孫洪敏

（遼寧社會(huì)科學(xué)院，遼寧 沈陽 110031）

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身并不是目的，其目的在于使我國全體人民樹立社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的共同理想，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，從而堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。這就需要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育，并轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。在一定意義上可以說，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程是國民教育的過程，是通過不同層面的國民教育使人們認(rèn)同并且自覺接受并奉行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，這就需要我們探索一種行之有效的國民教育方法、途徑、內(nèi)容和教育機(jī)制。

一、將思想政治教育融入國民教育

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系語境中的國民教育主要指思想政治教育。當(dāng)前，我國思想政治教育的主要任務(wù)是對(duì)公民進(jìn)行道德規(guī)范行為的培養(yǎng)和中國化馬克思主義教育，有利于中國特色社會(huì)主義發(fā)展的主導(dǎo)思想意識(shí)的引導(dǎo)。作為政治上層建筑的思想政治教育內(nèi)容十分廣泛，包括人格教育、道德教育、政治教育、世界觀、人生觀教育和宗教教育等等。

思想政治教育的場(chǎng)域不僅在學(xué)校，而且在于家庭和全社會(huì)。思想政治教育涉及思想意識(shí)、文化心態(tài)和行為模式等各個(gè)層面，帶有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確證也主要依靠思想政治教育來完成。西方一些國家很重視核心價(jià)值體系的培育，有些做法對(duì)于我國加強(qiáng)思想政治教育以彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能具有重要的借鑒意義。美國、日本等一些國家的思想政治教育都十分重視聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮其社會(huì)功能，并且為了一個(gè)明確的目標(biāo)形成教育合力。美國很重視思想政治教育，美國的思想政治教育具有明顯的政治功能和意識(shí)形態(tài)色彩。作為一個(gè)迅速發(fā)展、崇尚變化的國家，美國即使在相對(duì)主義和實(shí)用主義十分流行的氛圍里，同樣長期保持了思想政治教育核心內(nèi)容的穩(wěn)定性和連續(xù)性，這就是國民精神教育、公民權(quán)利義務(wù)教育、優(yōu)越性教育以及愛國主義教育。美國是一個(gè)愛國主義情結(jié)十分濃重的國家，美國絕大多數(shù)的政府和企業(yè)都喜歡掛國旗，在美國你會(huì)感到愛國主義的精神已經(jīng)融注在公民的心里。英國的政治教育帶有濃厚的宗教色彩。他們強(qiáng)調(diào)“從小抓起”。英國學(xué)者提出，青少年政治意識(shí)培養(yǎng)得越早，他們的政治方向越穩(wěn)定。德國在歷史上很重視對(duì)公民進(jìn)行政治教育，他們稱之為“政治養(yǎng)成”?！罢勿B(yǎng)成”教育在德國很流行，從上個(gè)世紀(jì)50年代起，“政治教育”在德國全社會(huì)被列為必修課。法國思想政治教育的核心內(nèi)容是人權(quán)教育，他們?cè)谀撤N意義上更看重公民的思想道德教育。西方一些國家之所以重視思想政治教育，主要是因?yàn)樗麄兩钌疃靡庾R(shí)形態(tài)對(duì)一個(gè)國家的穩(wěn)定和長遠(yuǎn)發(fā)展具有怎樣的重要意義。意識(shí)形態(tài)是一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會(huì)理想的思想理論依據(jù)。一個(gè)國家的意識(shí)形態(tài)水平在一定程度上反映著國民對(duì)自身根本利益的認(rèn)識(shí)水平，而意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)則決定了它具有強(qiáng)烈的社會(huì)政治傾向性。

思想政治教育是我們黨的一大優(yōu)勢(shì)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨靠著這種政治優(yōu)勢(shì)贏得了廣大人民群眾的信任、理解和支持，新中國成立之后，我們黨又靠著這一政治優(yōu)勢(shì)充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，克服了許許多多的困難，取得了改革開放的新成就。當(dāng)我們站在新的歷史起點(diǎn)上，我們更需要通過思想政治教育武裝全黨，教育人民，凝聚力量，鼓舞斗志，引領(lǐng)風(fēng)尚，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為中國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的精神力量。

二、將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要素融入國民教育

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮譽(yù)觀，這些構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要素是處在不同層面的有序運(yùn)動(dòng)和有機(jī)整體。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育，就是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要素融入國民教育。使各個(gè)要素之間相互聯(lián)系、相互制約、相互作用，形成建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育合力。

（一）將社會(huì)主義榮辱觀融入國民教育

社會(huì)主義榮辱觀是中華民族文化精神的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，是當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。[1]因此，要將社會(huì)主義榮辱觀融入國民教育。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，[2]是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，涵蓋了人生態(tài)度、思想品德、做人原則以及社會(huì)風(fēng)尚諸多方面。

任何一種價(jià)值體系都具有民族性，是中華民族傳統(tǒng)文化的積淀。傳統(tǒng)在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種精神，一種承載過去面向未來的精神。中國的傳統(tǒng)文化正是我們的祖先在世世代代的社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的民族的基本精神。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“嚴(yán)以律己，寬以待人”以及“助人為樂”、“尊長敬賢”，等等，這些構(gòu)成社會(huì)主義榮辱觀的核心內(nèi)容，都是中華民族走向興旺發(fā)達(dá)的精神支柱，是東方文明的厚重體現(xiàn)。用美國學(xué)者的話說：“東亞擁有一個(gè)獨(dú)特的高度發(fā)達(dá)的文明，它不僅使東亞擁有一個(gè)偉大的過去，也使她為今天的飛速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！泵褡宓恼衽d離不開對(duì)民族精神振興的依托。加強(qiáng)思想政治教育，提升民族文化精神，加強(qiáng)共謀發(fā)展的凝聚力、親和力和向心力，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的迫切任務(wù)。

人類認(rèn)識(shí)有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不能割斷歷史，要在已有的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)上建設(shè)，要植根于中華民族文化的深厚土壤，深入研究中國的歷史文化，弘揚(yáng)中華民族的文化精神。以社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容，道德教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)打牢了，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能立得住、站得牢、行得開、有效果。

當(dāng)前，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚具有特殊的意義。因?yàn)槿魏谓?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的背后都有其深厚的文化淵源，既不能就經(jīng)濟(jì)而談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不能就社會(huì)而談社會(huì)進(jìn)步，都應(yīng)考慮文化背景和文化精神在其中的巨大的反作用。[3]經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和文化精神之間從來沒有像今天這樣聯(lián)系得如此緊密。離開了強(qiáng)大的精神支柱和濃厚的智力支持，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步就會(huì)因?yàn)槿鄙賰?nèi)在動(dòng)力而不能持久或者嚴(yán)重失衡。特別是在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，如果一個(gè)地區(qū)的人們?nèi)鄙僖环N能夠凝聚人心、激發(fā)熱情的文化精神和智力支撐，社會(huì)進(jìn)步就會(huì)缺少持久的動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也很容易變成一種純粹的物質(zhì)利益沖動(dòng)和追求。因此，要努力變革和提高人的生命的精神境界，西方稱之為“人的革命”。在中國稱為“素質(zhì)轉(zhuǎn)型”，即按照現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求對(duì)人進(jìn)行再塑造。顯然，這種對(duì)人的再塑造很大程度上是從兒童開始的，包括塑造健康人格、先進(jìn)理念、道德規(guī)范、現(xiàn)代思想以及進(jìn)步的文化精神。具體內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括尊敬父母、熱愛勞動(dòng)、勇敢善良、關(guān)心他人、誠實(shí)守信、講衛(wèi)生、講文明、講禮貌、自強(qiáng)自立，等等。這些具體的道德規(guī)范教育對(duì)于一個(gè)國家核心價(jià)值體系的確立十分重要。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，科學(xué)回答了新形勢(shì)下社會(huì)主義道德建設(shè)面臨的歷史性課題。[4]樹立社會(huì)主義榮辱觀，有利于充分發(fā)揮道德對(duì)于塑造健康人格，引導(dǎo)人們從小知榮明恥，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為國人樹立正確的政治方向和形成良好的社會(huì)風(fēng)氣奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）將以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神融入國民教育

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心要素，[5]是中華民族充滿活力和自強(qiáng)不息的動(dòng)力源泉，是我們高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗的思想基礎(chǔ)。加強(qiáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的培育在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育機(jī)制中居于中間層次，起著承上啟下的作用。

以愛國主義為核心的民族精神是一個(gè)民族對(duì)于民族尊嚴(yán)、價(jià)值意義的廣泛認(rèn)同，是對(duì)民族價(jià)值理想的執(zhí)著追求。從廣義上理解，民族主要指歷史上形成的處于不同歷史發(fā)展階段的各種人群共同體（包括氏族、部落、部族）。如古代民族、阿拉伯民族、非洲民族、中華民族等等。狹義指在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同文化、共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人群共同體。人類并非只有一個(gè)民族，而是由為數(shù)眾多的民族組成的，世界上大約有2000多個(gè)大大小小的民族。其中有七個(gè)上億人口的大民族，即漢、印度斯坦、美利堅(jiān)、俄羅斯、孟加拉、日本和巴西，約占世界總?cè)丝诘?0%。中國現(xiàn)在有56個(gè)民族。一個(gè)民族內(nèi)部往往有著共同的記憶、共同的利益和共同的命運(yùn)，因而也往往有著共同的價(jià)值體系。這種具有民族特色的價(jià)值體系體現(xiàn)著一種民族精神，或者說是以一種特殊的民族精神為依托的。這種民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的支點(diǎn)，是一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)政黨乃至一個(gè)國家創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力資源。離開了民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，民族思想的創(chuàng)新就會(huì)停止。

要植根于中華民族的深厚土壤之中，深入研究中華民族的歷史文化，弘揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。那種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、重視群體的精神，那種百折不撓、勇于探索、敢于斗爭(zhēng)、富于創(chuàng)新的精神，是民族精神的精華，是愛國主義的精神支柱，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的積淀。一個(gè)民族的價(jià)值體系離不開人民的生活、習(xí)慣、思想和感情，離不開愛國主義精神。愛國主義是中華民族五千多年文明史綿延不斷的主要精神支柱。愛國主義是一個(gè)歷史范疇，對(duì)祖國的熱愛是具體的而不是抽象的，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。愛國主義作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情的崇高精神是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。在新民主主義革命時(shí)期，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。[6]發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，是中國革命也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得勝利的一條根本經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)代中國，愛國主義和社會(huì)主義，本質(zhì)上是統(tǒng)一的。歷史證明，堅(jiān)定捍衛(wèi)中華民族尊嚴(yán)、期望中國繁榮昌盛的愛國者，大都會(huì)成為忠誠的社會(huì)主義者或社會(huì)主義的可靠朋友。[7]我們每個(gè)人都生活在社會(huì)之中，個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展也是同祖國的進(jìn)步和發(fā)展聯(lián)系在一起的，個(gè)人的尊嚴(yán)是和祖國的尊嚴(yán)聯(lián)系在一起的，個(gè)人生活的富裕也是和祖國的富強(qiáng)聯(lián)系在一起的。所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心祖國的前途和命運(yùn)，都應(yīng)為祖國的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。我們敬愛的周恩來總理在這方面為我們做出了榜樣，他在中學(xué)時(shí)期的作文中就寫上了這樣一句話：“我以我血韉軒轅”，表現(xiàn)了崇高的愛國主義精神，正因?yàn)橛辛诉@樣的一種精神，他才能夠?qū)⒆约旱囊簧c祖國的前途和命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。

在以愛國主義為核心的民族精神相聯(lián)系的是以改革創(chuàng)新為核心內(nèi)容的時(shí)代精神。任何價(jià)值體系都帶有鮮明的時(shí)代特征，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也不例外。不論在古代、現(xiàn)代還是當(dāng)代社會(huì)，不同的歷史階段具有不同的時(shí)代精神。我們所處的時(shí)代是改革開放的時(shí)代，中國社會(huì)正在加速擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明模式，向著以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的文明模式大步跨進(jìn)。這一偉大的歷史進(jìn)程必然對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，并對(duì)文化觀念和文化思想提出嶄新的要求。社會(huì)在發(fā)展，朝代在進(jìn)步，人們的思想觀念和精神風(fēng)貌也要不斷地向前發(fā)展，這樣才能適應(yīng)時(shí)代的要求，走在時(shí)代的前面，成為時(shí)代的驕子。

作為一種時(shí)代精神，它具有超越性和進(jìn)步性。它可以超越傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化按照時(shí)代要求進(jìn)行科學(xué)的改造；它可以超越現(xiàn)實(shí)，根據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律預(yù)見和把握未來，如同在社會(huì)主義尚未出現(xiàn)的時(shí)候，人們就投身于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一樣，如今，人們以一種改革創(chuàng)新的精神為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力奮斗，正是這種時(shí)代精神的體現(xiàn)，成為人類進(jìn)步的標(biāo)志。這是我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容。

我們正處在改革開放的歷史新時(shí)期。新時(shí)期中國正孕育著歷史的巨變，每一個(gè)有責(zé)任感的中國人都不得不承認(rèn)，我們所經(jīng)歷的非凡際遇和不甘于現(xiàn)狀的情緒，正在把老、中、青三代人的思想境界推向一個(gè)新的高峰。堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，建設(shè)文明、民主、富強(qiáng)的國家，為奪取全國建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗，已經(jīng)成為每一個(gè)中國人強(qiáng)烈的愿望和不可推卸的責(zé)任。中國要發(fā)展，關(guān)鍵要改革，改革需要一種精神。有了這種精神，就能鼓舞士氣；有了這種精神，就能不斷創(chuàng)新；有了這種精神，人們就能振作起來，中華民族就有希望；有了這種精神，我們就能夠讓中國特色社會(huì)主義偉大旗幟永遠(yuǎn)高高飄揚(yáng)。

弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神的關(guān)鍵在于把這種精神融入國民教育。因?yàn)椋褡寰衽c時(shí)代精神歸根結(jié)蒂受一個(gè)民族思維模式的影響。所謂思維模式是人腦的思維內(nèi)容和思維方式的統(tǒng)一，它既是以往思維活動(dòng)的結(jié)果，又是思維進(jìn)一步運(yùn)動(dòng)的前提和起點(diǎn)，是思維科學(xué)、認(rèn)識(shí)論研究的重要課題。人們通過長期的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，不僅形成了邏輯的格和邏輯范疇，而且在此基礎(chǔ)上還根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式，即構(gòu)成思維模式。人腦思維模式的基本特征是思想內(nèi)容和思維方式統(tǒng)一的邏輯規(guī)則和感性形象結(jié)合的經(jīng)過實(shí)踐和學(xué)習(xí)建立并完善的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。也就是說，思維模式不是一成不變的，而是在后天的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中不斷豐富和發(fā)展的。人們利用已經(jīng)建立的思維模式去認(rèn)識(shí)新事物，會(huì)不斷豐富、完善以至改變?cè)械乃季S模式。不同的民族具有不同的思維模式，同一民族的思維模式會(huì)隨著民族思維的創(chuàng)新而不斷發(fā)展變化。當(dāng)然，民族思維的創(chuàng)新也必然會(huì)受在民族生活和民族習(xí)慣中形成的思維模式的影響。思維模式是人的思維能動(dòng)作用的關(guān)鍵問題，是創(chuàng)新思維的邏輯框架和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。人們總是依據(jù)過去有關(guān)的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，利用已有的思維模式去認(rèn)識(shí)新事物。一個(gè)民族的思維模式越趨于完善，對(duì)新事物的整體認(rèn)識(shí)和把握就越快、越好、越深。如果一個(gè)民族缺乏理性思維和哲學(xué)意識(shí)，那么這個(gè)民族就是一個(gè)左右搖擺的民族，缺少創(chuàng)意的民族和難以超越自己和時(shí)代的民族。如同一個(gè)人沒有在實(shí)踐中形成的思維模式，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中就很難用一般去把握個(gè)別，使個(gè)別上升到一般，因而也就不會(huì)做出新的判斷，形成新的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新思維主要表現(xiàn)在從個(gè)別到一般的形成思維模式的過程和從一般到個(gè)別的運(yùn)用思維模式的過程。

顯然，教育是思維模式運(yùn)行的有效載體，在民族精神與時(shí)代精神的傳承中起著不可忽視的作用。民族精神與時(shí)代精神既是民族思維模式運(yùn)行的結(jié)果，也是民族思維模式變革的關(guān)鍵。[8]從一定意義上講，一個(gè)民族如果缺乏在長期的實(shí)踐活動(dòng)和民族意識(shí)中形成的民族記憶和思想體系，也就沒有民族思維的創(chuàng)新。但是如果一味地固守民族的思維模式，就會(huì)制約甚至窒息思維的創(chuàng)新。因?yàn)?，一個(gè)民族的思維模式往往具有兩重性。一方面它是人們所認(rèn)識(shí)新事物的武器，另一方面它也可能成為人們認(rèn)識(shí)新事物的阻力。所以，要把民族精神與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育才能收到相得益彰的效果。

（三）將中國特色社會(huì)主義共同理想融入國民教育

共同的理想信念是一個(gè)國家和民族的人民為了一個(gè)共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗的精神動(dòng)力。我們黨始終重視用中國特色社會(huì)主義共同理想教育人民，凝聚力量。1986年9月，在黨的十二屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中首次提出中國特色社會(huì)主義共同理想問題。決議提出，現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國家。1996年召開的黨的十四屆六中全會(huì)把在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想確定為今后15年精神文明建設(shè)的主要目標(biāo)。黨的十六屆六中全會(huì)再次重申這個(gè)問題。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義共同理想的功能定位。

中國特色社會(huì)主義共同理想是中國人民在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展的，它是凝聚中國13億人口為了一個(gè)共有的美好理想而拼搏奮進(jìn)的精神紐帶。

萬眾一心才能國富民強(qiáng)。在中國這樣一個(gè)人口眾多的多民族國家，如果缺乏民族向心力和凝聚力，就會(huì)成為一盤散沙，就不能保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，也就談不上堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路了。只有加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義共同理想教育，讓全體人民都能了解并認(rèn)同中國特色社會(huì)主義的根本宗旨是造福于人民，使人民過上更加美好的生活，共享社會(huì)安定與和諧，才能把全國人民的精神振奮起來，才能把社會(huì)各方面的力量集聚起來，才能動(dòng)員更多的人投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)，從而堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。

理想是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它所反映的不是現(xiàn)實(shí)事物，而是對(duì)未來的一種追求或向往。理想一旦形成，就會(huì)成為一種信念，就會(huì)成為一種前進(jìn)的動(dòng)力，影響和支配著人們的思想和行為。理想也是有層次的，不同的人群有不同的理想。共產(chǎn)黨人的理想是人類社會(huì)最高層次的理想，即努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)黨人的這個(gè)最高理想是建立在工人階級(jí)的先進(jìn)分子以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)社會(huì)規(guī)律深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)主義發(fā)展的高級(jí)階段，只有在社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。發(fā)展中國特色社會(huì)主義最終目的就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。因此，中國特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義理想在本質(zhì)上是一致的，只是處于不同的層次?，F(xiàn)階段我們就是要為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想而奮斗。這個(gè)共同理想集中了我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他一切勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民在思想上、政治上、道義上團(tuán)結(jié)一致，克服一切艱難險(xiǎn)阻，爭(zhēng)取更大勝利的強(qiáng)大精神武器。

進(jìn)行理想教育如同進(jìn)行其他教育一樣必須充分考慮到中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況和人們的實(shí)際思想水平，區(qū)分不同的層次，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。對(duì)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)分子進(jìn)行最高理想教育是理所當(dāng)然的，但共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子在全國人口中畢竟占少數(shù)。面對(duì)全國廣大人民群眾來說，要求他們?cè)诂F(xiàn)階段都樹立起共產(chǎn)主義理想也是不現(xiàn)實(shí)的，所以應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行使中國成為文明、民主、富強(qiáng)的社會(huì)主義國家的共同理想教育?；仡櫼酝覀兯M(jìn)行的理想教育，在肯定取得的重大成績(jī)的同時(shí)也必須承認(rèn)，是存在著脫離中國實(shí)際情況和人們認(rèn)識(shí)水平的傾向的。在教育層面上，無論是對(duì)共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子，還是對(duì)全國廣大人民群眾，都是強(qiáng)調(diào)要樹立共產(chǎn)主義理想，在教育內(nèi)容上，只講未來理想，不講現(xiàn)實(shí)生活；只講集體主義，不講個(gè)人利益；只講無私奉獻(xiàn)，不講多勞多得。這種理想教育的結(jié)果會(huì)使很多人對(duì)共產(chǎn)主義理想感到虛無縹緲，可望而不可及。

用中國特色社會(huì)主義共同理想教育人民，雖然也講發(fā)揚(yáng)集體精神，但提倡的是國家利益、集體利益與個(gè)人利益相結(jié)合的集體主義。按照共同理想教育的要求，一切有利于建設(shè)現(xiàn)代化、振興中華、統(tǒng)一祖國的積極思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的積極思想和精神，一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的積極思想和精神，都應(yīng)當(dāng)加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。這樣的共同理想教育就克服了過去的狹義觀點(diǎn)，既同共產(chǎn)主義理想教育相一致，又能被廣大人民群眾所認(rèn)同、所接受，從而使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和海外僑胞，總之，使全體勞動(dòng)者和愛國者，都能積極行動(dòng)起來，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想而奮斗。

中國特色社會(huì)主義的共同理想是有層次的，它主要在不同層面體現(xiàn)人的精神追求。人的精神世界，不論是群體的，還是個(gè)體的，都呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜、流轉(zhuǎn)多變的狀態(tài)。然而，不管有多么復(fù)雜、多變，由于人的社會(huì)存在，即經(jīng)濟(jì)地位、階級(jí)屬性、政治面貌、知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)歷等等，決定他的前沿腦里必有一個(gè)占主導(dǎo)地位的思想意識(shí)，這個(gè)主導(dǎo)意識(shí)便是一個(gè)人的精神支柱，反映他和他所屬群體的根本利益和奮斗目標(biāo)，對(duì)人的精神世界起著支配作用。一個(gè)民族或一個(gè)群體在共同的社會(huì)實(shí)踐中所形成的共同利益和目標(biāo)構(gòu)筑了共同的精神支柱，這種精神支柱所支映的就是一個(gè)民族或群體的共同理想。這種共同理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本前提，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。只有在全社會(huì)不斷地明確和強(qiáng)化這種共同理想，讓它真正轉(zhuǎn)化為每一個(gè)中華兒女的自覺行動(dòng)，并為之團(tuán)結(jié)奮斗、共同努力，我們才有希望真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同理想，中國人民才有希望過上文明富足的生活。

當(dāng)前，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，進(jìn)行共同理想教育具有特殊的意義。因?yàn)槿魏谓?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的背后都有其深厚的思想淵源，既不能就經(jīng)濟(jì)而談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不能就社會(huì)而談社會(huì)進(jìn)步，都應(yīng)考慮文化背景和人類精神在其中的巨大的反作用。[9]經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)進(jìn)步和人類精神之間從來沒有像今天這樣聯(lián)系得如此緊密。離開了強(qiáng)大的精神支柱和共同的理想追求，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步就會(huì)因?yàn)槿鄙賰?nèi)在動(dòng)力而不能持久或者嚴(yán)重失衡。特別是在改革開放的歷史新時(shí)期，如果一個(gè)地區(qū)的人們?nèi)鄙僖环N能夠凝聚人心、激發(fā)熱情的共同理想，社會(huì)進(jìn)步就會(huì)缺少持久的動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也很容易變成一種純粹的物質(zhì)利益沖動(dòng)和追求。因此，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義共同理想的教育，用共同理想增加共謀發(fā)展的凝聚力，團(tuán)結(jié)協(xié)作的親和力以及排除一切干擾，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)步的向心力。

人們的思想意識(shí)是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的，人們的理想、信念自然也是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的。隨著中國特色社會(huì)主義成就越來越大，隨著共同理想教育得越來越深入，全國人民走中國特色社會(huì)主義道路的信念會(huì)越來越堅(jiān)定，共同理想的層次也會(huì)越來越高。通過堅(jiān)持不懈的共同理想教育，最終一定會(huì)使共產(chǎn)主義理想在全社會(huì)逐漸深入人心。

（四）將馬克思主義中國化最新成果融入國民教育

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，關(guān)鍵在于將馬克思主義中國化最新成果融入國民教育。

馬克思主義中國化的最新成果，既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。它對(duì)于全面理解并不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，開創(chuàng)馬克思主義理論發(fā)展新境界具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，不斷根據(jù)新的形勢(shì)，研究新的情況和問題，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，要堅(jiān)定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，從而深化了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)；提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，將中國特色社會(huì)主義的總體布局由經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)四位一體，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論；還提出加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)和諧文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)，走和平發(fā)展道路等一系列新思想、新觀念、新論斷。這些新的理論概括和重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果，體現(xiàn)了馬克思主義的蓬勃生機(jī)和活力。

用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，就是要通過不同方法、不同途徑以及不同形式的教育，使全黨和全體人民逐漸了解、認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義的基本原理、基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，自覺地用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大思想是馬克思主義中國化最新成果的核心。[10]在現(xiàn)階段要加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展觀教育，在全黨和全國人民中間確立以人為本、全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)發(fā)展觀。通過科學(xué)發(fā)展觀的教育和實(shí)踐，使全體人民逐步認(rèn)同中國化馬克思主義，并且牢固樹立了馬克思主義指導(dǎo)思想。

只有認(rèn)同中國化馬克思主義，才能堅(jiān)持中國化馬克思主義的指導(dǎo)地位。對(duì)任何一種事物，只有當(dāng)你認(rèn)識(shí)了它，接受了它，才能真正信服它，所以認(rèn)同是信念的基礎(chǔ)。對(duì)中國化馬克思主義的認(rèn)同，既是對(duì)中國化馬克思主義的學(xué)習(xí)過程，也是對(duì)中國化馬克思主義的理解過程，是一種通過學(xué)習(xí)不斷加深理解的過程。這個(gè)過程是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的，如同社會(huì)實(shí)踐和人的認(rèn)識(shí)不能停留在一個(gè)水平上一樣，中國化馬克思主義的理論也不能停留在一個(gè)水平上。社會(huì)生活中這種對(duì)中國化馬克思主義的認(rèn)同的過程就是確立中國化馬克思主義指導(dǎo)地位的過程，是從不自覺到自覺的認(rèn)識(shí)過程，也是思想逐步堅(jiān)定的過程。任何一種信念都是建立在這種充分自覺的基礎(chǔ)上的，而不是靠行政命令或強(qiáng)迫手段所能確立起來的。也正是由于這種內(nèi)在自覺性的特質(zhì)才使信念具有一種強(qiáng)大的動(dòng)力，一種不屈不撓的精神和一種自強(qiáng)不息的品格。這種思想的力量往往是任何一種外在力量所不能取代的。我們堅(jiān)信中國化馬克思主義的理論是惟一能指導(dǎo)中國人民從事社會(huì)實(shí)踐的正確理論，是惟一能將中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)的偉大理論。因?yàn)槿藗兇_信馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，馬克思主義的基本原理永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。中國化馬克思主義就是馬克思主義的基本理論和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐與時(shí)代精神相結(jié)合。馬克思主義是一種開放的理論，中國化馬克思主義也必然隨著中國社會(huì)的進(jìn)步不斷增加豐富的內(nèi)容。

我們相信中國化馬克思主義，是因?yàn)橹袊R克思主義具有強(qiáng)大的說服力，具有理論上的徹底性。

讓更多的人認(rèn)同中國化馬克思主義，用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，就要徹底改變傳統(tǒng)的灌輸方法。那種死記硬背的方式，那種“天天讀”的方式，那種你教我學(xué)，你講我聽的方式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)生活的需要，甚至?xí)m得其反。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化和改革開放不斷深化的發(fā)展趨勢(shì)，中國化馬克思主義的指導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而這種挑戰(zhàn)最為明顯的就是在價(jià)值觀領(lǐng)域。只有對(duì)馬克思主義中國化的最新成果采取科學(xué)化、系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化、大眾化等新的方法，才能使相信中國化馬克思主義的人更加堅(jiān)定這種信念，使沒有這種信念的人逐漸確立起這種信念。

三、建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的國民教育機(jī)制

機(jī)制是事物按照一定的邏輯聯(lián)系或規(guī)律組成的一個(gè)系統(tǒng)。我們應(yīng)該建立一種科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的國民教育機(jī)制，通過這種教育機(jī)制真正把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育。國民教育有廣義和狹義之分，狹義的國民教育主要指學(xué)校教育，而廣義的國民教育則是指家庭、社會(huì)和學(xué)校等全方位的教育，我們這里所討論的國民教育是廣義的。

雖然我們一直都比較重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系的國民教育，但由于缺少一種相互聯(lián)系相互制約的運(yùn)行機(jī)制往往收效甚微。應(yīng)該建立一整套社會(huì)主義核心價(jià)值體系的國民教育機(jī)制，包括國民教育創(chuàng)新機(jī)制、國民教育整合機(jī)制、國民教育激勵(lì)機(jī)制和國民教育長效機(jī)制，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在融入國民教育的過程中促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

（一）建立國民教育創(chuàng)新機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的國民教育需要建立一種創(chuàng)新機(jī)制。站在新的歷史起點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系國民教育面對(duì)的是一個(gè)全新的社會(huì)，全新的生活，全新的規(guī)劃和全新的體制，與之相匹配也必須建立一種創(chuàng)新的機(jī)制。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的國民教育創(chuàng)新機(jī)制主要包括三層含義：一是教育理念的創(chuàng)新，二是教育方法的創(chuàng)新，三是有利于教育創(chuàng)新的機(jī)制。

首先，創(chuàng)新國民教育理念。對(duì)于青少年或者青年來說，相對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，他們的家長和老師似乎更看重他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，只要學(xué)習(xí)好，不尊重父母沒有關(guān)系，不關(guān)心集體、不關(guān)心他人甚至自私自利也不會(huì)受到譴責(zé)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)好。而那些思想品德很好但學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差的學(xué)生則常常受到冷遇。這里有一個(gè)教育理念創(chuàng)新問題，素質(zhì)教育與知識(shí)教育應(yīng)該視為同等重要，而一個(gè)人的思想品格、道德素質(zhì)和能力的培養(yǎng)往往決定一個(gè)人的命運(yùn)。一個(gè)胸懷坦蕩、樂觀豁達(dá)、善于助人、有創(chuàng)新能力的人往往是一個(gè)既有利于個(gè)人發(fā)展也有助于社會(huì)進(jìn)步的人。所以，應(yīng)樹立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為素質(zhì)教育新理念，重視青少年優(yōu)秀思想品德的培養(yǎng)。

其次，創(chuàng)新國民教育方法。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育而言，現(xiàn)行的教育方法盡管增加了現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等許多新的內(nèi)容，但仍不失為簡(jiǎn)單的教育方法。黑格爾曾經(jīng)說過，方法比結(jié)果更重要，一種好的教育方法可以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)起到事半功倍的效果。比如家庭教育中應(yīng)強(qiáng)化榜樣的力量，通過講故事，講道理，注重潛移默化，使孩子從小就確立堅(jiān)定的政治方向，懂得如何做人、做事；而學(xué)校教育則應(yīng)當(dāng)通過專題討論會(huì)、辯論會(huì)、案例分析會(huì)以及啟發(fā)式教學(xué)等方法創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育機(jī)制，使其生動(dòng)活潑、豐富多彩、深入人心。

第三，創(chuàng)新國民教育內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容豐富，涉及的面很廣泛，在教育的過程中可能抓不住重點(diǎn)，甚至避重就輕或者流于空泛。所以應(yīng)濃縮內(nèi)容，從中提煉精華，使其內(nèi)容好記、易做、規(guī)范、具體。比如將社會(huì)主義核心價(jià)值體系濃縮為八句話：勤奮好學(xué)、厚德載物、愛黨愛國、探索創(chuàng)新。

第四，建立一種有利于創(chuàng)新的機(jī)制。

蘇聯(lián)有一位小朋友將蘋果橫著切開，驚奇地發(fā)現(xiàn)由蘋果核構(gòu)成了一個(gè)漂亮的五角星，這使他很興奮。后來這個(gè)小故事被寫進(jìn)蘇聯(lián)小學(xué)課本。這個(gè)故事說明，人人都有創(chuàng)新的能力，人人都有發(fā)現(xiàn)的能力，關(guān)鍵在于把這種能力轉(zhuǎn)化為一種機(jī)制，形成一種氛圍，人人想創(chuàng)新，人人講創(chuàng)新，人人為創(chuàng)新，人人能創(chuàng)新，形成多層次、多視角、多類型的教育創(chuàng)新體系。

（二）建立國民教育整合機(jī)制

社會(huì)好比是一部完整的機(jī)器，每個(gè)部件都處在互動(dòng)的關(guān)系中，如果讓它進(jìn)行和諧而良性的運(yùn)轉(zhuǎn)，必須達(dá)到整合狀態(tài)，即不僅需要每個(gè)部件完好無損，而且要求各部件構(gòu)成的整體機(jī)制的健康發(fā)展與完善。從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的國民教育整合機(jī)制主要是家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育要建立一種相互作用相互制約的聯(lián)合運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，改變過去那種各自為營、互不通氣的教育模式。首先要建立一種互動(dòng)機(jī)制，明確不同時(shí)期的教育側(cè)重點(diǎn)，各負(fù)其責(zé)，定期交流，互通信息，取長補(bǔ)短。建立一種通報(bào)制度，家長與老師定期交流，有目的地相互配合進(jìn)行教育；建立一種聯(lián)席制度，宣傳部、組織部、精神文明辦以及新聞媒體可集中力量，集中時(shí)段進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系某一方面內(nèi)容的專題教育，形成全方位的教育攻勢(shì)。其次要整合教育資源，建立一個(gè)家庭、學(xué)校與社會(huì)資源共享的平臺(tái)，建議成立一個(gè)核心價(jià)值體系的協(xié)調(diào)委員會(huì)，進(jìn)一步整合信息資源，一個(gè)學(xué)校進(jìn)行的愛國主義教育可以通過網(wǎng)站使更多的學(xué)生以及更多的人知曉，同時(shí)，要通過引人入勝的內(nèi)容設(shè)計(jì)，用正確的、積極的、進(jìn)步的思想觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，使人們從中受到更多的正面教育和積極影響。進(jìn)一步整合教師資源，可打破德育課優(yōu)秀教師的校際界限，跨校講座，建立一種優(yōu)勝劣汰的運(yùn)行機(jī)制，甚至可以考慮建立一個(gè)德育課優(yōu)秀教師排行榜。進(jìn)一步整合社會(huì)資源，形成幼兒園、家庭、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)以及個(gè)體經(jīng)營業(yè)的教育合力。

（三）建立國民教育激勵(lì)機(jī)制

國民教育激勵(lì)機(jī)制主要是通過一套能夠促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的制度來反映教育主體與教育客體相互作用的方式。一是導(dǎo)向機(jī)制。導(dǎo)向機(jī)制是通過獎(jiǎng)勵(lì)方式使國民教育主體與客體朝著所期望的努力方向、行為方式和應(yīng)遵循的價(jià)值觀的規(guī)定。把獎(jiǎng)勵(lì)作為一種制度是社會(huì)主義核心價(jià)值體系國民教育激勵(lì)機(jī)制的核心。比如父母獎(jiǎng)勵(lì)孩子幫助小朋友，老師獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生拾金不昧，社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)見義勇為的行為，黨組織獎(jiǎng)勵(lì)無私奉獻(xiàn)的黨員……正確的導(dǎo)向機(jī)制，可以使受到獎(jiǎng)勵(lì)的人更優(yōu)秀，可以通過這件事教育更多的人，可以使全社會(huì)都知道我們這個(gè)社會(huì)提倡什么、反對(duì)什么，什么樣的人值得尊重和愛戴，什么樣的行為是高尚的，什么樣的行為是可恥的，從而在全社會(huì)確立主流和價(jià)值體系。二是懲戒機(jī)制。即通過批評(píng)教育甚至扣除工資、解除工作關(guān)系等方法懲罰那些不講禮貌、不講文明、不講道德或者價(jià)值觀扭曲的人和事。在學(xué)校和社會(huì)建立一種淘汰機(jī)制。從而促進(jìn)教師與學(xué)生共同發(fā)展，共同成長。

（四）建立國民教育長效機(jī)制。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的國民教育是一個(gè)長期的過程，因此應(yīng)建立一種國民教育長效機(jī)制，切實(shí)注重實(shí)效。一是建立績(jī)效評(píng)估機(jī)制?？茖W(xué)規(guī)范的績(jī)效評(píng)估機(jī)制，有利于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性?？?jī)效評(píng)估機(jī)制是建立在定性與定量分析基礎(chǔ)之上的。也就是說對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的評(píng)價(jià)需要有明確的或系統(tǒng)的指標(biāo)。建立一種價(jià)值體系的指標(biāo)同建立其他績(jī)效評(píng)估的指標(biāo)體系有相似之處，既要有要素的分析，又要確定對(duì)每一種要素的評(píng)價(jià)角度。以學(xué)校教育為例，目前許多中小學(xué)及大學(xué)的升學(xué)率是有統(tǒng)計(jì)的，但德育效果缺少績(jī)效考核指標(biāo)。[11]各學(xué)校的德育課往往是說起來重要，做起來次要；閑時(shí)重要，忙時(shí)次要；形式上重要，內(nèi)容上次要。這就要建立科學(xué)、合理、規(guī)范的績(jī)效評(píng)估體系，不僅把升學(xué)率作為考察學(xué)校實(shí)力的重要指標(biāo)，而且把德育課納入教師與學(xué)校考評(píng)體系。當(dāng)然，這種績(jī)效考評(píng)體系不僅僅指學(xué)校教育，還包括家庭美德教育，社會(huì)公德教育以及職業(yè)道德教育。這種指標(biāo)體系應(yīng)該有針對(duì)性和可操作性，方法應(yīng)簡(jiǎn)單可行，便于評(píng)估、評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲。二是建立監(jiān)督約束機(jī)制。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育實(shí)施監(jiān)督和約束，主要是指通過一種法律和制度制約不符合主體價(jià)值體系的思想和行為，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育不作為的家庭、學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)及企事業(yè)單位要實(shí)施有效監(jiān)督和約束，要利用定期檢查、匯報(bào)和工作交流制度，通過輿論監(jiān)督、家庭、學(xué)校及社會(huì)各界人士的相互監(jiān)督，逐步完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育長效機(jī)制，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中逐漸深入人心。

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