迷信對(duì)義和團(tuán)的影響

李占才

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的熱潮，腐敗的清政府無力阻止列強(qiáng)的侵略，使中華民族生存危機(jī)日益加深。至十九世紀(jì)末國(guó)破在即的嚴(yán)重時(shí)刻，華北、東北、京津廣大地區(qū)，爆發(fā)了以農(nóng)民為主自發(fā)反擊外來侵略的聲勢(shì)浩大的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

義和團(tuán)民在與帝國(guó)主義進(jìn)行過英勇不屈艱苦卓絕的斗爭(zhēng)之后，至1900年最終被殘酷鎮(zhèn)壓。導(dǎo)致義和團(tuán)走向歷史悲劇的原因，除去清政府的出賣、西方帝國(guó)主義的武力剿殺、以及群眾自發(fā)運(yùn)動(dòng)的先天不足之外，其自身濃厚的封建迷信色彩也是一個(gè)重要因素。

夜幕下，那三三兩兩的神秘人影

義和團(tuán)并沒有全國(guó)統(tǒng)一的組織，也沒有集中的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)同一致的行動(dòng)，甚至沒有統(tǒng)一科學(xué)的思想作指導(dǎo)。

不同地區(qū)的義和團(tuán)各自以地區(qū)或頭領(lǐng)為單位，通過壇口、壇場(chǎng)、拳場(chǎng)獨(dú)立活動(dòng)，互無聯(lián)系。壇內(nèi)有事串聯(lián)相告，一哄而起，又一哄而散。而統(tǒng)一他們思想、指導(dǎo)他們理想和目標(biāo)的，竟然是愚昧的封建迷信。

從資料看出，當(dāng)時(shí)義和團(tuán)的宣傳動(dòng)員會(huì)議，以及他們散發(fā)的宣傳資料，包括他們上級(jí)對(duì)下級(jí)的指令，幾乎都是用讖語、扶鸞、乩語、神咒等形式體現(xiàn)。這些文件文字言辭詭譎，神秘莫測(cè)，甚至假托神意。

比如，義和團(tuán)的首領(lǐng)們常常用這樣的口吻發(fā)指示：“我非別人，乃玉皇大帝現(xiàn)身下凡，汝等知道，世道將大亂，此天意注定，今爾三界之人士，必須萬眾一心精練義和團(tuán)拳術(shù)，才得息天怒?！彼麄兗偻刑煲庵笇?dǎo)下級(jí)：“天意命汝等先拆電線，后毀鐵路，最后殺盡洋鬼子?！?/p>

首領(lǐng)們還編造了不少壇諭、揭帖之類的東西，讓團(tuán)民們互相傳遞。比如他們發(fā)布的《仙師乩語》《關(guān)帝壇諭》《神人咒語》《圣人天師語》《請(qǐng)神咒》《老祖降壇諭》等等。對(duì)上邊發(fā)下來的這些“指示”，人們通過口信、傳單、字條，或口口相傳，或直接遞送，或在樹上、墻上、街上、家庭內(nèi)到處張貼。

團(tuán)民們互相之間也制造和傳送充滿迷信色彩的語言，用以指導(dǎo)自己的生活和行動(dòng)。比如：“今夜勿睡，將有妖邪人人家”，“貼符字，或用紅布蓋煙囪，可免災(zāi)”等等。在義和團(tuán)活動(dòng)的地區(qū)，不管團(tuán)內(nèi)團(tuán)外，時(shí)時(shí)處處都被迷信的氣氛所包圍。夜幕降臨，三三兩兩的人們，鬼鬼祟祟，神神秘秘，聚聚散散，用極快的速度傳遞著這些生命攸關(guān)的“信息”。

很顯然，義和團(tuán)的封建迷信思想是無知者的世界觀，不可能成為帶領(lǐng)中國(guó)人民反帝反封建的先進(jìn)科學(xué)思想。如此龐大的軍事團(tuán)體，靠這些愚昧離奇的東西維系整個(gè)隊(duì)伍的思想統(tǒng)一，甚至用以指導(dǎo)自己的具體行動(dòng)，包括每一場(chǎng)戰(zhàn)斗和團(tuán)民的具體生活，有可能起到一時(shí)維系人心的目的。但由于它不可能與其重大的政治、軍事目標(biāo)相配套，其隊(duì)伍思想建設(shè)的先天不足就暴露無遺，其失敗的結(jié)局就有了必然性。

不容你不信，大難即將來臨的迷信預(yù)測(cè)活靈活現(xiàn)

義和團(tuán)的封建迷信并不具有獨(dú)創(chuàng)性，他們完全是從其他宗教中臨時(shí)搬用。比如，為了讓別人和自己深陷迷信之中，就原封不動(dòng)地照搬了佛教的“劫”和道教的“神仙”觀念，由此進(jìn)一步生發(fā)制造出具體的迷信恐怖，用以對(duì)團(tuán)民和百姓解釋現(xiàn)實(shí)世界成壞無常，充滿災(zāi)難，需要神仙救贖，從而為其超凡出世的說教開辟道路。

1899年，為了配合即將采取的重大行動(dòng)，以及盼望改天換地的時(shí)機(jī)快點(diǎn)到來，義和團(tuán)就廣泛散布：“明年是劫年，將諸神下降”，“大劫臨頭，只在今秋，白骨重重，血水橫流”，“劫運(yùn)到時(shí)天地愁，惡人不免善人留”，“庚子年上刀兵起，十方大難死七分”。顯然這是用佛教和道教的元素進(jìn)行的一種再造。

不僅如此，義和團(tuán)制造的迷信恐怖，還與“仇洋”緊密結(jié)合。例如，為了抵制洋人，他們把拒絕使用購(gòu)買洋人的任何東西，也列入恐怖內(nèi)容中來，說“勿用洋油、洋火、洋布，用則必受其災(zāi)”等。人們還把1899年河北大旱不止，歸結(jié)為洋人的火車、輪船、電燈、氣球、電話、郵政、報(bào)房、學(xué)堂和洋教來到中國(guó)，說是這些東西的到來和使用，讓“神爺怒，仙爺煩”，才導(dǎo)致災(zāi)難不止。中國(guó)人要想活命，必須把這些東西破壞掉。

他們?cè)趥鞑挤饨孕潘枷霑r(shí)，為了動(dòng)員更多的人加入到傳布活動(dòng)中來，在傳單后常常加上一些威脅性和逼迫性的語言。比如：“傳一張，免一家之災(zāi)；傳十張，免一村之災(zāi)；傳百?gòu)垼庖环街疄?zāi)”；“見貼不傳，性命難全”；“今年人死七分，傳此帖，災(zāi)能免，若不傳，災(zāi)加重”；“見單快傳，如若不傳，必受刀兵”等等。人們由于恐怖，便自覺和不自覺地加入到了迅速傳遞的隊(duì)伍。

另外，他們還不遺余力地對(duì)廣大民眾進(jìn)行勸導(dǎo)入教，號(hào)召民眾只有“信神”才能“救劫”，只有“入教”才能“避劫”。其公開的宣傳口號(hào)是：義和團(tuán)有諸神保護(hù)，義和團(tuán)的教主就是神的化身，教主通過施法，隨時(shí)隨地都在暗中保護(hù)著自己的每一個(gè)“團(tuán)民”。

有意思的是，這些子虛烏有的行為，不僅得到了民眾的贊同，連一些清朝高級(jí)官員、地方官僚、知識(shí)分子，也對(duì)此相信起來。他們被義和團(tuán)的宣傳搞得神魂顛倒，許多人都“寧信其有，不信其無”，不僅開始相信，有的還參與其中。

所以，義和團(tuán)通過宣傳恐怖緊張氣氛，傳布災(zāi)難動(dòng)亂命定難逃的預(yù)測(cè)，達(dá)到了讓各階層民眾對(duì)災(zāi)難產(chǎn)生畏懼心理的目的。適應(yīng)了人們對(duì)社會(huì)不滿，期盼通過天降大災(zāi)難使現(xiàn)實(shí)世道得以改變的迫切心態(tài)。由此加速了義和團(tuán)隊(duì)伍的擴(kuò)大，只是這些人是因?yàn)榭植篮蛻峙露鴣?，其革命理想的科學(xué)成分必然大打折扣。

再?zèng)]有比“刀槍不入”更讓人向往的事了

義和團(tuán)在宣傳封建迷信思想時(shí)，為了讓人們對(duì)自己的封建迷信深信不疑，他們還把其他宗教的“修煉”概念引了進(jìn)來。并聲稱一個(gè)普通的凡人經(jīng)過修煉，就會(huì)成為一個(gè)具有超自然能力的人。這就對(duì)人們產(chǎn)生了巨大的誘惑力。

他們?yōu)榇藙?chuàng)造了一整套“修煉”的形式，讓人們沉湎其中。包括燒香上法、畫符念咒、降神附體、武術(shù)氣功、打坐定念。義和團(tuán)認(rèn)為，只要用這些方法修煉下去，而且思想虔誠(chéng)，就會(huì)“神靈下降，神仙附體”，從而達(dá)到“不怕火燒油燙，刀槍不入”。甚至靠意念“日行千里”，“來無形，去無蹤”，達(dá)到幾乎可以無所不能的境地。而正常的軍事訓(xùn)練倒被列為其次了。

人類與生俱來的想超越自身能力的憧憬，促使人們瘋狂響應(yīng)起來。那時(shí)候，團(tuán)民們幾乎家家設(shè)壇，戶戶供桌，人人念咒，希求特異功能早日降臨到自己身上。許多人通宵靜坐，夜夜燒香，咒語連連。

不像佛教有釋迦牟尼，道教有元始天尊和玉皇大帝，基督教有耶穌這樣的膜拜對(duì)象，義和團(tuán)并沒有統(tǒng)一的最高神靈偶像。這導(dǎo)致團(tuán)民們各家供奉五花八門：二郎神、濟(jì)公、呂洞賓、托塔天王、哪吒、黃超、馬漢、華佗，甚至唐僧、孫悟空、豬八戒等都成了自家供奉的對(duì)象。團(tuán)民們胡亂請(qǐng)出這些偶像，當(dāng)作自己的救、世主和希求達(dá)到的目標(biāo)，然后瘋狂膜拜。

膜拜練功時(shí)的誦語咒語也五花八門，各

自隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)造。比如當(dāng)時(shí)就有這樣一個(gè)《避槍炮咒》：“北方洞門開，洞中請(qǐng)出鐵佛來，鐵神鐵廟鐵蓮臺(tái)，鐵人鐵衣鐵壁塞，止住風(fēng)火不能來”。團(tuán)員們稱只要將這些咒語一念，神靈就開始保護(hù)自己，就會(huì)“金剛附體”，敵人的槍炮在自己身上就不起作用。

甚至非常離奇地說，“口誦咒語，能避火炮，且能閉火門，而不使之發(fā)”，意思是向著敵人的槍口念咒語，敵人槍內(nèi)的子彈就打不出來。有的團(tuán)民還說，只要“弟子同心苦用功，遍地草木化成兵”，“婦女托真神附體，能于空中飛舞”等等。

義和團(tuán)宣傳的另一個(gè)最吸引人的練功好處是：練功可以健身強(qiáng)體，可以不得病，或者得了病可以用功治病不必吃藥。資料記載，那時(shí)候就有不少得了病“通宵燒香上法、畫符念咒而不去就醫(yī)”的人，甚至向神靈“磕響頭至夜半”，以求病愈。這種不吃藥就可以防病治病的許諾，正好適合了當(dāng)時(shí)窮苦百姓缺醫(yī)少藥的現(xiàn)實(shí)利益。

由于有了這樣一個(gè)假想的美好目標(biāo)，導(dǎo)致“上自王公卿相，下至娼優(yōu)吏卒，幾乎無人不團(tuán)”，“各府各縣人民，皆愿受其傳，爭(zhēng)相炫飾，舉國(guó)若狂”，“邑中有識(shí)紳士，亦洋洋樂道其事”，幾乎到了“一唱百和，從者如歸”的局面。那期間常常有人神神秘秘地宣布，自己有了“功法”，手伸進(jìn)燒開的油鍋里也不疼，刀砍在手上皮也不破。這就更加劇了人們深信不疑、盲目從眾的局面。

之所以如此眾多的中上層人士和百姓一起，都紛紛靠攏義和團(tuán)，一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)整個(gè)社會(huì)處于一種思想混亂，極度彷徨狀態(tài)，巨大的思想和信仰真空，促使人們只有選擇其他信仰來填補(bǔ)。另一方面，顯然與人們對(duì)這種超自然能力的獲得希求有關(guān)。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，政權(quán)腐敗未來渺茫，人們無力改變社會(huì)，也無力改變自己的處境，只有寄希望于一種更強(qiáng)大的力量來幫助他們。

肉身與鐵火的較量，得到的只能是無情的結(jié)局

即使沒有其他因素，僅義和團(tuán)靠宗教狂熱和迷信愚昧，對(duì)付已掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的帝國(guó)主義列強(qiáng)，其失敗的結(jié)局也是注定的。

北方是義和團(tuán)活動(dòng)的重要地區(qū)，列強(qiáng)聯(lián)軍早就恨之入骨。1900年7月，侵華聯(lián)軍拿下京津后，慈禧太后、光緒帝逃跑西安。聯(lián)軍總指揮瓦德西決心以鎮(zhèn)壓義和團(tuán)為借口，繼續(xù)向南進(jìn)攻保定，在消滅保定義和團(tuán)的同時(shí)，也向逃跑的清政府施加軍事壓力，為下一步的和談增加勝算的籌碼。

瓦德西迅速組織了10000余人的部隊(duì)。出發(fā)前，他將此次軍事行動(dòng)通知了李鴻章，要求他撤退沿途官兵。李鴻章委曲求全，大氣不敢吭，趕緊命令北京至保定的清軍轉(zhuǎn)移外地駐防，躲避侵略軍。這樣，與侵略軍正面作戰(zhàn)的就只有保定一帶的義和團(tuán)了。10月12日侵略軍分兩路同時(shí)向保定進(jìn)犯。

按說，當(dāng)時(shí)保定及周邊義和團(tuán)有數(shù)萬人，人數(shù)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。無奈他們的武器只是長(zhǎng)矛大刀和棍棒，比起瓦德西軍隊(duì)的洋槍洋炮，簡(jiǎn)直像是燒火棍，侵略軍槍炮一開，義和團(tuán)尸橫一片，一觸即潰。

幾乎沒有費(fèi)什么勁，侵略軍很快攻至保定，并迅速占領(lǐng)保定城。進(jìn)城后，聯(lián)軍奸淫燒殺，瘋狂搶掠，搜捕屠殺百姓和團(tuán)民。其間，聯(lián)軍還不斷派出小股部隊(duì)出城燒殺保定以外近三十個(gè)州縣，擴(kuò)大戰(zhàn)果。基本上遇到的都是無力的抵抗，所到之處義和團(tuán)都土崩瓦解。

很短的時(shí)間內(nèi)，為抵御外侮，河北一帶的義和團(tuán)就在侵略軍的槍炮之下，為中華民族流盡了最后一滴血。但他們絕對(duì)想象不到，他們的鮮血換來的卻是1901年9月7日，清政府在帝國(guó)主義的逼迫下，簽訂的令中國(guó)人民齒冷心寒的《辛丑條約》。

不管怎樣說，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)畢竟是農(nóng)民群眾一場(chǎng)自發(fā)的難能可貴的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。雖然愚昧迷信不可能使他們正確認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)對(duì)象、分析斗爭(zhēng)形勢(shì)、制定斗爭(zhēng)策略、形成具體戰(zhàn)斗力。但他們不愧是一批在當(dāng)時(shí)社會(huì)和生產(chǎn)力條件下，勇于追求理想，勇于反抗的提前覺醒了的農(nóng)民。