陳愛(ài)娟

散文是所有文類(lèi)中,最為雋美的部分。教材的作用在于給教師提供教學(xué)的內(nèi)容,那么,教材的散文選編要給教師的教和學(xué)生的學(xué)提供些什么內(nèi)容呢?這里欲以指瑕的方式(不談顯性的、共見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn))從反面作些探討。

兩套教材都遵循教學(xué)大綱(新課程標(biāo)準(zhǔn))的要求:“課文要具有典范性,文質(zhì)兼美,題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣,富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。要體現(xiàn)教學(xué)目的,適合教學(xué),有利于開(kāi)拓學(xué)生視野,激發(fā)學(xué)生興趣?！盵1] 但教師在實(shí)施過(guò)程中發(fā)現(xiàn),散文編排上存在不同的問(wèn)題。

一、人教版散文編排問(wèn)題剖析

人教版散文的編排采取單元型結(jié)構(gòu)模式,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在聯(lián)系,但編排標(biāo)準(zhǔn)缺乏一致性和系統(tǒng)性,無(wú)從體現(xiàn)清晰性。分散編排的樣式找不出編者對(duì)散文的認(rèn)識(shí)定位:編者到底要求學(xué)生學(xué)習(xí)散文的什么思想內(nèi)容?藝術(shù)形式?語(yǔ)言手法?語(yǔ)句品味?重復(fù)的概念令人摸不著頭腦。因?yàn)閺娜齻€(gè)單元導(dǎo)讀提示看,根本無(wú)從獲得任何信息,單元導(dǎo)讀提示第一句的關(guān)鍵詞分別為:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文和外國(guó)散文、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文、中外說(shuō)理性散文。

“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文和外國(guó)散文”,將時(shí)間和國(guó)別混淆在一起交叉言說(shuō)令人致疑處頗多:既然已經(jīng)排除了中國(guó)的古代散文,外國(guó)散文為什么時(shí)間不限、古今皆可呢?是因?yàn)橹袊?guó)古代散文在語(yǔ)言上深?yuàn)W難懂?還是因?yàn)橹袊?guó)古代散文在思想上與時(shí)代格格不入?還是典型的崇洋媚外?在此框架下,教材又提出讓學(xué)生主要學(xué)習(xí)“品味散文的語(yǔ)言,賞析散文的表現(xiàn)手法”,這是所有散文在外形上的表現(xiàn),與“抒情散文”的特征相距遙遠(yuǎn)?！爸袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代散文”十分明晰地告知,本單元只學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文,咱不學(xué)外國(guó)人作品了。從國(guó)別和時(shí)間角度限定學(xué)習(xí)內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文之門(mén)。但是,這回要學(xué)的,是在第一次學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上呢,還是重新來(lái)過(guò)?若單看導(dǎo)讀提示和課文,則無(wú)從知道。只是,臺(tái)灣作家琦君作品的入選,讓人可以看出編者在政治上的前瞻性。第三個(gè)關(guān)鍵詞“中外說(shuō)理性散文”再次不限國(guó)別,卻突兀地出現(xiàn)“說(shuō)理性散文”的概念,似乎是從體裁角度設(shè)限。但是,散文的另外幾種體裁,編者在前面則有意無(wú)意地忽略了。這樣殘缺的編排,學(xué)生怎么會(huì)系統(tǒng)地了解散文呢?哪怕是散文的門(mén)檻,他們也踏不進(jìn)啊!

編排教材內(nèi)容應(yīng)該有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),或以時(shí)間或以國(guó)別或以體裁或以主題,無(wú)論采取哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn),都要給教者和學(xué)者一個(gè)清晰的思路,不但看后一目了然,而且學(xué)時(shí)能輕易跨進(jìn)散文這道門(mén)檻,不致混亂無(wú)序,摸不著頭緒。

人教版散文編排的第二個(gè)缺點(diǎn)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容喪失內(nèi)在規(guī)律,無(wú)從體現(xiàn)漸進(jìn)性。根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)、按照當(dāng)時(shí)考綱、受當(dāng)時(shí)思想影響、以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文為目的,著重在工具性方面突出教學(xué)目標(biāo)是人教版散文的學(xué)習(xí)要義。教材編者也就把學(xué)生學(xué)習(xí)散文的主要目標(biāo)定位在“整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式”上。這個(gè)闡述,暗含如下信息:

學(xué)習(xí)散文必須“思想內(nèi)容”第一。不管散文的相關(guān)因素,教材都要求學(xué)生首先汲取作者在文中所表現(xiàn)的思想內(nèi)容——對(duì)人、事、物、理的看法和觀點(diǎn)。但是,如果千篇一律,將不同散文的學(xué)習(xí)重心全部匯聚到思想內(nèi)容上來(lái),則又有一刀切的片面傾向。因?yàn)椴煌髡叩牟煌?jīng)歷、不同思考(思考的深廣度、角度不一)、不同心態(tài),會(huì)體現(xiàn)在不同的散文中,其在文中表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)當(dāng)然也不一樣。有的重在心靈抒發(fā),需要學(xué)生循著作者的心路歷程,把脈心緒變化的過(guò)程,如史鐵生的“重生文”;有的側(cè)重哲理闡發(fā),企圖通過(guò)自己的深層思考,透視哲理,如周?chē)?guó)平的散文;有的側(cè)重審美表達(dá),將自己對(duì)世界的喜愛(ài)、愉悅,淋漓盡致地表現(xiàn)在文章里,如林語(yǔ)堂的小品文;有的偏愛(ài)反思?xì)v史,以對(duì)歷史上的人物評(píng)說(shuō)為手段,反思?xì)v史事件評(píng)價(jià)歷史人物,如余秋雨的文化散文。因此,作者在文中表現(xiàn)的,不僅有思想,還有精神,還有心理,還有哲理?！八枷雰?nèi)容”其實(shí)只需把握?！鞍盐铡币辉~用在此處,取其“抓住(抽象的)東西”意,與思想內(nèi)容相搭配,毫無(wú)疑問(wèn)蘊(yùn)涵著政治性方向——只要作者的作品經(jīng)編者之眼入選課文,讀者(師生)必須把握其中體現(xiàn)的政治大方向,不在政治上走偏道、歪道甚至反道。至于怎么“把握”,“把握”到什么程度,則由各校師生自己想法予以解決,這又體現(xiàn)出一定的靈活性。

藝術(shù)形式第二。在以“思想”占主導(dǎo)的前提下,藝術(shù)形式當(dāng)然只能位居第二。“形式”為內(nèi)容服務(wù)是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中亙古不變的真理。無(wú)論形式怎樣,沒(méi)有“好”內(nèi)容,也只能徒有其表,或者即使創(chuàng)作出來(lái),也很難有面世的機(jī)會(huì)。但是,第一冊(cè)第二單元選的全是抒情散文,誠(chéng)如導(dǎo)語(yǔ)所言,“抒情散文重在抒情”。這種抒情,常?！巴ㄟ^(guò)精巧、綿密的構(gòu)思,富有華彩或哲理性的語(yǔ)言,在寫(xiě)景、狀物、敘事中深婉迂曲又自然而然地表現(xiàn)的”。與外國(guó)人大膽直率相異的是,中國(guó)人抒情多喜歡含蓄委婉,覺(jué)得那是一種曲折美,符合散文的美學(xué)原則。當(dāng)然,表現(xiàn)形式可以不同,故在專(zhuān)題性知識(shí)介紹時(shí),選擇了余樹(shù)森的《散文的藝術(shù)魅力》。第三單元雖然未再明確提“思想內(nèi)容和藝術(shù)形式”,從體裁特征入手提出學(xué)習(xí)要求,但從所選文章來(lái)看,“思想內(nèi)容和藝術(shù)形式”毫無(wú)疑問(wèn)需要得到保證。

在思想內(nèi)容第一、藝術(shù)形式第二的前提下,編者又在三個(gè)單元中對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容分別作出了規(guī)定:“品味散文的語(yǔ)言、賞析散文的表現(xiàn)手法”;“感受散文中的‘自我,品味散文的語(yǔ)言”;“著重品味其中的情趣和理趣,揣摩含義深刻的語(yǔ)句”。不知是編者有意為之還是無(wú)意忽略了藝術(shù)形式的概念,“表現(xiàn)手法”、“語(yǔ)言”是否也當(dāng)從屬于藝術(shù)形式?如果是,為什么要重復(fù)?“自我”可以感受嗎?怎么感受?是在暗示學(xué)生凡出現(xiàn)“自我”的散文,都要進(jìn)入“自我”角色去感受一回?品味“情趣和理趣”、“揣摩含義深刻的語(yǔ)句”難道不屬于“語(yǔ)言”學(xué)習(xí)范疇?況且情、理、趣三者在散文里本該為并列關(guān)系——主情、主理、主趣是散文的三大內(nèi)容,不宜作為詞語(yǔ)挑出來(lái)混談。因此,這三個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容,重復(fù)來(lái)顛倒去,缺少層層遞進(jìn)的特點(diǎn),不符合學(xué)習(xí)的“漸進(jìn)性”原則!

人教版散文編排的第三個(gè)缺點(diǎn)是選文缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),無(wú)從體現(xiàn)系統(tǒng)性特點(diǎn)。因?yàn)榉诸?lèi)標(biāo)準(zhǔn)的不一,所以學(xué)習(xí)內(nèi)容的預(yù)設(shè)就無(wú)序,導(dǎo)致選文的混亂:12篇課文從時(shí)間角度看,縱越現(xiàn)代和當(dāng)代;從空間角度看,9中(含港臺(tái))3外(日、法、美),橫跨中外;從體裁來(lái)看,抒情散文、議論散文、哲理性散文、敘事散文齊全;從風(fēng)格看,魯迅的犀利冷峻,郁達(dá)夫的沉靜儒雅,余秋雨的灑脫深廣,李樂(lè)薇的活潑靈動(dòng),琦君的細(xì)膩柔婉,朱自清的含蓄蘊(yùn)藉,富蘭克林的深刻思辨……豐富多彩。面雖廣,度也深,但卻顯得支離破碎,不成體統(tǒng),缺少選文上前后相連的審美意識(shí)。

二、蘇教版散文編排問(wèn)題剖析

結(jié)構(gòu)松散。模塊—專(zhuān)題—板塊式結(jié)構(gòu)是蘇教版選材最大的特點(diǎn),各板塊之間并無(wú)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系,組織結(jié)構(gòu)相對(duì)松散?！绑w悟人生”與“設(shè)計(jì)未來(lái)”,前者似乎很深沉,引導(dǎo)已經(jīng)長(zhǎng)大的高中生開(kāi)始思索人生的真正意義,領(lǐng)悟人只有“辛勤地付出了,才會(huì)有豐碩的收獲”,告誡學(xué)生不但要注重結(jié)果,更要注重過(guò)程?！霸率枪枢l(xiāng)明”選擇的思鄉(xiāng)篇章,選材來(lái)源廣泛,時(shí)間跨度較大(從解放前到21世紀(jì)初),只是,《前方》的重點(diǎn)不在戀鄉(xiāng),更在旅途!《今生今世的證據(jù)》所要表達(dá)的,也是對(duì)城市文明的進(jìn)程帶給鄉(xiāng)村的破壞的不滿(mǎn),企求保留一個(gè)寧?kù)o諧和的、能讓人心有所依的空間,類(lèi)似梭羅的《瓦爾登湖》,編者把它安排在“思鄉(xiāng)”一塊,是否顯得牽強(qiáng)?而且在必修一的第一、三兩個(gè)專(zhuān)題之間,完全是牛頭馬嘴互不相干的事。這么多專(zhuān)題互為鄰居,雖雞犬之聲相聞卻老死不相往來(lái),豈非文際關(guān)系淡漠的表現(xiàn)?文際關(guān)系淡漠造成的后果,是學(xué)生喪失前后聯(lián)系的遷移能力,缺失一種舉一反三、融會(huì)貫通的應(yīng)變能力!瑣碎的素養(yǎng)雜亂地堆積在學(xué)生頭腦中,無(wú)法串連、無(wú)法貫通,他們或者拋棄或者混亂,編者所要達(dá)到的提高素養(yǎng)的目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。

選文淺白。無(wú)論哪一板塊,散文選題均強(qiáng)烈地凸現(xiàn)出“人文”特色,強(qiáng)調(diào)學(xué)生素養(yǎng)的提升。也正因?yàn)閺?qiáng)調(diào)過(guò)分,所選散文難免缺少深度缺少內(nèi)涵,顯得淺顯、直白,無(wú)法給學(xué)生提供多向思維的樣本和深度思考的機(jī)會(huì)?！八燎鍎t無(wú)魚(yú)”,清澈固然能給人帶來(lái)清爽的欣喜,卻無(wú)法產(chǎn)生能給水帶來(lái)無(wú)限生命力的魚(yú)!沒(méi)有深刻內(nèi)涵的文章,學(xué)生自己找個(gè)適合自己口味的雜志專(zhuān)門(mén)閱讀一下,不就得了?因此,蘇教版的選材,除個(gè)別篇目尚可探究外,其余散文更適合學(xué)生自閱——一看就懂,無(wú)須故作深沉地去探究。過(guò)淺的文章,也給教師的教學(xué)帶來(lái)難度——雖然淺文深教曾受到提倡,但如果每篇淺文都要深教,那不是把簡(jiǎn)單的事物弄復(fù)雜嗎?本來(lái)適合學(xué)生自學(xué)的文章,偏要故弄玄虛,不但會(huì)令學(xué)生反感,教師也會(huì)膩味。

提示語(yǔ)不當(dāng)。為強(qiáng)調(diào)突出“人文”特色,蘇教版將絕大部分精力花在了培養(yǎng)的最終旨?xì)w“人文”上。如必修一第一專(zhuān)題的提示語(yǔ):“青春,是人類(lèi)生命激情的贊歌。十六七歲的青年,走在人生的航道上,應(yīng)該珍愛(ài)青春,敞開(kāi)心扉,感受多彩的生活,編織斑斕的夢(mèng)想,實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)。青春孕育著所有的希望。來(lái)吧,讓我們向青春舉杯!”[1]讀著這些語(yǔ)言華美、激情四溢、極富鼓動(dòng)性和號(hào)召力的句子,我們的心確實(shí)會(huì)為之一顫。然而,掩卷深思,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),這不是“語(yǔ)文”學(xué)科的提示語(yǔ)——它們體現(xiàn)不出“語(yǔ)文”的特點(diǎn),倒像道德課本的卷首語(yǔ)!面對(duì)步入高中的青年學(xué)生,誘導(dǎo)他們珍惜青春,做到“努力請(qǐng)從現(xiàn)在始”,選幾篇文章叫他們閱讀,倒不失為很好的一種教育方法?？上?我們是語(yǔ)文課本,語(yǔ)文尤其是文學(xué)教學(xué),其內(nèi)容不外乎兩方面:或母語(yǔ)教學(xué),或文學(xué)教學(xué),舍此以外,就不是語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)了。蘇教版卻沒(méi)能合理、恰當(dāng)、適時(shí)地體現(xiàn)出“語(yǔ)文”的特點(diǎn)!

淡化知識(shí)和文體概念。受90年代末語(yǔ)文大批判影響,蘇教版編者緊跟潮流,有意在課本中淡化語(yǔ)文知識(shí)和文體概念。緣于有學(xué)者提出,在信息技術(shù)日漸發(fā)達(dá)的社會(huì),這些陳述性知識(shí)可讓學(xué)生自找資料解決,不必教師在課堂上花費(fèi)口舌講解并讓學(xué)生訓(xùn)練,以為這是浪費(fèi)時(shí)間。而實(shí)踐證明,如果學(xué)生的頭腦中不儲(chǔ)備一定的語(yǔ)文知識(shí),那么,缺乏基礎(chǔ)的他們,在學(xué)習(xí)具體的篇章時(shí),就會(huì)不斷碰到形式各異的困難。而今,高一學(xué)生在初中階段均沒(méi)學(xué)過(guò)必要的關(guān)于句子成分的語(yǔ)法,結(jié)果,到了高中,在學(xué)習(xí)文言文時(shí),他們無(wú)法理解某些語(yǔ)序比較復(fù)雜的句子,如定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等,因而,為幫助他們理解這些句子的含義,還得教師重新補(bǔ)習(xí)“句子成分”的知識(shí)。此外,蘇教版根本未提“文體”概念,這么多散文選文,教師在教學(xué)時(shí)無(wú)法按照文體來(lái)提高教學(xué)效率,讓學(xué)生快速高效地根據(jù)文體特征掌握散文特點(diǎn),在識(shí)文辨體中把握每篇散文的內(nèi)涵。

只有正視這些問(wèn)題,我們才能以之為鑒?！罢n文無(wú)非是例子”。高中散文這個(gè)例子應(yīng)當(dāng)在“文學(xué)作品”方面有明顯表征,且體現(xiàn)出清晰性、漸進(jìn)性和系統(tǒng)性特點(diǎn),使文學(xué)教學(xué)的級(jí)別逐漸上升,重心逐漸上移,即從初中階段的側(cè)重認(rèn)知、記憶和接受,轉(zhuǎn)向側(cè)重理解、賞析和評(píng)論、創(chuàng)新,以立足文學(xué)規(guī)范而又超越文學(xué)規(guī)范的個(gè)性思考、獨(dú)立評(píng)論和大膽創(chuàng)新為價(jià)值引領(lǐng),最終步入以符合“特定言語(yǔ)情景的原生、體現(xiàn)言語(yǔ)主體心靈體驗(yàn)的原真、突出言語(yǔ)主體語(yǔ)用活力的原創(chuàng)為三大特征的漢語(yǔ)教育大化之境”[2],使散文教學(xué)真正成為文學(xué)作品教學(xué)中的一朵奇葩。

針對(duì)以上的分析,筆者認(rèn)為散文的教材編排,在教學(xué)內(nèi)容的提供方面應(yīng)當(dāng)具備如下幾個(gè)特點(diǎn):

一個(gè)基本點(diǎn)——思想上緊跟時(shí)代潮流,可增加針砭時(shí)弊、現(xiàn)代公民意識(shí)培養(yǎng)的內(nèi)容,要處處體現(xiàn)出“新”字。可選入許多反映時(shí)代特征的文學(xué)作品,如傳統(tǒng)篇目《記念劉和珍君》即是魯迅針砭當(dāng)時(shí)時(shí)弊之作。所選文章,要“反映現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題,相對(duì)于以前的教材來(lái)說(shuō),思想更開(kāi)放、更大膽,有利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性思維,引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注身邊人、身邊事”。[3]

兩個(gè)價(jià)值觀——教學(xué)價(jià)值觀和學(xué)生發(fā)展觀。依照王榮生先生的文選類(lèi)型,散文,更多地歸屬于定篇范疇。高中散文選文最大的教學(xué)價(jià)值在于它能以言語(yǔ)的形式與學(xué)生產(chǎn)生對(duì)話,使選文無(wú)論在言語(yǔ)教學(xué)或文學(xué)欣賞方面對(duì)學(xué)生有所啟迪。同時(shí)考慮到學(xué)生的終身發(fā)展,學(xué)生學(xué)習(xí)散文要學(xué)會(huì)什么呢?根據(jù)散文的內(nèi)涵解說(shuō)、泰勒的建構(gòu)主義理論之文學(xué)作品說(shuō),高中生學(xué)習(xí)散文思想上主要為涵養(yǎng)性靈、陶冶情操,為一生的精神發(fā)展、心理成長(zhǎng)打下底子;能力上主要為掌握散文欣賞的角度與規(guī)律,為以后自主學(xué)習(xí)鋪下厚實(shí)的路基。

三個(gè)基本要素——系統(tǒng)性、審美感(包括審美和情感)和公民意識(shí)。如果將散文學(xué)習(xí)分為語(yǔ)言學(xué)習(xí)和欣賞學(xué)習(xí)兩個(gè)方面,高一年級(jí)可適當(dāng)回歸初中階段的“言語(yǔ)學(xué)習(xí)”,逐漸由之轉(zhuǎn)向文學(xué)欣賞。入選教材的“散文”當(dāng)是典型的文學(xué)作品,這些作品可以辯證地選擇正面和負(fù)面的東西,正面的至少占85%以上,負(fù)面的適當(dāng)體現(xiàn),以提供給學(xué)生思辨的機(jī)會(huì)。其教學(xué)的重點(diǎn)在審美和情感的欣賞教學(xué)上,母語(yǔ)教學(xué)只是審美和情感教學(xué)的一個(gè)鋪墊。針對(duì)當(dāng)今學(xué)生過(guò)分自我的特點(diǎn),人文素養(yǎng)培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中必不可少,而散文又是素養(yǎng)培育的最佳載體。因此,散文教材中有必要引進(jìn)能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立現(xiàn)代公民意識(shí)的素材。如馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》,給學(xué)生播放英文版演講,聽(tīng)得他們激情澎湃、熱血沸騰,極大地激發(fā)出他們的民主意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱忱;《瓦爾登湖》和《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》共同傳達(dá)出發(fā)展中的現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文明的破壞戕害,提醒人們注意建設(shè)的預(yù)見(jiàn)性,以可持續(xù)發(fā)展的眼光發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)環(huán)境?！?/p>

參考文獻(xiàn):

[1] 教育部. 九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用修訂版)[S]. 北京:人民教育出版社,2000:3.

[2] 潘涌. “語(yǔ)文”課程名稱(chēng)亟需歸正[J]. 語(yǔ)文建設(shè),2009(7).

[3]新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文教材分析[EB/OL]. http://chinese.cersp.com/skcjc/cjcyj/200701/3093.

htm/:2007-01-19.