陳燕萍

摘要:法治精神是現(xiàn)代大學(xué)生必備的基本素質(zhì)。高職院校肩負(fù)著培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶?shí)用性人才的職責(zé),如何準(zhǔn)確、合理定位高職院校大學(xué)生法治精神的培養(yǎng)目標(biāo),科學(xué)構(gòu)建高職大學(xué)生法治精神的培養(yǎng)策略,對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)高職院校法治建設(shè)具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。培養(yǎng)和塑造高職院校大學(xué)生良好的法治精神,需要從營(yíng)造校園法治文化氛圍、提高學(xué)校法治化水平、深化法制教育、擴(kuò)大學(xué)生法治實(shí)踐等方面入手。

關(guān)鍵詞:高職大學(xué)生;法治精神;培育

中圖分類號(hào):G718.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)26—0219—02

黨的十七大報(bào)告明確提出,“加強(qiáng)公民意識(shí)教育,樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念?！薄胺ㄖ尉瘛边@是繼十五大“依法治國(guó)”之后提出的又一個(gè)具有戰(zhàn)略性號(hào)召力的新概念,也是我國(guó)法制建設(shè)中對(duì)“法治精神”的再一次倡揚(yáng),體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代價(jià)值。毋庸置疑的是,良好的國(guó)民法律素質(zhì)和先進(jìn)的法治精神可彰顯一個(gè)國(guó)家尤其是大國(guó)形象的“軟實(shí)力”及“無(wú)形資產(chǎn)”。法治精神為法律意識(shí)、法制觀念、法律素質(zhì)、法律信仰的復(fù)合體,是未來(lái)大學(xué)生必備的基本素質(zhì)。高職院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶?shí)用性人才的神圣職責(zé),因此,如何準(zhǔn)確、合理定位高職大學(xué)生法治精神的培養(yǎng)目標(biāo),科學(xué)構(gòu)建高職大學(xué)生法治精神的培養(yǎng)策略,是高職院校思想政治理論課教師必須認(rèn)真研究并著力解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。本文擬從揭示法治精神所蘊(yùn)含的價(jià)值理念出發(fā),結(jié)合高職院校的實(shí)際情況,來(lái)探討高職院校大學(xué)生法治精神培養(yǎng)和塑造的合理途徑。

一、法治精神的法理學(xué)分析

法治是人類智慧的偉大體現(xiàn),是堪稱人類迄今為止所創(chuàng)造的相對(duì)而言最為有效、最為合理和最為完善的治理手段和制度文明。為了對(duì)法治精神所蘊(yùn)含的價(jià)值理念做出具體的說(shuō)明,需要對(duì)精神這一概念做一簡(jiǎn)單的討論。

精神是一個(gè)古老而又常新的話題。中國(guó)古代學(xué)者指出,“精者,人之氣,神者,人之守也。本其原,說(shuō)其意,故曰精神?！薄胺蚓裾?所受于天也,而形體者,所稟于地也。”“心者形之主也,而神者心之寶也。”“生之所謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往謂之魂,并精出入謂之魄。”①西方古代學(xué)者對(duì)精神也做出了很深刻的解釋。柏拉圖認(rèn)為精神是一種理性的本原;亞里士多德把精神看作是高級(jí)動(dòng)物的思維活動(dòng),對(duì)精神活動(dòng)推崇備至。近代西方學(xué)者對(duì)精神問(wèn)題做了進(jìn)一步的探討。笛卡爾把精神與物質(zhì)看成兩種不同的完全對(duì)立的實(shí)體;休謨則認(rèn)為精神的核心在于感覺;J.考爾夫指出:“為‘精神下定義不是一件容易的事情,因?yàn)榫瘳F(xiàn)象根本不可名狀,精神歷史又不斷變化。但我們至少可以區(qū)分精神的五種主要意義:(1)精神是活的力量,這是就受刺激而言;(2)精神是一種超然存在,這是就遠(yuǎn)古精神而言——更一般地說(shuō),我們可以稱其為另一種‘精神存在的概念;(3)精神是一種真實(shí)的意義,如在契約之中;(4)精神是對(duì)肉體是受欲望驅(qū)使的肉體關(guān)系,如心有余而力不足;(5)精神是一種神圣實(shí)體,如天主教的神圣精神。這五種涵義顯然沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),受激勵(lì)意味著超脫一般的自我能力的限制;了解精神的意義意味著透過(guò)事物明顯的既定含義,把握其真相;最后,與神的關(guān)系最清楚地表明,精神因其某種緣故外在于自我,又與自我有關(guān)?！雹谶@表明,精神是一個(gè)多義詞,人們?cè)诰竦挠梅ㄉ媳憩F(xiàn)出較強(qiáng)的靈活性。一般來(lái)說(shuō),精神是指由社會(huì)存在決定的人的意識(shí)活動(dòng)及其內(nèi)容的總稱,既包括個(gè)人的思維、意志、情緒等活動(dòng),也包括社會(huì)中的思想、觀念、理論學(xué)說(shuō)等。我們常說(shuō)的思想、文化、理想、信念、信仰、價(jià)值觀念、道德情操、情感、意志、靈感、美感、想象、幻覺乃至欲望、沖動(dòng)等都屬于精神的東西。如辜鴻銘先生所說(shuō)的“中國(guó)人的精神”中的“精神”是“指中國(guó)人賴以生存之物,是本民族固有的心態(tài)、性情和情操?！雹?/p>

法治精神是整個(gè)法治大廈的支撐和奠基,是法治的第一要件和核心因素?！胺ǖ木袷欠芍贫鹊撵`魂,它決定和支配著法的價(jià)值取向和基本原則,指引和制約著法對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制度安排?！雹芊ㄖ尉駜?nèi)在地包容了正義、公平、民主、自由、人權(quán)、秩序、和諧、安全等諸多價(jià)值要素,其精髓也可以概括為法治的民主精神、人權(quán)精神、公正精神、理性精神、和諧精神等,是公平、正義、平等、自由、秩序、安全、人權(quán)以及權(quán)利義務(wù)的一致性等的法治價(jià)值觀的結(jié)晶體,是法治建設(shè)的精神支柱。有什么樣的法治理念,就會(huì)表現(xiàn)出什么樣的立法、執(zhí)法、司法、守法行為。法治精神又是法治實(shí)踐的指導(dǎo)思想和精神源泉,同時(shí)也是尊崇法治和尊重法律權(quán)威的一種理性的精神狀態(tài)。從實(shí)際效果來(lái)說(shuō),法律意識(shí)的更新,司法制度的創(chuàng)新,行為模式的改變,最終都要以法的精神的轉(zhuǎn)變?yōu)榛厩疤?。因?研究、傳播與普及現(xiàn)代法的精神,使之成為民眾信仰和社會(huì)理念,使之轉(zhuǎn)化為立法政策和法律原則,將為當(dāng)代中國(guó)法治的變革和制度創(chuàng)新提供富有時(shí)代性和世界性的精神動(dòng)力。

法治精神是一個(gè)綜合性的范疇,它是法律意識(shí)、法制觀念、法律素質(zhì)、法律信仰的復(fù)合體。弘揚(yáng)法治精神就是要通過(guò)深入開展法制宣傳教育,將上述法治的諸多價(jià)值要素及蘊(yùn)涵的精神等輸入全體公民的頭腦,融入立法、執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督等實(shí)踐中,厲行法治、奉行法治、篤行法治,夯實(shí)和諧社會(huì)的法治基礎(chǔ),為當(dāng)代中國(guó)法制的變革和制度創(chuàng)新提供富有時(shí)代性和世界性的精神動(dòng)力。良好、健全的法治精神是現(xiàn)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì),高職院校的責(zé)任主要是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膽?yīng)用型人才,這就注定了法治教育是其教育的重要內(nèi)容之一。為了培養(yǎng)和塑造高職院校大學(xué)生良好的法治精神,需要從理論層面來(lái)準(zhǔn)確、合理定位高職院校大學(xué)生法治精神的培養(yǎng)目標(biāo),同時(shí)更需要從實(shí)踐層面來(lái)科學(xué)構(gòu)建高職大學(xué)生法治精神培養(yǎng)的策略。

二、高職大學(xué)生法治精神培塑的策略

1.要注重營(yíng)造濃厚的校園法治文化氛圍。培育高職大學(xué)生法治精神,良好的氛圍是基礎(chǔ)。營(yíng)造良好的法治文化氛圍和環(huán)境,首先是強(qiáng)化法治文化與其他多種文化的融合,把法治文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化、勤儉文化、校園文化等全面融合、有機(jī)結(jié)合,在濃厚的熏陶中普遍建立對(duì)法治的信仰,營(yíng)造尊重法律權(quán)威的法治氛圍。其次是強(qiáng)化法治文化的傳播推廣,積極推進(jìn)學(xué)校法治文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),創(chuàng)新載體,建設(shè)傳播法治文化的主陣地。充分利用校園文化廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)、校園宣傳欄、校報(bào)的宣傳功能,擴(kuò)大法制刊物、節(jié)目的覆蓋面。第三是強(qiáng)化法治文化的理論研究,切實(shí)發(fā)揮法學(xué)院、學(xué)生法律社團(tuán)、法治文化研究會(huì)以及各類法學(xué)會(huì)的作用,加強(qiáng)法治文化理論研究和應(yīng)用對(duì)策研究,探討法治學(xué)校建設(shè)的新特點(diǎn)和新規(guī)律,并在法治實(shí)踐中豐富和發(fā)展法治文化理論,更好地指導(dǎo)學(xué)校的法治實(shí)踐。第四是強(qiáng)化法治文化的運(yùn)作,選擇學(xué)生關(guān)注、影響力大、富有時(shí)代特征、校本特色的事件,設(shè)計(jì)和推出各種形式的法治文化活動(dòng)和法治文藝活動(dòng),為廣大學(xué)生提供豐富的法治文化產(chǎn)品,使學(xué)生受到形象生動(dòng)、潛移默化的法治熏陶。

2.要注重培育大學(xué)的法治精神,提高學(xué)校的法治化水平。法治精神是大學(xué)精神的重要構(gòu)件,涵蓋了善治精神、民主精神、人權(quán)精神、公正精神、理性精神、和諧精神等內(nèi)涵。培育高職大學(xué)生的法治精神,就是要把社會(huì)主義法治理念和現(xiàn)代法治思想內(nèi)涵全面落實(shí)到學(xué)校工作的各個(gè)方面,落實(shí)到依法辦校、依法治校的各個(gè)層面。要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解和把握社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求,確立和實(shí)現(xiàn)以憲法和法律為治理國(guó)家的最具權(quán)威價(jià)值的取向,堅(jiān)持法律面前人人平等,樹立和維護(hù)法律權(quán)威,確立法律是人們生活的基本行為準(zhǔn)則的觀念。要將包容了正義、公平、民主、自由、秩序、和諧、安全等諸多價(jià)值要素和蘊(yùn)涵的人文精神輸入全體學(xué)生的頭腦,讓更多的人學(xué)習(xí)法律、信仰法治、遵守法律、履行法定義務(wù)、依法維護(hù)權(quán)利,以法律規(guī)范作為個(gè)人社會(huì)行為的圭臬,以法治精神作為個(gè)人社會(huì)活動(dòng)的底線原則,逐步把法治作為一種精神崇尚、一種思維意識(shí)、一種生活方式和一種行為習(xí)慣。要緊緊圍繞建設(shè)法治的目標(biāo)要求,以人為本,使國(guó)家和人民利益得到充分保護(hù),使社會(huì)公平正義得到充分體現(xiàn);進(jìn)一步深化基層民主,特別是要大力深化依法治校工作,建立和規(guī)范利益協(xié)調(diào)、矛盾處理、權(quán)利救濟(jì)等機(jī)制,針對(duì)學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題,深入開展專項(xiàng)治理活動(dòng),回應(yīng)學(xué)生的新期待,全力推進(jìn)法治建設(shè)實(shí)事工程,讓廣大學(xué)生真正感受到法治建設(shè)帶來(lái)的實(shí)惠。

3.要著力深化高職大學(xué)生的法制教育。培育法治精神,法制宣傳教育是重要內(nèi)容和手段。法治從制度基礎(chǔ)、行為指引、矛盾消除三方面促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。制度是人們對(duì)未來(lái)的規(guī)范性預(yù)期,良好的立法為人們嚴(yán)格依法辦事創(chuàng)造了條件,引導(dǎo)與規(guī)范人們的行為,劃分和調(diào)適社會(huì)的利益,設(shè)計(jì)各種矛盾糾紛的解決程序,實(shí)際上蘊(yùn)含著對(duì)于和諧圖景的制度構(gòu)想。法律只有進(jìn)入人的內(nèi)心世界,被人真正信仰,才能有力量有權(quán)威。日本當(dāng)代學(xué)者川島武宜認(rèn)為:現(xiàn)代法治,就是把現(xiàn)代法精神內(nèi)化為市民社會(huì)成員的法意識(shí),并在正義原則上使法與倫理相統(tǒng)一,從而使法秩序得以建立和維持。這種法治精神的形成不是借法律的嚴(yán)酷與冷峻,也不是靠外在力量的強(qiáng)迫、壓制和威脅,而是社會(huì)公眾發(fā)自內(nèi)心的對(duì)法律的真誠(chéng)信仰。法治的力量不僅表現(xiàn)在制度體系的建立上,更表現(xiàn)在全體社會(huì)成員對(duì)法律的普遍信任乃至共同信仰之上,體現(xiàn)在法治精神對(duì)全社會(huì)的感召力和凝聚力上。

在高職院校深入推進(jìn)法制宣傳教育中,學(xué)校要努力在全體學(xué)生中樹立法律信仰。使他們知法守法,樹立法治觀念,學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器,保障合法的權(quán)利和利益,保證憲法和法律的實(shí)施,從而起到傳播法律知識(shí)、培養(yǎng)法治觀念、營(yíng)造法治氛圍、弘揚(yáng)法治精神的作用。充分發(fā)揮法律文化的教化功能,通過(guò)對(duì)法律行為的分析、評(píng)價(jià)、判斷,教育和感化學(xué)生對(duì)守法、護(hù)法行為的認(rèn)知和贊同,提高他們對(duì)遵紀(jì)守法重要性的認(rèn)識(shí),從而培養(yǎng)和樹立法治觀念,提高學(xué)生法律素質(zhì)和法治文化水平。

4.要注重高職大學(xué)生的法治參與和實(shí)踐。培育法治精神,學(xué)校有力的組織領(lǐng)導(dǎo)、全體學(xué)生的共同參與是保障。法治作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性、群眾性的重點(diǎn)工程,向來(lái)是一項(xiàng)在具體實(shí)踐中扎實(shí)推進(jìn)的事業(yè)。任何先進(jìn)的精神和理念,只有得到具體、有效地貫徹實(shí)施,才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用,釋放蘊(yùn)涵其中的巨大能量。通過(guò)法治參與和實(shí)踐,使高職大學(xué)生由感性共鳴、理性思考向自覺接受、行為實(shí)施轉(zhuǎn)化,借文化的載體和形式開辟更為廣闊的法治新天地。正因?yàn)槿绱?知名學(xué)者卓澤淵教授強(qiáng)調(diào)指出:法治精神不應(yīng)僅僅是空洞的口號(hào),它應(yīng)該是法治實(shí)踐所奉行的指導(dǎo)思想和基本原則。法治精神應(yīng)該轉(zhuǎn)化成為社會(huì)的現(xiàn)實(shí),即應(yīng)該轉(zhuǎn)化成為客觀的社會(huì)實(shí)際。從知法、懂法的工具性層面向?qū)W法、用法、守法的公民意識(shí)價(jià)值取向?qū)用孓D(zhuǎn)變。由單純的法制宣傳向法律宣傳與法律服務(wù)、法治實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的轉(zhuǎn)變。同法律服務(wù)、法治實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。

隨著社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn),法律對(duì)社會(huì)生活調(diào)整的廣度與深度也在拓展,人們面臨的法律事務(wù)必然越來(lái)越多,因此,培育法治精神,必須積極探索學(xué)校動(dòng)員機(jī)制,拓展社會(huì)參與途徑,鼓勵(lì)廣大學(xué)生積極投身法治文化建設(shè),引導(dǎo)其自覺承擔(dān)起公益性法治文化建設(shè)的社會(huì)責(zé)任,努力形成各方面協(xié)同配合、合力共創(chuàng)的生動(dòng)局面,為建設(shè)法治國(guó)家提供堅(jiān)強(qiáng)有力的精神文化動(dòng)力。

注釋:

①《子華子·北宮貴問(wèn)》。

②(美)J.考夫爾.全球化時(shí)代的馬克思主義[M].北京:中央編譯出版社,1998。

③辜銘鴻.中國(guó)人的精神[M].?？?海南出版社,1996。

④姚建宗.法治精神的意蘊(yùn)[M].吉林大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1997,(2)。

參考文獻(xiàn):

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(責(zé)任編輯/彭巍)