杜 華

語文是基礎(chǔ)之中的基礎(chǔ)學(xué)科,這是被大家所公認(rèn)的。百年語文之發(fā)展史,是一部語文教育背離與逼近本真之曲折探討史。歷經(jīng)幾次重大變革,語文教育已逐漸發(fā)展、成熟,并取得了可喜的成績,但是從1978年3月16日呂叔湘先生撰文批評語文教學(xué)以來,語文教學(xué)仍然沒有徹底改變“少、慢、差、費(fèi)”現(xiàn)象,以致成為遭受社會批評最嚴(yán)厲的學(xué)科。筆者認(rèn)為在語文教學(xué)中沒有正確處理好以下幾種關(guān)系,是其中一個重要的原因。 一、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系語文根植于悠久燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,深受我們民族精神、生活習(xí)慣、思維方式、價值取向、人文情懷、語言特點(diǎn)影響的語文教育,在幾千年的發(fā)展演變中,形成了獨(dú)具特色的教育思想,積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn),如注重日積月累、多讀多寫、整體把握、直覺頓悟、審問精思、潛心涵泳,強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時習(xí)”、“溫故而知新”、“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”、“不憤不啟,不悱不發(fā)”、“舉一反三”、“相機(jī)誘導(dǎo)”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,提倡“有教無類”、“因材施教”、“獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞”等等。近百年來,語文教育在對傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)中不斷向縱深發(fā)展,名師輩出,理論豐碩。這些符合漢語漢文特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律的語文教育思想和經(jīng)驗(yàn),應(yīng)該是我們今天語文教學(xué)取之不盡用之不竭的源泉。但是在聲勢浩大的新課改背景下,有人認(rèn)為傳統(tǒng)的語文教學(xué)是接受式的學(xué)習(xí),它扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的天性,扭曲了學(xué)生的心靈,摧殘了學(xué)生的身心。于是將傳統(tǒng)語文教學(xué)理論批得體無完膚,將傳統(tǒng)的語文教學(xué)實(shí)踐說得一無是處,極力否定以前的教育觀念、教學(xué)方式,傳統(tǒng)的語文教育思想、經(jīng)驗(yàn)大有被擯棄甚或被西化的教育理論所代替之勢。固然,傳統(tǒng)的語文教育存在許多不合理的因素,尤其在新時期,我們要視野寬廣,胸懷世界,大力學(xué)習(xí)和借鑒國外先進(jìn)的教育理論和經(jīng)驗(yàn),為我所用,但把語文教學(xué)效果不佳的原因完全怪罪于傳統(tǒng)語文教育的身上,這是不公正的。創(chuàng)新并不是全盤否定,改革并不意味著要割斷歷史,而是在肯定之中有否定,在繼承之中求發(fā)展,語文課改既要懂得“洋為中用”,更要懂得“古為今用”,切忌為“新”而“新”。在東西方文化撞擊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化接軌的今天,語文教師要苦下一番功夫?qū)W習(xí)中國的語文教育史,才能對傳統(tǒng)語文教育進(jìn)行實(shí)事求是、恰如其分地理性分析,真正做到取其精華,棄其糟粕,才能在課改的熱潮中不會迷失自我?！耙粋€合格的語文教師不能不懂得語文教育的歷史!”①要始終保持清醒的頭腦,牢牢把握教學(xué)的目標(biāo)意識和原點(diǎn)意識,不能盲目跟風(fēng)、追風(fēng),須知“傳統(tǒng)的語文教學(xué)是我國語文教學(xué)的根,語文教學(xué)改革,不僅要‘把根留住,而且要使根系更加發(fā)達(dá)健壯,方能使‘中國語文教學(xué)這棵大樹欣欣向榮、生機(jī)無限?！雹?二、工具性與人文性的關(guān)系工具性和人文性,是自1904年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》標(biāo)志語文獨(dú)立設(shè)科以來一個長期爭論的話題。1958年大躍進(jìn)時期,語文課幾乎上成了政治課;1963年語文教學(xué)又回歸到工具性上來;十年動亂,語文教學(xué)以階級斗爭為綱,被迫駛上政治化軌道,語文課甚至易名為“政文課”;1978年,為撥亂反正,語文教育界提出“把語文課上成語言文字訓(xùn)練課”的口號,語文教學(xué)又片面強(qiáng)調(diào)工具性。直到1997年,以《語文學(xué)習(xí)》雜志為主陣地,工具性論者和人文性論者,各執(zhí)一端,仁者見仁,智者見智,展開了一場針鋒相對、唇槍舌劍地論爭,最后,朱紹禹教授在《從語文科目標(biāo)看語文科性質(zhì)》一文中,對美、英、德、法、日五國母語科教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分析,得出了母語科的性質(zhì)既有工具性又有人文性特點(diǎn)的結(jié)論,才平息了這場論爭。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文課程的界定為:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！币簿褪钦f,沒有離開工具性的人文性,也沒有離開人文性的工具性,二者是此中有彼,彼中有此,不可偏廢,不可分離的。語文課程性質(zhì)是語文教學(xué)的核心問題,理論上的匡正決定著語文教學(xué)的方向,對語文教學(xué)實(shí)踐具有直接地現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用,意義重大。雖則如此,“現(xiàn)在的問題是,這種‘論,那種‘論患多不患少,教師們應(yīng)接不暇;而真正有效的作法,可操作的作法是患少不患多,這樣就讓教師不知怎么辦?！雹劭梢?在目前學(xué)界對語文課程性質(zhì)認(rèn)識漸趨一致的情況下,最緊要的是在教學(xué)中,既要注重語言形式,又要強(qiáng)調(diào)語言的思想內(nèi)容;既訓(xùn)練學(xué)生的語言基礎(chǔ)知識,又培養(yǎng)學(xué)生的思維、情感、品質(zhì)、意志、價值觀,真正把工具性和人文性有機(jī)結(jié)合起來,尤其是要大力探討該怎樣將二者結(jié)合效果最好,如何把課程性質(zhì)的要求落在實(shí)處,已經(jīng)到了解決實(shí)際問題的時候了!教師要反思自己的教學(xué)行為,自覺地實(shí)踐課程性質(zhì)的要求,既要堅決糾正張老所說的“你干你的,我干我的;你搞你的‘論,我教我的書,與我不相干;我教書的時候也不聽你的那個‘論,你的‘論不解決我‘教的問題” ④的奇怪現(xiàn)象,又要“謹(jǐn)防由于過分強(qiáng)調(diào)‘工具性而將語文教死,由于過分強(qiáng)調(diào)‘人文性而將語文架空、虛化的傾向?！?作者簡介: 杜華,男,學(xué)科:初中語文,工作單位:貴州省織金縣貓場中學(xué)。