宋文謙

摘要:隨著市場經(jīng)濟(jì)和民主法制的發(fā)展,思想政治教育在實(shí)際生活中的社會(huì)管理價(jià)值日益明顯,越來越多地發(fā)揮著導(dǎo)向、保證、育人、協(xié)調(diào)、激勵(lì)等作用。思想政治教育管理價(jià)值具有理念化、柔性化和人性化的特點(diǎn)。在實(shí)現(xiàn)思想政治教育管理價(jià)值的過程中,需要強(qiáng)化思想政治教育的人文教化作用,充分尊重人,提升人的主體性地位,培養(yǎng)有主體意識(shí)的廣大社會(huì)管理者。

關(guān)鍵詞:思想政治教育;管理價(jià)值;社會(huì)管理

中圖分類號(hào):G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)26—0241—02

我國目前的思想政治教育是在市場經(jīng)濟(jì)和改革開放大背景下開展的思想觀念與精神領(lǐng)域的綜合性教育,是傳統(tǒng)思想政治教育在當(dāng)代的自我超越與發(fā)展。思想政治教育的現(xiàn)實(shí)目的是“促進(jìn)人的主體性發(fā)展,使人成為實(shí)踐活動(dòng)的主體,以高昂的主體精神和激情投入人類發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中”①。自從西方管理學(xué)中的“人本管理”理論傳入中國后,中國當(dāng)代管理的中心便遷移到如何使人在為組織服務(wù)中獲得自身滿足,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。思想政治教育和管理這兩種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在促進(jìn)人的主體性發(fā)展上找到了契合點(diǎn),相通性日益擴(kuò)大,相互滲透、互為補(bǔ)充。

一、人的思想和行為的內(nèi)在統(tǒng)一性:凸顯思想政治教育管理價(jià)值的理論底蘊(yùn)

一般來說,思想政治教育工作與管理工作是兩個(gè)不同的概念,前者屬于宣傳教育范疇,后者屬于行政組織范疇;前者是使人解惑明理的過程,后者是使人認(rèn)同執(zhí)行的過程;前者是思想的過程,后者是行為的過程。但也有學(xué)者指出“社會(huì)管理可以分為兩類,一類是‘硬管理,包括運(yùn)用行政手段、法律手段等實(shí)現(xiàn)的管理,這些管理方式以國家的暴力工具作為后盾,通過它們的強(qiáng)制力來實(shí)現(xiàn)管理的目標(biāo)。與之相對(duì)應(yīng)的另一類社會(huì)管理方式被稱為‘軟管理,就是通過社會(huì)輿論導(dǎo)向、道德建設(shè)、思想政治教育等方式來控制人們的思想意識(shí),進(jìn)而通過改變?nèi)藗兊男袨閷?shí)現(xiàn)管理的目標(biāo)。其中思想政治教育集中反映了當(dāng)前社會(huì)的政治要求,因而成為社會(huì)軟管理的最重要的組成部分?！雹谶@種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育從屬于社會(huì)管理,是作為行政手段、法律手段等“硬管理”的有益補(bǔ)充。由此我們也可以獲得兩條重要信息:一是當(dāng)代思想政治教育和管理在達(dá)成社會(huì)進(jìn)步的最終效果上具有一致性;二是由于思想政治教育本身的特點(diǎn),社會(huì)管理功能日益明顯。顯然這種觀點(diǎn)的合理性是應(yīng)該充分肯定的。

現(xiàn)代思想政治教育正是在其自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中體現(xiàn)了管理的價(jià)值?，F(xiàn)代思想政治教育是一項(xiàng)有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地教育人、培養(yǎng)人和提升人的實(shí)踐活動(dòng),是人的思想道德素質(zhì)獲得發(fā)展的重要途徑?，F(xiàn)代思想政治教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,在激發(fā)和提升受教育者主體性前提下,引導(dǎo)受教育者主動(dòng)去求真、求善、求美,通過自我教育、自我批評(píng)等方式,實(shí)現(xiàn)自我思想覺悟和道德意識(shí)的升華。思想政治教育的開展,是受教育者的思想道德意識(shí)與社會(huì)先進(jìn)的主導(dǎo)思想道德文化之間對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。在教育者的積極引導(dǎo)下,受教育者存在的思想道德意識(shí)與社會(huì)科學(xué)的主流意識(shí)互相整合、互相發(fā)展,受教育者的精神世界和價(jià)值生活在此過程中得到有效建構(gòu)和發(fā)展。當(dāng)代思想政治教育探求的真善美,是具有當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展鮮明特征的真善美,內(nèi)化的價(jià)值觀是與當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展階段相適應(yīng)的科學(xué)價(jià)值觀,從而規(guī)定了受教育者在社會(huì)實(shí)踐中的行為,進(jìn)而表現(xiàn)出思想政治教育的組織、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)、規(guī)范、約束的社會(huì)管理價(jià)值。

價(jià)值是主體和客體之間一種特定的關(guān)系,即客體以自身的屬性和功能滿足主體需要的關(guān)系。由于思想政治教育自身的管理功能能夠適應(yīng)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展,滿足了人們生產(chǎn)生活實(shí)踐的需要,因此思想政治教育必定具有管理價(jià)值。從達(dá)成的效果來看,思想政治教育管理的價(jià)值主體是社會(huì)與個(gè)人的需要,客體是思想政治教育管理功能的發(fā)揮;從參與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的人員來看,思想政治管理價(jià)值主體是受教育者,價(jià)值客體是教育者,二者統(tǒng)一存在于管理活動(dòng)的主客體關(guān)系之中,提升為一種關(guān)系范疇。但無論怎樣,思想政治教育管理價(jià)值都是由人的思想和行為的內(nèi)在統(tǒng)一性決定的。

二、思想政治教育管理價(jià)值的主要特點(diǎn)

思想政治教育作為獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐,與傳統(tǒng)意義上的管理實(shí)踐有本質(zhì)的區(qū)別。因此思想政治教育體現(xiàn)出的管理價(jià)值,主要具有自身的“三化”特點(diǎn)。

第一,觀念化。我國當(dāng)代的思想政治教育,是以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育,通過在全社會(huì)形成建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想和信念,為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證和精神動(dòng)力,“是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”③。思想政治教育本身不是作為管理手段而出現(xiàn)的,主要是通過對(duì)觀念的引導(dǎo)而達(dá)成教化的目的。隨著社會(huì)的需求與思想政治教育自身的發(fā)展,思想政治教育表現(xiàn)出越來越明顯的社會(huì)管理功能。正因?yàn)樗枷胝谓逃墓芾韮r(jià)值是思想政治教育自身發(fā)展運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出的一種功能,因此思想政治教育管理價(jià)值也表現(xiàn)出觀念化的特點(diǎn)。在思想政治教育中,人們被同一種價(jià)值觀念引導(dǎo),在尊重人們個(gè)性與自主性的同時(shí),實(shí)現(xiàn)了影響人、改造人、約束人、規(guī)范人的社會(huì)管理作用。

第二,柔性化。與剛性的制度管理相比,思想政治教育通過自身獨(dú)特的工作方式,在社會(huì)生活中發(fā)揮了導(dǎo)向、保證、育人、激勵(lì)等獨(dú)特的功能,是對(duì)傳統(tǒng)管理方式的有益補(bǔ)充。制度化管理是一種“剛性管理”,具有穩(wěn)定、規(guī)范、高效等優(yōu)點(diǎn)。但是在現(xiàn)代社會(huì)里,人們不可能運(yùn)用制度對(duì)社會(huì)生活的方方面面都進(jìn)行令人滿意的管理,并預(yù)設(shè)種種規(guī)定。思想政治教育正是通過將社會(huì)的正確觀念植入受教育者的頭腦中,培養(yǎng)共同的社會(huì)認(rèn)同感,提高人們對(duì)社會(huì)精神價(jià)值的認(rèn)知和覺悟水平,發(fā)揮出文化的統(tǒng)攝力和約束力,在方式上表現(xiàn)出春風(fēng)化雨、潤物無聲的柔性化特點(diǎn)。通過思想教育培養(yǎng)起來的精神力量,在社會(huì)生活和組織管理的各個(gè)方面發(fā)揮著積極作用,彌補(bǔ)制度管理的不足,充分發(fā)揮社會(huì)成員自我管理的作用,具有適應(yīng)面廣、滲透性強(qiáng)、方式靈活、覆蓋面大的特點(diǎn)。

第三,人性化?！啊诵曰瓌t是馬克思主義思想政治教育的本質(zhì)要求”④,同樣,思想政治教育管理價(jià)值也體現(xiàn)了尊重人、理解人、關(guān)心人的“人性化”原則?，F(xiàn)代思想政治教育在圍繞工作目標(biāo)的同時(shí)不斷調(diào)動(dòng)和提高人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,通過符合社會(huì)要求的生產(chǎn)實(shí)踐,鍛煉人的意志、智力和體力,達(dá)到完善人的意志和品格,提高人的智力,增強(qiáng)人的體力,使人獲得超越生存需要更為全面的自由發(fā)展。思想政治教育本身是做人的工作,由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分的多元化,人類生活實(shí)踐的豐富性,因此每個(gè)人的需求也是多樣的。思想政治教育在傳達(dá)社會(huì)正確價(jià)值觀的同時(shí),充分尊重人,盡量實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值最大化,而不是把人當(dāng)工具和手段看?，F(xiàn)代管理也日益關(guān)心人的需要,注重人的利益,發(fā)揮人的激情,體現(xiàn)人的意志和滿足人的訴求。在這一點(diǎn)上,現(xiàn)代管理同思想政治教育有契合之處,這樣也進(jìn)一步促使思想政治教育發(fā)揮更為強(qiáng)大的社會(huì)管理功能。

三、思想政治工作管理價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

充分發(fā)揮思想政治教育的人文教化作用。思想政治教育作為人文精神的播散與教化手段,它為現(xiàn)代管理工作打開了人文視界。管理學(xué)最初作為一種社會(huì)行為技術(shù)學(xué),在經(jīng)過一段純粹科學(xué)技術(shù)化的理論創(chuàng)建與顯性管理實(shí)踐之后,已日益暴露其純技術(shù)化解釋與探究的局限,忽視了深層的諸多隱性文化因素,如情緒商數(shù)、個(gè)人美德、工作倫理、人際情感等。思想政治教育使管理理論中的科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合,通過人文精神的播散與教化,不但使管理者具備厚實(shí)的人文素養(yǎng),注重確立管理文化理念,也使管理理論與實(shí)踐有深厚的文化內(nèi)涵。

充分尊重人的需求。人的生存與發(fā)展需要、人的社會(huì)性,決定了利益是人的活動(dòng)的根本動(dòng)因和內(nèi)在目的。人作為自然、社會(huì)、精神的存在物就要有生存以及政治的、精神的利益需求。人正是在這些基本利益的驅(qū)使下形成了各種各樣的思想動(dòng)機(jī)。思想政治教育就是要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)、歷史使命與個(gè)人利益要求的統(tǒng)一。人的利益是人的需要在社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。尊重人的利益,就是尊重人的需要。馬克思認(rèn)為,人的利益是一種“天然必然性”,思想政治教育要充分利用利益觀點(diǎn)調(diào)節(jié)人與社會(huì)的關(guān)系,調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,規(guī)范和調(diào)節(jié)人的行為,凈化人的心靈,提高人遵從社會(huì)利益的自覺性。

著力培育有主體意識(shí)的管理主體。應(yīng)該看到,思想政治工作現(xiàn)實(shí)目的的定位是促進(jìn)和諧的社會(huì)主體生成?！熬唧w來說,思想政治教育要培養(yǎng)的主體既有明確的主體意識(shí)和較強(qiáng)的主體能力,又能妥善處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系;既能充分發(fā)揮作為實(shí)踐主體的作用,又能主動(dòng)承擔(dān)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人和自然的責(zé)任,形成和諧的人際關(guān)系、和諧的社會(huì)發(fā)展秩序以及人與自然的和諧相處格局。不僅如此,這種主體還能促進(jìn)自身的完整、和諧發(fā)展,不僅僅提高自己的物質(zhì)生活,而且注重精神生活的全面發(fā)展;不僅有勞動(dòng)的激情,而且能積極合理地利用自己的自由時(shí)間和閑暇時(shí)間?！雹菰诂F(xiàn)代社會(huì)條件下,隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在人與對(duì)象物的關(guān)系中,人的發(fā)展越來越成為主導(dǎo)方面,這些都內(nèi)在地要求人的主體性的積極發(fā)揮。思想政治教育本身就是一項(xiàng)有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地教育人、培養(yǎng)人、提升人、規(guī)范人的實(shí)踐活動(dòng),是人的思想道德素質(zhì)獲得及人的全面發(fā)展的重要手段。思想政治教育要幫助受教育者成為有理想和有信仰的人,加強(qiáng)對(duì)主體性和超越性的把握,實(shí)現(xiàn)思想道德知識(shí)到德性智慧的飛躍,使人自覺接受社會(huì)管理,成為社會(huì)管理的主人,最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的管理價(jià)值。

注釋:

①⑤張耀燦,曹清燕:《論我國思想政治教育目的的定位——基于馬克思主義人學(xué)的視角》,江漢論壇出版社,2008年第一期。

②張友連:《論作為一種社會(huì)管理方式的思想政治教育》,求實(shí)雜志社,2003年第3期。

③《中共中央宣傳部.“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》,北京學(xué)習(xí)出版社,2001年出版。

④劉新庚,羅雄:《思想政治教育社會(huì)管理功能新探》,探索雜志社,2006年第6期。

(責(zé)任編輯/彭巍)