歐洲的“多極”和中國(guó)的“和諧世界”

中歐論壇創(chuàng)辦人高大偉認(rèn)為，這兩種模式可真正對(duì)話，平衡美全球主義

香港亞洲時(shí)報(bào)在線2月23日文章，原題：作為體味和諧的對(duì)話 從2003年到2005年，評(píng)論家們熱衷于評(píng)說(shuō)中國(guó)-歐洲會(huì)走在一起，共同反對(duì)美國(guó)新保守派的傲慢自大和單極空想。而到了奧巴馬擔(dān)任總統(tǒng)的頭一年，人們談?wù)摰拇蠖嗍侵忻澜M成兩國(guó)集團(tuán)（G2）。不過(guò)，近來(lái)北京和華盛頓圍繞氣候變化、貿(mào)易、互聯(lián)網(wǎng)、臺(tái)灣和達(dá)賴等引發(fā)的緊張日益升級(jí)，無(wú)疑給津津樂(lè)道G2的人們潑了盆冷水。

一些分析家往往對(duì)全球格局兩極化，但他們不能抹殺歐盟、美國(guó)和中國(guó)在一個(gè)日益多元化的世界上的中心地位。在這個(gè)三角中，中國(guó)和歐洲已孕育出兩種豐富、平衡的世界觀，與他們各自的歷史文明經(jīng)驗(yàn)相一致。中歐關(guān)系是歐、美、中建設(shè)性三角關(guān)系乃至世界平衡的一大源泉，而長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，文化是中歐關(guān)系的基石。如何應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的21世紀(jì)，最好的框架不是各種全球主義，而是中歐所理解的普世主義。

中國(guó)和歐洲歷史、發(fā)展進(jìn)程不同，但它們都在一種極高的內(nèi)部多樣性背景下逐漸崛起，并且同樣由于離心作用，經(jīng)常突然陷入四分五裂。歐洲歷史上的古希臘、羅馬、基督教和現(xiàn)代與中國(guó)的王朝更迭大不一樣。歐洲注重特殊（城市、王國(guó)、民族國(guó)家），而中國(guó)強(qiáng)調(diào)意蘊(yùn)豐富的“天下”。有趣的是，在今天歐亞大陸的西端，歐盟倡導(dǎo)“多極”世界，而另一端的中國(guó)，則力推“和諧世界”理想。

“多極”和“和諧世界”的模式可以從歐中各自的歷史找到部分答案。這兩種世界觀經(jīng)過(guò)修正后，可以從歐洲和中國(guó)的背景下推及整個(gè)世界。它們是對(duì)兩種傳統(tǒng)的哲學(xué)理念的重新解釋，在21世紀(jì)之初即具有重大意義。

全球主義與上述兩種歐亞文明格格不入。全球主義之于“多極”或“和諧世界”，就如傲慢的獨(dú)白之于真正的對(duì)話。地球村乃是美國(guó)的一種虛構(gòu)，但鑒于其持續(xù)的霸主地位，所造成的影響不可小覷。華盛頓錯(cuò)誤認(rèn)為美國(guó)在道義和物質(zhì)上高人一等，因而根據(jù)單極夢(mèng)想行事，或者以領(lǐng)袖自居。

如果說(shuō)21世紀(jì)復(fù)雜的國(guó)際現(xiàn)實(shí)不是一種鐵板一塊的體系，這并不意味著文明必然會(huì)發(fā)生沖突。它們必須共存，不是作為相隔遙遠(yuǎn)的獵奇對(duì)象，而是作為近在咫尺的鄰居。在這樣的背景下，比起美國(guó)自居世界領(lǐng)袖的態(tài)度，中國(guó)和歐洲對(duì)復(fù)雜性、妥協(xié)和談判的態(tài)度更適合這個(gè)世界。如今歐盟在繼續(xù)平衡一般和差異的努力。而中國(guó)的世界主義則可見(jiàn)于中國(guó)古代典籍《禮記》的“大同”。歐洲的世界主義和中國(guó)的“大同”包含了普遍性與特殊性的必要平衡，其在當(dāng)代的表述形式就是“多極”和“和諧世界”。它們可為未來(lái)一個(gè)平衡的世界指明道路?！ㄗ髡邽橹袣W論壇創(chuàng)辦人高大偉，汪析譯）