邵偉德　周曉明

一、體育課程教學(xué)中運(yùn)動技術(shù)教學(xué)特點(diǎn)

體育課程教學(xué)的主體是學(xué)生，這個特點(diǎn)首先決定了他們是有情感與意識的人類，而不是動物，在運(yùn)動技術(shù)教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)“人的特性”、“學(xué)生的主體意識”，并注重師生之間的情感交流；其次，學(xué)生不是運(yùn)動員，這一特點(diǎn)又決定了體育課程教學(xué)與運(yùn)動訓(xùn)練的本質(zhì)差異，不論是中小學(xué)生、還是大學(xué)生，他們都是業(yè)余選手、非正規(guī)地參與體育活動的群體，他們的身體基礎(chǔ)條件較差、運(yùn)動興趣處于培養(yǎng)階段。具體特點(diǎn)還表現(xiàn)為：1)練習(xí)與運(yùn)動時間較少(每周2-3節(jié)體育課、課外活動時間也較少)；2)運(yùn)動技術(shù)單元教學(xué)學(xué)時研究不足，造成各個年齡階段學(xué)生掌握各個運(yùn)動項目時間的不確定性；3)自由安排的課外活動內(nèi)容與課堂教學(xué)內(nèi)容的不一致性，不能確保某項目持續(xù)練習(xí)的時間；4)班級教學(xué)人數(shù)眾多，每個學(xué)生學(xué)習(xí)與指導(dǎo)機(jī)會各有不同，有的甚至很少；5)在班級教學(xué)中，學(xué)生的身體素質(zhì)、學(xué)習(xí)動力、技術(shù)基礎(chǔ)等個體差異較大，教師實(shí)施個性化教學(xué)難度很大。

二、“以學(xué)生為主體”的運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)理論的邏輯起點(diǎn)

運(yùn)動技能形成規(guī)律談?wù)撦^多的是運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)科角度，體育課程教學(xué)與運(yùn)動訓(xùn)練畢竟存在著較大的區(qū)別；其次，過去我們很重視教師在運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)中的權(quán)威作用，在一定程度上忽視了學(xué)生的王觀能動性。因此筆者認(rèn)為應(yīng)結(jié)合幾個重要因素來構(gòu)建運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)理論。

有關(guān)運(yùn)動技能形成的理論，心理學(xué)教科書、生理學(xué)教科書、學(xué)校體育學(xué)教科書等各有不同的說法，但其實(shí)質(zhì)基本是一致的，階段也大致相同，包括初略學(xué)習(xí)動作階段(動機(jī)激發(fā)與嘗試階段)、改進(jìn)與提高動作階段(聯(lián)系形成階段)、鞏固與運(yùn)用自如階段(自動化熟練階段)。我們以此為基點(diǎn)，作如下思維的演進(jìn)：從學(xué)生角度考慮，運(yùn)動技術(shù)形成的三段論可以演變?yōu)椤皩W(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動技術(shù)的三段論”：“運(yùn)動技術(shù)初步認(rèn)識階段——運(yùn)動技術(shù)磨合階段——運(yùn)動技術(shù)人性化、運(yùn)動技能內(nèi)化階段”，從教學(xué)的角度又可演變?yōu)椤斑\(yùn)動技術(shù)教學(xué)六段論”：“激發(fā)動機(jī)階段——模仿教師動作階段——學(xué)生學(xué)習(xí)、練習(xí)與體會階段——過渡練習(xí)、教師指點(diǎn)階段——強(qiáng)化練習(xí)與感悟階段——學(xué)會學(xué)懂階段”。為什么要增加激發(fā)動機(jī)階段?目的就是以學(xué)生為中心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)檫\(yùn)動興趣對于提高運(yùn)動技術(shù)的學(xué)習(xí)效果有重要的作用。綜上所述，最后把運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)的理論關(guān)鍵詞擬定為：“以人本主義理論貫穿整個學(xué)習(xí)過程作為主線；以有意義學(xué)習(xí)、觀察學(xué)習(xí)理論作為開端，作為過程的依據(jù)；以刺激與反應(yīng)學(xué)說作為運(yùn)動技術(shù)熟練的根基；以頓悟?qū)W習(xí)理論作為運(yùn)動技能內(nèi)化、個性化的感悟與提升?！?/p>

三、“以學(xué)生為主體”的運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)理論框架

具體學(xué)習(xí)理論表達(dá)如下：人本主義理論貫穿于運(yùn)動技能掌握的整個過程，其它理論在各階段中各有體現(xiàn)：

1.運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)的整個過程——人本主義理論

人本主義課程產(chǎn)生于上世紀(jì)70年代，它的出現(xiàn)對于發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的能動性和主體作用，重視人文學(xué)科課程、情感教育、道德教育、意志教育等產(chǎn)生了巨大的積極作用，但它過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，在實(shí)施中易助長自由主義，因而也暴露出一些缺點(diǎn)。

體育教學(xué)活動是教師與學(xué)生的關(guān)聯(lián)、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)，在產(chǎn)生的這些關(guān)聯(lián)活動中，如果只是以單方面為中心、為權(quán)威，則會造成活動效率與效能的下降，簡單舉個例子來說明這個問題，如老師讓學(xué)生做俯臥撐素質(zhì)練習(xí)，若老師在學(xué)生中有比較高的親和力與威信，則學(xué)生比較樂意地去完成俯臥撐，相反，學(xué)生不信賴?yán)蠋煟蠋熢趯W(xué)生中沒有什么威信，學(xué)生只能被迫地、不樂意去完成俯臥撐練習(xí)。學(xué)生在以上兩種不同心情下完成練習(xí)，各種滋味、情感、效果也會截然不同。過去我們在經(jīng)典的行為主義理論指導(dǎo)下，總認(rèn)為強(qiáng)化練習(xí)是運(yùn)動技能形成的最好手段，運(yùn)用什么樣的練習(xí)與訓(xùn)練方法就會導(dǎo)致什么樣的練習(xí)結(jié)果，控制了訓(xùn)練手段就等于控制了訓(xùn)練的效果，看來這樣的理解是比較片面的，它至少忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)在機(jī)制作用。

體育新課程十分重視以學(xué)生為中心的思想，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性、人性與個性，這些都是人性化課程的重要理念。體育課程教學(xué)中運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，若按“以學(xué)生為中心”的思想來貫徹，就應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中發(fā)生的各種狀態(tài)，如學(xué)習(xí)過程中的情感、態(tài)度、動機(jī)、情緒反應(yīng)、思維、意志等，這些都應(yīng)成為體育教師教學(xué)反饋的有效信息，但在這方面，我們以前做得不夠好，主要強(qiáng)調(diào)了體育教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體意識，現(xiàn)在雖然已經(jīng)提出了人性化課程的重要性，但在實(shí)踐中還缺乏可操作的技巧與具體的方法，還需要我們進(jìn)一步去探索。從運(yùn)動技能形成階段的角度來看，學(xué)生初學(xué)運(yùn)動技術(shù)，體育教師的主導(dǎo)作用應(yīng)占最大的比例，隨著運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)的深入，體育教師的主導(dǎo)作用應(yīng)逐漸地減弱，學(xué)生的自主意識與行為得到加強(qiáng)，到最后學(xué)生應(yīng)該完全擺脫對體育教師的依賴，達(dá)到了熟練掌握運(yùn)動技能的目標(biāo)。以上分析僅僅是學(xué)理上的要求，但在以往的體育教學(xué)實(shí)踐中，由于學(xué)時不足而經(jīng)常使運(yùn)動技術(shù)的學(xué)習(xí)過程停留在前兩個階段上，所造成的結(jié)果是學(xué)的運(yùn)動項目很多，會學(xué)的、掌握的卻很少。體育選項課程與模塊教學(xué)的實(shí)施給予了學(xué)生學(xué)習(xí)充足的學(xué)時，學(xué)生也有機(jī)會在運(yùn)動技能形成的中后期施展學(xué)生的主體性，但是情況卻不如人意，有許多教師反而覺得學(xué)時太多，沒有什么東西可教的了。其實(shí)這是一個可怕的誤區(qū)，這說明體育教師沒有好好安排單元或模塊教學(xué)計劃，沒有根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來合理地安排教學(xué)內(nèi)容，沒有充分考慮學(xué)生的需求和每一個階段所表現(xiàn)出來的狀態(tài)。

2.運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)初期——有意義學(xué)習(xí)理論

有關(guān)合理利用學(xué)生已學(xué)知識或已有的活動經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在典型的幾種理論中均有所提及，如建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的，在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了與某些動作有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)，都有自己的看法，即使是有些技能他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)新的問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們還是會基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的能力，形成對新技能的認(rèn)知。

比較典型的論述學(xué)習(xí)新知識與已學(xué)知識的關(guān)系是美國著名的心理學(xué)家奧蘇貝爾的認(rèn)知教育心理學(xué)理論，奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)習(xí)可以分為有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)，在有意義學(xué)習(xí)中，新的知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立起實(shí)質(zhì)性的和非人為性的聯(lián)系，機(jī)械學(xué)習(xí)則沒有建立起這種聯(lián)系，而有意義學(xué)習(xí)具有客觀上和主觀上的先決條件，只有具備這些條件才能進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)。客觀條件是學(xué)習(xí)的材料要對學(xué)生具有潛

在的意義，即能夠與學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。主觀的條件包括兩個：一是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)摹⒛芘c新知識發(fā)生聯(lián)系的知識；二是學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向，即具有在新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己已有的知識之間建立聯(lián)系的意向。為此，奧蘇貝爾認(rèn)為在講授新的知識時，要注意找出學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起到固定作用的觀念，也即能與新知識發(fā)生聯(lián)系從而使新知識在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中扎根的已有知識，如果缺乏這種起固定作用的觀念，則應(yīng)在講授新知識前先引入既與舊知識發(fā)生聯(lián)系，又與新知識發(fā)生聯(lián)系的材料，使之成為已知與未知之間的橋梁，奧蘇貝爾稱其為先行組織者。

在運(yùn)動技能學(xué)習(xí)理論中，涉及了運(yùn)動技能的正遷移與負(fù)遷移，這種遷移的作用就是新學(xué)的知識、技能與學(xué)生固有的知識、技能的關(guān)系，因此我們在體育教學(xué)時一方面要重視把已學(xué)知識運(yùn)用到新學(xué)的知識中；另一方面可以利用生活中比較熟悉的運(yùn)動技能來學(xué)習(xí)新的知識，如可以運(yùn)用球滾動的知識與技能來學(xué)習(xí)前滾翻技術(shù)；運(yùn)用日常生活中的跳躍動作來學(xué)習(xí)跳遠(yuǎn)技術(shù)等。這樣的教學(xué)提示可以一方面節(jié)約運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)時間，同時也有利于學(xué)生對新學(xué)知識、技能的較好理解。

3.運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)中期(彌補(bǔ)教師示范的不足)——觀察學(xué)習(xí)理論

觀察學(xué)習(xí)理論也稱“社會學(xué)習(xí)理論”，美國行為主義心理學(xué)家班杜拉是這一理論的創(chuàng)始人，他認(rèn)為行為的習(xí)得或行為的形成可以通過反應(yīng)的結(jié)果進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以通過榜樣的示范進(jìn)行學(xué)習(xí)，正因?yàn)槿祟惥哂杏^察學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)才不致于像動物嘗試學(xué)習(xí)那樣非常緩慢、吃力地付出很大的代價一點(diǎn)一點(diǎn)地掌握復(fù)雜行為。班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論中的示范包括兩層意思，即教師的示范榜樣作用、學(xué)生的示范榜樣作用。

結(jié)合體育課程教學(xué)，通常教師在新課中的示范動作是十分有限的，不可能一遍又一遍無限制地做示范，那么學(xué)生憑什么來強(qiáng)化自己的學(xué)習(xí)呢?除了在記憶中保持的有關(guān)教師視覺表象之外，還有同伴學(xué)習(xí)動作，這些被教師肯定了的行為動作會對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行強(qiáng)化，這就是班杜拉所謂的替代強(qiáng)化。這種替代強(qiáng)化作用在學(xué)生運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)過程中是十分重要的，學(xué)生固然需要教師正確地示范動作，但教學(xué)畢竟不是個人的行為，班級體育教學(xué)活動更具有現(xiàn)場性、公開性、展示性等特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)什么、做什么都十分公開與顯現(xiàn)，因此學(xué)生更需要同伴之間的相互觀察、對照、借鑒等過程來調(diào)整自身的動作行為。當(dāng)然在這些學(xué)習(xí)、觀察過程中，教師的即時反饋與指導(dǎo)也十分重要，因?yàn)樘幱诨就粚哟蔚膶W(xué)生行為的對錯需教師來把關(guān)。

4.運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)中期(課內(nèi)外結(jié)合的反復(fù)強(qiáng)化學(xué)習(xí))——聯(lián)結(jié)主義學(xué)說、操作條件反射學(xué)說

桑代克最著名的是關(guān)于貓的學(xué)習(xí)研究，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)后，他得出結(jié)論，學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、嘗試與錯誤的過程，隨著錯誤反應(yīng)逐漸減少，正確反應(yīng)逐漸增加，終于形成固定的刺激反應(yīng)，即刺激與反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)。

如果說在運(yùn)動技能形成過程中桑代克聯(lián)結(jié)主義學(xué)說非常適應(yīng)，那么一定有許多人會認(rèn)為這是典型的生物學(xué)觀點(diǎn)，忽視了人的理智作用，但如果說運(yùn)動技能的掌握不需要反復(fù)的練習(xí)就能達(dá)到熟能生巧的程度，那也是一句脫離實(shí)際的空話。應(yīng)該說在學(xué)生的運(yùn)動技能形成過程中桑代克聯(lián)結(jié)主義學(xué)說還是占有非常重要的地位，而且它適用于運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)的中后期，即學(xué)生有了初步的正確動作示范視覺表象，如果不進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)，正確的表象就會隨即消失，正確的動作也就不可能被學(xué)生所內(nèi)化。其實(shí)運(yùn)動技能的掌握并沒有什么訣竅，關(guān)鍵的是不斷地強(qiáng)化與勤奮地練習(xí)，但是光靠一周2-3節(jié)體育課教學(xué)是不夠的(其中還要除去開始、準(zhǔn)備部分、結(jié)束部分的時間)，因此要求學(xué)生充分利用課外的時間加強(qiáng)運(yùn)動技術(shù)的練習(xí)，同時也要求教師在整個體育課程安排上關(guān)注課內(nèi)外體育教學(xué)內(nèi)容的協(xié)調(diào)安排。

操作條件反應(yīng)理論是由斯金納發(fā)現(xiàn)的，他通過實(shí)驗(yàn)研究還認(rèn)為，當(dāng)一個操作之后接著強(qiáng)化刺激時，那么操作強(qiáng)度就增加，強(qiáng)化是一個很重要的因素，行為之所以發(fā)生，就是由于強(qiáng)化的作用，控制強(qiáng)化物就能控制行為。這個觀點(diǎn)對于學(xué)習(xí)體育也同樣具有一定的意義，如果體育教師能對學(xué)生體育學(xué)習(xí)結(jié)果及時有效地給予言語上、表情上、物質(zhì)上的強(qiáng)化刺激，那么學(xué)生就會更為努力地練習(xí)與學(xué)習(xí)，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)的效率。

5.運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)后期——頓悟?qū)W習(xí)理論

苛勒是格式塔心理學(xué)代表人物，他在對猩猩的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)猩猩所獲得的成果并不是像桑代克所言需要經(jīng)過多次的嘗試，而是突然性成功的。因此他斷言動物的學(xué)習(xí)是一種突然的領(lǐng)悟與理解，他還強(qiáng)調(diào)有機(jī)體與環(huán)境的相互作用及其有機(jī)體的能動作用，肯定了人的智慧的理解作用。這種重視人的認(rèn)識與再認(rèn)識的活動對于體育運(yùn)動技術(shù)的學(xué)習(xí)有著重要的意義，雖然運(yùn)動技能形成的主要手段是練習(xí)，但在身體練習(xí)中如果不進(jìn)行積極的思考，而是機(jī)械地、盲目地練習(xí)，就必然會把運(yùn)動技術(shù)的學(xué)習(xí)降低為“嘗試錯誤”的動物學(xué)習(xí)過程。另一方面，在運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)的后期，學(xué)生對于運(yùn)動動作有了一定的積累，經(jīng)過不斷地重復(fù)性練習(xí)，可能在某一時刻突然對運(yùn)動技術(shù)細(xì)節(jié)或要領(lǐng)有所領(lǐng)悟，即所謂的頓悟，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是不可預(yù)期的，也不是受教師控制的，這是學(xué)生主觀能動性的很好的表現(xiàn)形式，是學(xué)習(xí)過程的最高境界，但并不是所有學(xué)生都會出現(xiàn)的。

其次，運(yùn)動技術(shù)是客觀存在的，并不具有人的特性，但一旦被人所學(xué)，它就開始人性化了，顯而易見，有哪個人能做到與別人一模一樣的動作?每個人所做的動作就像人的長相一樣，千差萬別，各不相同，如國家級花樣滑冰運(yùn)動員向后轉(zhuǎn)體練習(xí)要超過4萬次，但每一次都不完全一樣。據(jù)此思路，每個學(xué)生都需要把老師所教的相對正確的動作進(jìn)行內(nèi)化、個性化，這個過程別人是不能替代的，實(shí)際上這個過程也是一個通過自我練習(xí)、感悟并不斷調(diào)整自己行為動作的過程。

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