師在日常教學(xué)中還要提高自己的個(gè)人修養(yǎng),對(duì)學(xué)生的世界觀和人生觀進(jìn)行滲透,通過情感的感化,幫助學(xué)生去理解高尚的道德準(zhǔn)則,為學(xué)生的成長(zhǎng)與全面發(fā)展提供一種指引。高中階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,在這一時(shí)期教師要引導(dǎo)學(xué)生思考哪些行為和想法是高尚的,哪些行為和想法是和道德倫理相違背的。

四、改進(jìn)學(xué)生評(píng)價(jià),在激勵(lì)反思中落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

情感教育開展得如何,只有在對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)后才能得知;失去情感評(píng)價(jià),情感教育終將不了了之,成為“無價(jià)值”的勞動(dòng)。而以往的學(xué)生評(píng)價(jià)(甚至現(xiàn)在的學(xué)生評(píng)價(jià)中)都過分關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī),情感評(píng)價(jià)成為擺設(shè)。

美國(guó)教育家加德納的多元智能理論為我們更新學(xué)生評(píng)價(jià)觀提供了一條新的思路。加德納研究認(rèn)為,人不是具有單一的智能,而是有多種智能,包括語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、音樂智能、運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自然智能和個(gè)人內(nèi)在智能共八種。怎能僅以某種智能(如語言智能或數(shù)學(xué)邏輯智能)的發(fā)展水平就簡(jiǎn)單地判斷學(xué)生的優(yōu)劣呢?僅以幾個(gè)分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生,不是犯了以偏概全的毛病嗎?新課程實(shí)施后,對(duì)思想政治課程的評(píng)價(jià)應(yīng)把形成性、發(fā)展性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來。在實(shí)踐中應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià):

1.學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)過程是否能主動(dòng)積極進(jìn)行,有沒有團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。

2.在學(xué)習(xí)過程中能否關(guān)注身邊事務(wù)、社會(huì)現(xiàn)實(shí),并能辯證分析。

3.在學(xué)習(xí)中各種能力(如表達(dá)、想象、動(dòng)手、思維、自學(xué)能力等)的發(fā)展情況。

4.學(xué)習(xí)過程中有沒有創(chuàng)新表現(xiàn)(如針對(duì)某一觀點(diǎn)、某一現(xiàn)象有自己的比較合理的認(rèn)識(shí))

5.有沒有學(xué)習(xí)中積累的成果資料,如編寫的學(xué)案、完成的作業(yè)、考試卷等。

6.從學(xué)生成績(jī)的縱向?qū)Ρ瓤磳W(xué)生有無進(jìn)步情況。

針對(duì)以上評(píng)價(jià)層面,應(yīng)采取多種評(píng)價(jià)方式,如檔案袋評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)園地評(píng)價(jià)、成果展示評(píng)價(jià)、活動(dòng)課中的即席即興評(píng)價(jià)、課堂上的行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)、成績(jī)進(jìn)步評(píng)價(jià)、實(shí)踐表現(xiàn)評(píng)價(jià),等等。

據(jù)此,結(jié)合平時(shí)的教學(xué)及自己的研究,筆者制定了如下的學(xué)生評(píng)價(jià)表:

有人說:讓學(xué)生詩意地棲居于課堂。詩意的課堂是閃爍出思想火花、綻放感情之花的課堂。筆者想,這應(yīng)該是所有教師和學(xué)生共同的理想。新課程所提出的“立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)”的理念,讓我們看到了實(shí)現(xiàn)這一理想的希望。讓我們撥動(dòng)學(xué)生的思想情感之弦,共譜師生和諧之曲,在激情流淌的課堂里享受教育。

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