馬亞南

池田大作是日本創(chuàng)價學會名譽會長、國際創(chuàng)價學會會長，世界著名佛教思想家、教育家、社會活動家、國際人道主義者。作為世界文化名人，他在幾十年的教育實踐過程中，創(chuàng)立了從幼兒園、小學、中學乃至大學的一整套“創(chuàng)價”教育體系。在教育實踐中，池田大作著眼于世界和平與人類發(fā)展的國際視野，提出了“以人為本”的教育思想。

一、池田大作“以人為本”教育思想形成的時代背景

池田大作非常重視青年的教育和培養(yǎng)。他在《人生坐標》、《青春對話》、《談幸?！返榷嗖恐髦泻敛谎陲棇η嗄瓿砷L的珍視和關愛之情。他的“以人為本”教育思想也是建立在青年成長成才的基礎之上，著眼于對當前全球化時代背景下青年思潮的洞察和探究。

筆者認為，池田大作在教育事業(yè)中研究青年思潮的興起、變化、發(fā)展與走向，歸納出青年思潮的主要內容。具體表現為祈望世界和平，倡導世界各民族在平等的國際環(huán)境中友好相處的愿望；對成長、理想、幸福等人生意義的構想和追求；對建立公平、公正、友愛、和諧世界的向往和擔當等。在和平與發(fā)展的時代背景下，青年的時代使命感促使他們從對領袖英雄的崇拜逐漸轉變?yōu)殛P注個人在社會中的地位與作用。迎接挑戰(zhàn)、追求創(chuàng)新、注重個人自由，展現自我人生價值，成為當代青年的普遍追求和精神風貌。

青年是社會不同年齡層中最活躍的群體，青年思潮能夠鮮明地體現出時代發(fā)展的脈搏，青年的成長與成才往往代表著時代變革的先聲。進入21世紀以來，政治、文化、社會生活的國際化趨勢為世界各國青年相互學習和交流提供了全新的機遇。同時，國際互聯網的迅速崛起和普及，消除了知識和信息傳遞的時空距離，極大地改變了青年原有的工作、生活、學習和交往方式，使他們成為知識和信息的最大擁有者。青年的思想意識、文化觀念、行為準則也隨之呈現出全球化的特征。池田大作認為，在當前全球化的時代背景下，青年只有善于學習，取長補短，進行不同文明之間的廣泛對話與深入交流，才能在世界競爭中立于不敗之地。

二、池田大作“以人為本”教育思想的內涵和價值

（一）“以人為本”教育思想的內涵

教育是培養(yǎng)人最好的事業(yè)，是關乎一個國家和民族未來的重要生命線。在世界范圍內，抓住了教育和人才培養(yǎng)就等于抓住了人類社會發(fā)展的命脈。結合我國的教育現狀，筆者認為，池田大作主張“以人為本”的教育理念與我國傳統(tǒng)儒家教育思想中關于個人實現省察克制、“自求內省”這一層面上，存在一脈相承的關系。但從“人的價值”這一層面剖析教育的意義，“以人為本”教育思想的內涵更加適應教育的現代化和國際化趨勢。

池田大作認為，教育是培育“人”的事業(yè)，“教育的根本課題在于回答‘人類應當怎樣存在’、‘人生應該怎樣度過’這些人類最重要的問題”。也就是說，教育的終極目的并不在于國家、社會、經濟、世界和文明，而在于對人生意義的領悟和追求。基于這一點，池田大作闡發(fā)了“以人為本”的教育思想。即通過各種形式的教育和引導，幫助教育對象改正壞習氣，養(yǎng)成良好習慣，進而發(fā)掘他們的內在潛能，把教育對象培養(yǎng)成有愛心、思想成熟、富于創(chuàng)造性以及對社會有貢獻的人才，更多更好地創(chuàng)造人的價值。這里需要指明的是，“人的價值”包括兩重含義：一方面指人的社會作用，即個人對于社會的貢獻；另一方面指個人獨立的人格價值。即人的力量應被視為創(chuàng)造歷史的動力，強調“教育之理念，是完善人品，陶冶人格”，教育“有必要完成人生為志向的人格教育”。

綜合兩方面的含義，池田大作認為，教育是建設和平世界與繁榮社會的根本。教育培養(yǎng)的創(chuàng)造性人才越多，對社會的貢獻也會越大?！耙匀藶楸尽苯逃枷氲暮诵膬群?，即任何現實問題最終可以歸結為人和人性的問題，主張對教育的任何一個環(huán)節(jié)都應該始終以追求人自身的進步和幸福為目標。

（二）“以人為本”教育思想的價值

教育者與受教育者是教育的最基本因素，二者不可分離，構成了教育活動的核心，集中體現為教師與學生的關系。它們互相依存、相互促進、共同進步，通過教學相長統(tǒng)一于育人成才的教育過程中。筆者認為，池田大作“以人為本”的教育思想，在教育實踐中的價值可以從教師和學生這兩個對立統(tǒng)一的范疇中分別得以體現。

1.重申教育活動的宗旨——學生健全人格的培養(yǎng)

池田大作在多年的教育實踐活動中，堅持“教育就是造就下一代人的偉大事業(yè)”。他反復強調：“我的根本理念，就像司法不是為當時的政權意志所左右，而是堅持和貫徹國家法律規(guī)定的正義那樣，主張教育是承擔培養(yǎng)下一代歷史使命的人才的教育?！苯逃淖谥际菍Α敖逃鞘裁础钡淖罡究捶?，承載著對教育所培養(yǎng)的人的根本預期。據此，“以人為本”教育思想重申了教育的宗旨——引導學生更好地規(guī)劃自己的人生，創(chuàng)造人生的價值。反思當前的教育，由于存在重功利、輕自主的弊病，忽視了教育應有的功能，使教育的目的物質化，造成的結果是“人失去了作為人的活力和尊嚴，成為知識和技術的奴隸”；因此，“教育的任何課題都必須從人乃至生命的尊嚴這普遍性的立場出發(fā)，并回歸到這一立場來”。由此可見，池田大作“以人為本”教育思想的價值在于：超越功利性，使它真正成為促進學生全面發(fā)展的重要手段，著眼于培養(yǎng)創(chuàng)造人生的態(tài)度，注重學生在德行方面的不斷創(chuàng)新，塑造德才兼?zhèn)涞慕∪烁瘛?/p>

2.重視教育活動的構成——教師主體地位的褒揚

教育活動的基本范疇是由思想與行為、內化與外化、疏通與引導、監(jiān)督與激勵等方面構成的。這其中教師承擔著教育活動的組織和實施工作，發(fā)揮著不可替代的作用，關系著教育的成敗。池田大作“以人為本”教育思想在關注學生個人價值的同時，褒揚了教師的主體地位。把教師視為教育活動的首要條件和重要構成因素，重視教師在學生成長中的主導作用，強調教師“不僅是教育活動的組織者和人類文明的傳播者，更主要的是，教師是制約教育能否實現其價值的關鍵，是人類自身進步的促進者和人幸福的締造者?！?/p>

具體而言，在教育活動中，學生由于其思想行為與特定的社會要求存在差距，他們的主要任務和活動方式即通過接受教育和實踐鍛煉，不斷提高自身的思想道德素質和知識能力素質。與之相對應的，設計教育方案、開展教育活動、評估教育效果等就成為教師的主要任務和活動方式。教師要善于根據特定的社會要求與學生的實際狀況設計教育計劃，確定教育內容，選擇教育方法，引導學生參與教育活動，并在其中發(fā)揮組織實施、疏導激勵、轉變示范等主導作用。一輪教育活動結束后，教師還要完成經驗教訓的歸納和總結，供下一輪教育活動的借鑒和參考。

基于教師的主體地位和重要作用，池田大作指出，在教育活動中，教師不僅要言教，更要注重身教，最大限度地發(fā)揮教師的主體作用，源源不斷地激發(fā)學生的學習興趣和參與熱情，全身心地投入到教育活動中?！叭绻阎攸c放在教育中的人格形成方面，教師的人格磨練就顯得極其重要。知識本身是客觀的，利用講義、傳聲器也完全可以傳授……而人格的形成……如何運用知識的價值創(chuàng)造的問題，是要通過教師與學生之間的交流和接觸才會自然地刻印在生命中”。

因此，池田大作對教師寄予很高的期望，把教師看做真正和有效教育能否實現的先決條件。他強調教師不僅要具備廣博的知識儲備、飽滿的工作熱情和堅定的教育信念，而且必須具有高尚的人格、強烈的上進心和奉獻精神。由此可見，“以人為本”教育思想的價值還在于：褒揚教師在教育活動中的主體地位，通過教師個人價值的實現，進而推動教育事業(yè)的重要變革。

三、池田大作“以人為本”教育思想對青年教育的借鑒意義

池田大作倡導世界和平，不斷通過與各國杰出人物對談的形式闡述對人類文化、教育演進、社會文明等思想的理解，在世界范圍內影響巨大。他長期致力于增進中日兩國文化的友好交流，是中日邦交正常化的倡導人之一。筆者認為，池田大作現代教育思想對青年教育的貢獻在于，他在鼓勵個人全面自由發(fā)展的基礎上，把發(fā)揮個人對社會進步、國家發(fā)展乃至世界和諧的積極作用視為教育的終極目標。

由于學識和水平所限，筆者僅從兩個方面淺析池田大作“以人為本”教育思想對當前我國青年教育的借鑒意義。

（一）從知識教育的層面：青年教育要尊重人性，注重人的全面發(fā)展

人的現代化應當具有深刻和廣泛的內容?，F代化的人應當是充滿理性智慧的同時，擁有豐富情感的人。青年是國家和民族未來的希望，對人性的尊重以及對人的全面發(fā)展的關注是青年教育過程中的題中應有之義。尊重人性，就等于尊重人的尊嚴，體察人的情感，允許人有不同的追求，并通過教育的手段，使人獲得精神層面與物質層面的不同需求。池田大作認為：“教育不是埋沒個性，而是應當發(fā)展個性。”這就要求我們在教育過程中，把青年視為有充分自由發(fā)展權的個體，注重青年之間的個體差異，充分尊重和維護青年對教育的自我選擇權利，調動他們的參與熱情，在開放的情境下學會自主選擇學習內容和學習途徑。

（二）從思想教育的層面：青年教育要重視道德自律和道德實踐意識的培養(yǎng)

對于青年的教育，傳授知識只是一個方面，不可忽視的另一個方面是要堅持發(fā)揮思想引領和成長服務的教育職能，引導青年在道德自律和道德實踐中不斷成長。在我國，這一任務集中體現在思想教育領域中。當前，學校作為對青年進行思想教育的主陣地，發(fā)揮了很大的德育功能；同時也存在著教育內容枯燥單一、教育方法簡單生硬等問題。表現為更多地強調教師的“教”，而對學生的“行”重視不夠。由于不能聯系青年的思想實際，也就無法真正解決他們的思想困惑。道德教育在一定程度上流于形式，影響了實際效果。

池田大作“以人為本”教育思想認為：背離了人性本然的追求與需要，所謂的規(guī)范將難以穿透人的心靈，也難以真正轉化為人的自覺行為。為此，他指出：“一個人踏進社會的時候，由學問所體現出的能力并不能決定他作為人的價值。不少情況下，心胸寬闊、生活中積累的豐富經驗等倒具有很大的價值……為此，作為我們現在所追求的理想教育……即使在學校教育中，應當盡量創(chuàng)造機會與社會接觸，使學生懂得利用人生經驗，使學生具備課外活動和共同生活的經驗。”

換言之，思想教育不應是強制的灌輸和說教，而應是由個體意識不斷進行自我構建的過程。為此，青年教育要充分實現教師教育過程和學生實踐過程的統(tǒng)一。加強思想教育的實踐性環(huán)節(jié)，引導青年學生對日常生活事件進行觀察和體驗，通過關愛他人產生幸福感，促進互助精神的養(yǎng)成。幫助他們在思想教育的實踐中進行自我辨別和反思，通過注意、理解、接受三環(huán)節(jié)的共同作用，將外在的規(guī)范轉化為內在的思維方式和行為模式，進而升華到理想信念層面，達到認識社會、陶冶情操、磨練意志的教育目的，增強服務社會和貢獻社會的信心。

21世紀的青年思潮受經濟全球化和多元文化價值取向的影響，具有跨人群、跨地域、甚至跨國度的特點。作為青年教育的主體，我們應該思考和把握的方向是——教育要堅持走國際化的發(fā)展之路，自覺把青年塑造成具有崇高人格、卓越學識、豐富教養(yǎng)的世界性人才，讓世界各國的有志青年凝聚成維護世界和平的生力軍，共同建設“敬業(yè)樂群、創(chuàng)造價值”的精神家園。展現新世紀青年學生以天下為己任的世界視野和虛心學習、平等交流、銳意進取的精神風貌。