對(duì)德育模式問題的思考

王莉英

摘 要:德育模式就是從一定德育理論出發(fā),通過對(duì)一些德育實(shí)踐策略、思路、方法進(jìn)行整合、加工、重組而構(gòu)成的德育活動(dòng)范型或操作樣式。當(dāng)代西方對(duì)德育模式進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索,道德認(rèn)知發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式、體諒模式和關(guān)懷模式四大模式的形成標(biāo)志著人們對(duì)德育模式的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。當(dāng)代中國(guó)德育工作者應(yīng)深入認(rèn)識(shí)和研究西方的德育模式,提高我國(guó)德育模式的研究水平。

關(guān)鍵詞:德育模式;西方德育實(shí)踐;概念

中圖分類號(hào):G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-7408(2009)10-0101-02

一、“德育模式”研究概述

對(duì)德育模式的探索既是一個(gè)值得深究的理論問題,又是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性的實(shí)踐問題。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者都對(duì)“德育模式”的概念提出過自己的理解。在國(guó)外,某些學(xué)者認(rèn)為,德育模式是指德育活動(dòng)中對(duì)德育事項(xiàng)進(jìn)行關(guān)心、判斷和行動(dòng)的方式,它包括有關(guān)人們?nèi)绾伟l(fā)展道德的理論觀點(diǎn)以及促進(jìn)道德發(fā)展的一些原則和方法。在國(guó)內(nèi),由于德育改革實(shí)驗(yàn)的開展以及國(guó)外德育模式理論的引進(jìn),德育模式問題也受到關(guān)注,學(xué)者們對(duì)其定義也有一定探討。如有學(xué)者認(rèn)為,“德育模式是包括一定觀點(diǎn)和理論、一系列原則、策略方法和途徑在內(nèi)的體系,它可以是現(xiàn)實(shí)德育原型客體的再現(xiàn),也可以通過假設(shè)而構(gòu)建”,[1]認(rèn)為它就是指“在一定的德育理論的指導(dǎo)下,對(duì)德育過程組織方式加以簡(jiǎn)要表述,以供教育工作者在德育實(shí)踐中選擇、組合、變換、重構(gòu)”,[2]認(rèn)為德育模式是“一種考慮教育機(jī)構(gòu)中關(guān)心、判斷和行動(dòng)過程的方式,包括關(guān)于人們?nèi)绾伟l(fā)展道德的理論觀點(diǎn)以及促進(jìn)道德發(fā)展的一些原則和方法”[3]等。再如,還有人對(duì)德育模式進(jìn)行了整體觀照,并歸結(jié)出了四種理解方式,即理論、結(jié)構(gòu)、策略統(tǒng)一模式內(nèi)涵觀,主題、目標(biāo)、條件、方法、程序、評(píng)價(jià)相結(jié)合的模式結(jié)構(gòu)觀,簡(jiǎn)化、指導(dǎo)、預(yù)見、系統(tǒng)、改造的模式功能觀,以及突出主體與個(gè)人、重視能力培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)理解與交往的理論傾向觀等。[4]這些研究成果為我們重構(gòu)“德育模式”概念提供了認(rèn)識(shí)之源。

二、“德育模式”概念的重構(gòu)

學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)承前啟后的事業(yè),基于前人研究成果進(jìn)行綜合創(chuàng)新是每一位學(xué)者的使命?？傆[學(xué)者前期研究成果,我們認(rèn)為:所謂“模式”,就是指在對(duì)某種活動(dòng)進(jìn)行程式化處置、加工基礎(chǔ)上而形成的一種典范或定型化的活動(dòng)形式和操作樣式,或者說,它就是一類事物中定型化的活動(dòng)形式結(jié)構(gòu)。一般而言,稱之為“模式”的事物往往具有典型性、示范性和可操作性等特征。模式既可通過簡(jiǎn)單知覺過程反映出來,也可經(jīng)過復(fù)雜思維類推過程抽象概括而成。因而,模式能為同類事物或活動(dòng)提供可資借鑒與應(yīng)用的一般操作程式和活動(dòng)結(jié)構(gòu)形式。所以,只要構(gòu)建出切實(shí)可行的模式,我們就能有效指導(dǎo)人們實(shí)踐,提高工作質(zhì)量和效率。[5]在“模式”新理解的基礎(chǔ)上,筆者認(rèn)為,德育模式的根本特征是其兩棲性、理論實(shí)踐兼具性,因此,德育模式不同于德育方法組合、德育方式、德育理論翻版,而是以一定德育理念貫串起來的德育活動(dòng)的具體樣式。換言之,一定德育模式都是出自德育實(shí)踐,并經(jīng)過特定德育理論整合過的德育活動(dòng)范型,而非一些簡(jiǎn)單的德育策略的排列與組合。如果是這樣的話,德育模式與德育方法組合之間就失去了本質(zhì)的區(qū)別。正是基于這一點(diǎn),并結(jié)合上述對(duì)“模式”概念的分析,在此我們主張:德育模式是從一定德育理論出發(fā),通過對(duì)一些德育實(shí)踐策略、思路、方法進(jìn)行整合、加工、重組而構(gòu)成的德育活動(dòng)范型或操作樣式。

三、當(dāng)代西方德育模式探索

要深入理解德育模式的內(nèi)涵,我們有必要以西方流行的德育模式為例對(duì)之加以探究,以求從實(shí)踐角度為德育模式研究提供一種更為具體化的認(rèn)識(shí)視角?？梢哉f,當(dāng)代西方德育模式就是對(duì)德育模式內(nèi)涵的生動(dòng)再現(xiàn),就是對(duì)德育模式概念的延伸和補(bǔ)充。目前,在西方比較流行的幾種德育模式是道德認(rèn)知發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式、體諒模式和關(guān)懷模式,它們?cè)谙嗟靡嬲?、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互構(gòu)成中匯聚成了當(dāng)代西方德育實(shí)踐的主流,標(biāo)志著德育理論工作者對(duì)德育模式認(rèn)識(shí)的新高度。

首先是道德認(rèn)知發(fā)展模式。它是由美國(guó)心理學(xué)家和道德教育專家勞倫斯·柯爾伯格等人在皮亞杰的啟發(fā)下建立起來的德育模式。該模式是一種以引導(dǎo)學(xué)生參與道德判斷活動(dòng)為途徑,以發(fā)展學(xué)生道德推理能力為重點(diǎn),以提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)為目的的德育模式。其基本思路是:讓兒童根據(jù)自己已有的道德發(fā)展水平來確定德育內(nèi)容,再運(yùn)用富于道德沖突的交往活動(dòng)或圍繞道德兩難問題的小組討論等方式來給學(xué)生創(chuàng)造道德實(shí)踐機(jī)會(huì),讓學(xué)生接觸、思考高于他們現(xiàn)有道德發(fā)展水平的道德問題,進(jìn)而引發(fā)學(xué)生認(rèn)知失衡,引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡中形成高一級(jí)的道德推理方式,最終提高學(xué)生道德認(rèn)知判斷的水平。

其次是價(jià)值澄清模式。該模式的產(chǎn)生是和20世紀(jì)60年代在美國(guó)出現(xiàn)的價(jià)值澄清學(xué)派密切相關(guān)的。該學(xué)派以美國(guó)紐約大學(xué)教授路易斯·拉思斯、西蒙等人為代表,他們生活在美國(guó)價(jià)值觀趨于多元化的特殊時(shí)代。隨著多樣化價(jià)值觀的出現(xiàn),價(jià)值沖突現(xiàn)象與日俱增。為此,許多美國(guó)公民期待在多樣化的價(jià)值觀下保持自己獨(dú)特的價(jià)值立場(chǎng)和選擇價(jià)值觀的自由。與之相應(yīng),人們渴望澄明自己的價(jià)值觀,保持自己獨(dú)立的價(jià)值立場(chǎng),這就直接催生了價(jià)值澄清學(xué)派的產(chǎn)生。價(jià)值澄清模式是該學(xué)派在德育領(lǐng)域內(nèi)的再現(xiàn),它是一種尊重學(xué)生自由選擇自己的價(jià)值觀的權(quán)利,以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的反省能力、選擇能力為重點(diǎn)的德育模式。

再次是體諒模式。這是20世紀(jì)70年代初期在歐美流行的一種德育模式,其代表者是英國(guó)學(xué)者彼得·麥克菲爾。這是一種以培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心、體諒他人的品質(zhì)為目的,重視道德體驗(yàn),以對(duì)具體道德情景的討論為途徑,以構(gòu)建和諧的道德關(guān)系為重點(diǎn)的德育模式。該模式的主要思想體現(xiàn)在他們所編著的系列德育課程的教材——《生命線》及其教師參考用書——《學(xué)會(huì)關(guān)心》之中。概言之,體諒模式反對(duì)那種過于偏重理性和道德認(rèn)知的德育模式,強(qiáng)調(diào)把德育活動(dòng)和生活實(shí)際結(jié)合起來,強(qiáng)調(diào)在生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)關(guān)心,重視對(duì)學(xué)生道德體驗(yàn)、道德動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)等,這都是其他德育模式難以與之相比擬的。

最后是關(guān)懷模式。它的形成是與關(guān)懷倫理學(xué)的興起密切相關(guān)的,關(guān)懷倫理學(xué)就是該模式的理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代中后期,美國(guó)心理學(xué)家卡羅爾·吉利根等人開始對(duì)柯爾伯格的公正倫理觀提出了質(zhì)疑。他們認(rèn)為:柯爾伯格等人的道德認(rèn)知發(fā)展觀忽視了對(duì)女性的研究;男性思維是以公正為道德取向的,而女性思維是以“關(guān)懷”為道德取向的。在此基礎(chǔ)上,關(guān)懷倫理學(xué)得以形成。后來,內(nèi)爾·諾丁斯等關(guān)懷倫理學(xué)家發(fā)展了吉利根的思想,并將之用諸于學(xué)校道德教育實(shí)踐之中,這就導(dǎo)致了德育的關(guān)懷模式的產(chǎn)生。該模式是一種以女性的道德思維方式為背景,以關(guān)系性自我的培育為目的,以重視道德情景、道德情感為特點(diǎn)的德育模式。

上述德育模式代表著西方德育理論家及實(shí)踐家進(jìn)行德育探索的基本成果之一,它們構(gòu)成了當(dāng)代德育研究者開展德育模式探究的基礎(chǔ)。應(yīng)該說,充分、深入地反省這些德育模式,對(duì)于我們理解、創(chuàng)新、發(fā)展德育模式,形成具有我國(guó)特色、行之有效的德育模式具有重要意義。西方學(xué)者用生動(dòng)的實(shí)踐為我們闡釋了德育模式的豐富內(nèi)涵,成為鏈接西方德育理論與德育實(shí)踐的一座橋梁。

四、結(jié)論

德育模式是什么?哪種德育模式最具科學(xué)性與實(shí)效性?這一問題事關(guān)當(dāng)代學(xué)校德育改革的成敗,學(xué)者必須對(duì)之尤其加以關(guān)注。從“模式”到“德育模式”,從理論到實(shí)踐,德育模式始終體現(xiàn)為一個(gè)發(fā)展中的概念。重構(gòu)德育模式的科學(xué)內(nèi)涵,用德育實(shí)踐探索來詮釋、發(fā)展、完善德育模式,是世界各國(guó)德育工作者的共同議題之一。綜合國(guó)內(nèi)外研究成果,聯(lián)系西方德育實(shí)踐模式探究的鮮活實(shí)例,我們可以把握以下三個(gè)重點(diǎn):

首先,國(guó)內(nèi)學(xué)者在德育模式研究方面呈現(xiàn)出以下三個(gè)特征:其一,在對(duì)“模式”的理解上抓住了其典型性、示范性、系統(tǒng)性、簡(jiǎn)略性等特征,但忽略了對(duì)這些特征的綜合,并將其上升為一種具體的活動(dòng)或操作樣式。一句話,突出“模式”的兩棲性,即理論性與實(shí)踐性,是我們界定“模式”概念的一個(gè)焦點(diǎn)。其二,在對(duì)“德育模式”的認(rèn)識(shí)上有兩個(gè)缺陷:一個(gè)是沒有對(duì)德育模式與德育“方法組合”之間的差別進(jìn)行認(rèn)真對(duì)待。德育模式應(yīng)該是用一定的德育理論、思想、理念“貫通”起來的,德育理論、理念、思想就是特定德育模式的“筋骨”、“命脈”,是它賦予了德育模式以有機(jī)性、整體性特征。另一個(gè)是沒有充分凸現(xiàn)出德育模式的兩棲性,即它作為聯(lián)系德育理論與德育實(shí)踐的紐帶特征,從而使德育模式難以從理論走向?qū)嵺`。其三,對(duì)具體德育模式的研究過于理性化、理論化,窒息了德育模式發(fā)展的實(shí)踐空間。實(shí)際上,德育模式是存在于德育理論與德育實(shí)踐之間的一種過渡性存在物,它一方面扎根于德育實(shí)踐的“泥土”之中,一方面成長(zhǎng)于、展現(xiàn)于德育工作者的理論“天空”之中。故任何德育模式都只是德育實(shí)踐走向德育理論的一個(gè)中間環(huán)節(jié),它沒有絕對(duì)確定的實(shí)踐形態(tài),對(duì)之過于理性化、理論化,過于強(qiáng)調(diào)德育專家的人為加工,其結(jié)果,只會(huì)窒息德育模式的發(fā)展。

其次,德育模式的內(nèi)涵有待于科學(xué)化、合理化。德育模式畢竟既不同于德育方法,又不同于德育活動(dòng)的計(jì)劃,德育模式不僅包括著一定的德育方法和德育活動(dòng)計(jì)劃,它還內(nèi)蘊(yùn)著德育活動(dòng)的程序、結(jié)構(gòu)、原則、策略等含義,故其內(nèi)涵比德育方法、手段、計(jì)劃要豐富得多。換言之,德育的方法、計(jì)劃、理論、結(jié)構(gòu)、程序等都只是構(gòu)成模式的某些要素或側(cè)面而已,用其中任何一項(xiàng)來指代德育模式極有可能犯下以偏概全的錯(cuò)誤;德育模式是德育理論、計(jì)劃、方法、結(jié)構(gòu)、策略、原則、程序等相互交融、有機(jī)組織的結(jié)果。因此,德育模式是指基于一定德育理論出發(fā),并在對(duì)一系列具體德育實(shí)踐的策略、思路、方法進(jìn)行整合、加工、重組的基礎(chǔ)上構(gòu)成的一種德育活動(dòng)范型或操作樣式。兩棲性、理論實(shí)踐兼具性是德育模式的重要特征之一,其存在的使命就是:在德育理論與德育實(shí)踐之間發(fā)揮著穿梭、聯(lián)絡(luò)功能。研究和探索德育模式的直接目的是要為德育理論向德育實(shí)踐的轉(zhuǎn)化,德育實(shí)踐向德育理論的提升提供媒介功能。這就決定了研究者既不能空談理論,又不能只注重實(shí)踐,而應(yīng)該在德育理論與德育實(shí)踐的中間地帶去尋求自己的發(fā)展道路,去推動(dòng)德育工作的改革。一句話,德育模式研究的意義在于它是貫通德育理論與德育實(shí)踐的一條紐帶,在于它對(duì)德育理論的實(shí)踐化和德育實(shí)踐的理論化轉(zhuǎn)變過程的推動(dòng)。

最后,西方德育模式探索歷程是我們充分理解德育模式新內(nèi)涵的一塊基石。每一種西方德育模式都有其理論的支撐點(diǎn),如德育認(rèn)識(shí)發(fā)展模式的理論基礎(chǔ)是皮亞杰等人的道德認(rèn)知發(fā)展理論,價(jià)值澄清模式的理論基礎(chǔ)是西方的自由主義政治倫理,體諒模式的理論基礎(chǔ)是道德情感體驗(yàn)論,關(guān)懷模式的理論基礎(chǔ)是關(guān)懷倫理學(xué)等。西方德育研究者從自己所秉持的德育理論出發(fā),自覺沉入基層、融身德育課堂,在大量實(shí)踐探索、具體研究中形成了德育模式的實(shí)踐形態(tài),取得了德育實(shí)踐改革的成功,獲得了良好的社會(huì)效應(yīng),得到了德育實(shí)踐工作者的認(rèn)可和肯定,日漸成為舉世公認(rèn)的德育模式。這一切都說明了一點(diǎn):德育模式研究的意義不僅在于它要告訴我們德育工作應(yīng)該怎樣做,還在于它要告訴我們?yōu)槭裁匆@樣做,從而形成一個(gè)從理論到實(shí)踐的完整德育工作鏈環(huán)?？傊?西方德育模式探究的實(shí)踐為我們深入理解德育模式的內(nèi)涵及其實(shí)踐功能提供了一面鏡子。當(dāng)代中國(guó)德育工作者必須深入認(rèn)識(shí)和研究西方的德育模式,以加速我國(guó)德育模式研究的進(jìn)程,提高我國(guó)學(xué)者對(duì)德育模式的認(rèn)識(shí)水平。

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[責(zé)任編輯:陳合營(yíng)]