男中音歌唱家楊洪基演唱風(fēng)格研究

李　悠

【摘 要】本文試圖用較為客觀的眼光分析楊洪基的美聲唱法民族化的演唱風(fēng)格。楊洪基美聲唱法民族化的演唱風(fēng)格,主要表現(xiàn)在他精湛的歌唱技巧,歌唱情感與吐字、咬字、字聲的結(jié)合,演唱歌曲的總體設(shè)計(jì),他的舞臺(tái)氣質(zhì)和修養(yǎng)等幾個(gè)方面。他的演唱是對(duì)美聲唱法民族化的升華。他特別注意語(yǔ)言、發(fā)聲和不同風(fēng)格的把握,努力將民族傳統(tǒng)唱法與美聲唱法有機(jī)地結(jié)合起來(lái),形成了自己獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解和個(gè)性化的演唱風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】演唱風(fēng)格 美聲唱法 民族化

楊洪基是我國(guó)著名的男中音歌唱家,國(guó)家一級(jí)演員,國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者。他1941年2月生于遼寧省大連市。他從事歌劇藝術(shù)30年來(lái),獲國(guó)家“文華表演獎(jiǎng)”,第六屆全軍文藝會(huì)演一等獎(jiǎng)。還常年活躍在全國(guó)文藝舞臺(tái)上,經(jīng)常應(yīng)邀參加中國(guó)文化部、總政文化部及中央電視臺(tái)的大型文藝演出,演唱了眾多中國(guó)民歌及中國(guó)藝術(shù)歌曲,并為多部電影、電視劇錄制了主題歌。由于藝術(shù)上的突出成績(jī),楊洪基又榮獲了第四屆梅花獎(jiǎng)和二屆文化獎(jiǎng)。

楊洪基利用自己的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)將外國(guó)民歌、藝術(shù)歌曲、歌劇唱段成功地進(jìn)行了譯配,并通過(guò)歌聲介紹給中國(guó)聽(tīng)眾。他不僅能原汁原味地演唱好外國(guó)優(yōu)秀作品,更可貴的是他能夠演唱好中國(guó)作品。他為中國(guó)作曲家創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲做了最好的詮釋。他以極大的熱情和毅力認(rèn)真地研究我國(guó)各地的民歌、戲曲和曲藝的演唱方法,他特別注意語(yǔ)言、發(fā)聲和不同風(fēng)格的把握,努力將民族傳統(tǒng)唱法與美聲唱法有機(jī)地結(jié)合起來(lái),形成了自己獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解和個(gè)性化的演唱風(fēng)格。

一、美聲唱法民族化

在我國(guó),當(dāng)前聲樂(lè)被劃分為美聲、民族、通俗三種演唱方法,并構(gòu)成“三足鼎立”之勢(shì)。美聲唱法最早起源于意大利,它追求聲音效果,講究科學(xué)的發(fā)音方法,注重運(yùn)用華彩和裝飾;在我國(guó)美聲唱法屬于“舶來(lái)品”、“進(jìn)口產(chǎn)品”,因此,面臨著一系列的問(wèn)題:如何與國(guó)際接軌?如何使之民族化;特別是美聲唱法民族化的問(wèn)題更為迫切,畢竟它已經(jīng)屬于中國(guó),必須讓它根植于中國(guó)文化的土壤,做到中國(guó)化。

在中國(guó)文化、教育、藝術(shù)領(lǐng)域,離不開(kāi)吸收國(guó)外先進(jìn)的東西,但是只有做到“洋為中用”,使之中國(guó)化才能取得成功,才能迸發(fā)出勃勃的生機(jī)。美聲唱法也是如此,必然要走一條成功的民族化之道路。什么是美聲唱法民族化呢?“所謂民族化,就是要在保存歐洲傳統(tǒng)唱法基本特點(diǎn)以及一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上,在表達(dá)我們民族的語(yǔ)言、風(fēng)格和思想感情方面,力求其深入、完善,達(dá)到真正地為我國(guó)廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)?！比藗兂Ｕf(shuō)的“美聲唱法”,就是以意大利語(yǔ)為語(yǔ)言基礎(chǔ)而形成的歌唱藝術(shù)。我國(guó)有許多的聲樂(lè)工作者在為之奮斗,出現(xiàn)了可喜的局面,涌現(xiàn)了一些優(yōu)秀的美聲唱法民族化的歌唱藝術(shù)家,楊洪基就是其中的佼佼者。

二、楊洪基演唱風(fēng)格及特點(diǎn)

1.精湛的演唱技巧

楊洪基的音域?qū)拸V,聲音醇厚,通透,這與他良好的發(fā)聲狀態(tài)及氣聲的結(jié)合是分不開(kāi)的。每天要做氣息控制體操,保持氣息的平穩(wěn)。歌唱前,他都要深吸氣。首先,以氣息充實(shí)肺的底部引起橫隔下降,兩側(cè)肋骨特別是下方肋骨擴(kuò)張,上腹部微微向外伸展。這種以橫膈膜、肋骨肌、腹直肌聯(lián)合控制的科學(xué)呼吸方法,對(duì)楊洪基的發(fā)聲有著密不可分的作用,也就是聲樂(lè)發(fā)聲理論中的胸腹聯(lián)合式呼吸方法。吸氣完成時(shí),就是呼氣的開(kāi)始。楊洪基的氣息比較深長(zhǎng),一個(gè)呼氣過(guò)程就能支持一個(gè)到幾個(gè)樂(lè)句(或樂(lè)節(jié)),氣息變?yōu)槁晭д駝?dòng)的聲能后便溢出了。在他演唱聲音延長(zhǎng)的過(guò)程中,直到下次吸氣前,氣和聲就構(gòu)成了一對(duì)矛盾,即用氣和擋氣發(fā)生的矛盾。他的發(fā)聲以氣為動(dòng)力,而氣又以發(fā)聲為目的,這就是他歌唱的第一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾,也是他歌唱中最重要的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。他演唱時(shí),對(duì)矛盾的處理非常得當(dāng),聲音的質(zhì)量也就非常好,穩(wěn)定,有彈性,動(dòng)聽(tīng)。同時(shí),同樣一口氣就發(fā)揮了最好的效能,既省了氣又省了力。楊洪基在演唱中,氣與聲的良好結(jié)合被稱(chēng)之為“平衡”。他的氣給了聲帶一個(gè)作用力,聲帶因充分振顫又給起一個(gè)反作用力。這個(gè)反作用力在他用聲時(shí)在操作呼吸的部位上,橫膈膜所在的腰圍、上腹、下肋及肋間上都能感覺(jué)得到。所以楊洪基在臺(tái)下練習(xí)時(shí)經(jīng)常用手放在上述幾個(gè)部位上感受它在用聲的音頭及延長(zhǎng)的過(guò)程中有個(gè)向外推力和彈力,以及時(shí)調(diào)節(jié)自己的氣息和聲音。有時(shí),他也用生活中的咳嗽這種反彈力量的明顯,來(lái)明確自己歌唱呼吸的部位和感覺(jué)。

2.歌唱情感與吐字、咬字、字聲的結(jié)合

楊洪基心靈的投入與真情的流露使他的演唱達(dá)到了“聲情并茂”,這也是他重要的藝術(shù)特點(diǎn)。有人說(shuō),楊洪基的聲音圓潤(rùn)。他的確追求字正腔圓,這種字正腔圓用理論來(lái)理解,它是很難說(shuō)得清楚的。有人認(rèn)為,字準(zhǔn)了,腔就唱圓了,其實(shí)不然。唱美聲的都會(huì)遇到這樣一個(gè)問(wèn)題,意大利語(yǔ)只有5個(gè)元音,而中文則多了。中文美聲字頭、字尾唱的長(zhǎng)與短,尾音的處理是否美,并非意文美聲所能囊括。楊洪基的歌唱吐字、咬字方法做到既基于生活又高于生活,做到了聲音在唱好語(yǔ)言基礎(chǔ)上的通暢、圓潤(rùn)和在音量、音域、持續(xù)力、機(jī)動(dòng)性方面的合格。他一直探索著把美聲唱法與中國(guó)民族唱法完美結(jié)合的道路。

楊洪基認(rèn)為,歌唱中的語(yǔ)言和生活中語(yǔ)言的吐字、咬字的區(qū)別主要在于字的頭、腹、尾各個(gè)因素上均應(yīng)一絲不茍地保持良好的喉嚨形態(tài)。因此,他在歌唱的吐字、咬字中真正做到了這一點(diǎn)。下面,是我對(duì)他具體吐字、咬字方法的幾點(diǎn)分析:

(1)楊洪基在發(fā)輔音時(shí)不回避輔音應(yīng)有的阻氣作用,盡量保持良好的喉型并預(yù)想到后的元音應(yīng)有的形態(tài)位置。如他在吐雙唇音時(shí),保持了吸氣時(shí)的喉位及面部表情的興奮,在微笑狀態(tài)下把嘴角向兩側(cè)拉開(kāi),吐尖上腭音t、l、d 、zhi和舌根上腭音g、k時(shí)注意到了其舌尖或舌根動(dòng)作s、z時(shí),他的舌根穩(wěn)定和放松,整個(gè)下頜及下牙也是放松的。

(2)楊洪基歌唱時(shí),最佳的喉嚨形態(tài)口腔中元音的形態(tài)部位全部比說(shuō)話時(shí)夸張或后移,特別是在他唱高音時(shí)更是如此。他在唱元音i時(shí),僅用舌前部和上腭前部之間的窄縫隙形成而要將牙關(guān)松開(kāi),面部興奮露出上牙,用舌中部和上腭中部的空間形成元音i。

(3)楊洪基在吐字中漢語(yǔ)的收韻和德語(yǔ)的字尾輔音以及所有輔音性質(zhì),均用的是一樣的一種阻塞,他的這種阻塞并不破壞良好的喉嚨形態(tài)。清輔音發(fā)得很輕,輔音念過(guò)后仍能保持正確吐出下一個(gè)字的準(zhǔn)備狀態(tài)。他在漢語(yǔ)收韻中無(wú)論是前鼻音或后鼻音如“人”字、“神”字、“紅”字的收韻,雖時(shí)間很短,但他的認(rèn)真完成使?jié)h語(yǔ)更有了韻味。在他做哼鳴練習(xí)時(shí)的延長(zhǎng)音能更加正確地有了呼吸的支持和良好的喉形。

(4)楊洪基對(duì)多音素的復(fù)合元音中每一個(gè)音素?zé)o論持續(xù)時(shí)間多么短,都能辨唱清楚,口型正確,總是先橫向后圓唇。這樣有的放矢,他的舌位、唇部、舌位的運(yùn)動(dòng)在其演唱中才有了明確的位置和歸宿。如歌唱中“柳”字的元音有兩個(gè)音素:一個(gè)i,一個(gè)u,這兩個(gè)音素口型不同。因此,楊洪基在演唱中i是橫向?qū)⒆旖窍騼蓚?cè)拉開(kāi),然后很快接著u是圓唇音。

(5)楊洪基因歌唱中有時(shí)一個(gè)字要延長(zhǎng)數(shù)拍或十?dāng)?shù)拍之長(zhǎng),就會(huì)存在復(fù)合元音字有各元音時(shí)值的分布問(wèn)題。下面,舉例說(shuō)明楊洪基對(duì)此的處理:

楊洪基演出經(jīng)常演唱也是家喻戶(hù)曉的前蘇聯(lián)歌曲《莫斯科郊外的晚上》,選自前蘇聯(lián)紀(jì)錄片《斯巴達(dá)克運(yùn)動(dòng)會(huì)》的插曲。這首俄羅斯民歌充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意,它的第一句簡(jiǎn)譜是這樣的:

1=bE 2/4

6 13 1| 21 7| 3 2 | 6- |

深夜 花園里 四 處?kù)o悄 悄

這其中“花”字、“園”字和“悄”字是復(fù)合元音。楊洪基在演唱時(shí),“花”字和“園”字中的u,“悄”字中的i,唱得非常認(rèn)真而且占的時(shí)值較短,這樣處理既實(shí)現(xiàn)了字的利益中最低要求(聽(tīng)清、聽(tīng)懂,將詞意傳遞到觀眾的耳中),又保持了鏗鏘有力、立體感的聲音。

楊洪基在探索以字行腔、字領(lǐng)腔行、字正腔圓、對(duì)美聲唱法民族化的實(shí)踐中做出了突出貢獻(xiàn),致力于如何把美聲唱法與中國(guó)字結(jié)合的問(wèn)題,他本著“洋為中用”的原則,對(duì)此做出了十分有益的開(kāi)拓。

3.演唱歌曲的總體設(shè)計(jì)

(1)歌曲中的三個(gè)“點(diǎn)”。楊洪基在演唱新的歌曲前,總要先分析歌曲曲式特點(diǎn),熟悉歌曲內(nèi)容,總體設(shè)計(jì)思想感情,處理歌曲詞曲并將歌曲分出三個(gè)“點(diǎn)”。這三個(gè)“點(diǎn)”是:高潮點(diǎn)、靜點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！案叱秉c(diǎn)”就是歌曲的總目的音—全曲情緒最高漲的地方。此音過(guò)后或音樂(lè)立即結(jié)束,或情緒逐漸消減至結(jié)束?！办o點(diǎn)”是指相對(duì)而言最內(nèi)心化、最出神入境的地方,也是情緒和情節(jié)發(fā)展相對(duì)靜止的地方。“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”指前一種情緒向后一種不同的情緒轉(zhuǎn)化的音、句或連接段中最關(guān)鍵的音、句。這個(gè)音或句過(guò)后,新的情緒層次開(kāi)始了。

(2)潤(rùn)飾加工的特點(diǎn)。音樂(lè)創(chuàng)作指對(duì)歌曲詞、曲的創(chuàng)作。再創(chuàng)作指歌唱者通過(guò)演唱把樂(lè)譜變?yōu)閷?shí)際音響。它之所以存在,是指演唱者在演唱過(guò)程中,除了保持詞曲作者的基本要求外,還不可避免地帶有自己獨(dú)特的理解和處理,而形成自己的演唱特色。

分析一下楊洪基對(duì)歌曲的加工(二度創(chuàng)作),總結(jié)出有三種情況:

首先,他根據(jù)作品譜子本身,及所能找到的作者的解釋和說(shuō)明,正確無(wú)誤地理解詞曲的原意,提煉出要表達(dá)的主題思想,弄清所有譜子所示的速度,表情術(shù)語(yǔ)及標(biāo)記,沿著原作原意進(jìn)行再創(chuàng)作。如歌劇《卡門(mén)》中的斗牛士選段。

其次,楊洪基在實(shí)踐中熟練掌握歌曲,而且對(duì)歌曲的某些地方感受頗深,按他的理解對(duì)歌曲某些地方的語(yǔ)氣、音色、速度、力度做處理后,進(jìn)一步揭示和發(fā)揮歌曲內(nèi)容主題。如他演唱的傳統(tǒng)民歌《嘎達(dá)梅林》。

再次,楊洪基演唱的基本功和技巧足以將自己的處理方法音響化。我們都聽(tīng)過(guò)他演唱的《碼頭工人歌》。他在歌曲的尾段就有著不同的處理:在朗誦之后,楊洪基把“向著活的路上走”一段唱得稍快,熱情飽滿(mǎn),信心百倍,表現(xiàn)出當(dāng)斗爭(zhēng)升華為階級(jí)覺(jué)醒之后出現(xiàn)的樂(lè)觀、明朗、高漲情緒。但是,我們也能聽(tīng)到楊洪基在演唱這首歌時(shí),朗誦之后歌唱仍保持歌曲開(kāi)頭的速度。除了表現(xiàn)內(nèi)心的信心和堅(jiān)定的情緒外,仍給人一種頂著逆風(fēng)、背著重負(fù)前進(jìn)的印象。讓聽(tīng)眾感到斗爭(zhēng)是艱難的,但前途是光明的。這兩種加工處理方式都符合歌曲的基本內(nèi)容和情緒。

楊洪基在演唱比才的歌劇《卡門(mén)》的“斗牛士之歌”(Chanson du Toreador)時(shí),強(qiáng)調(diào)緊張激烈、動(dòng)人心弦的斗牛場(chǎng)面,處理也就略快一些,在最富戲劇性的地方,他做了更明顯的強(qiáng)弱對(duì)比,在高音上做了更多的自由延長(zhǎng)。

楊洪基對(duì)歌曲的潤(rùn)飾加工(二度創(chuàng)作)不是一次閉目思考、一次讀譜、一次演唱形式。他是通過(guò)多次創(chuàng)作、實(shí)踐、聽(tīng)眾的信息反饋、修改、提高,才能達(dá)到完善滿(mǎn)意的結(jié)果。楊洪基的演唱藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),永遠(yuǎn)會(huì)不斷創(chuàng)造出新的、美的東西讓我們目不暇接。

楊洪基把美聲唱法、民族文化和自己嗓音的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合,探索出美聲唱法民族化的獨(dú)特演唱風(fēng)格,取得巨大的成功。這種成功不僅是他個(gè)人的成功,也是我國(guó)聲樂(lè)優(yōu)秀傳統(tǒng)的成功。把他的演唱風(fēng)格加以研究和總結(jié),不僅有利于我們學(xué)生聲樂(lè)演唱水平的提高,同時(shí),也將加深對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)美聲唱法民族化特點(diǎn)的認(rèn)識(shí),更好地發(fā)展我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)。

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