全國文聯(lián)系統(tǒng)研究工作和評論工作呈現(xiàn)出可喜局面，隊伍進一步壯大，為切實推動文聯(lián)工作全面發(fā)展提供了寶貴的人才資源和組織基礎(chǔ)；陣地進一步拓展，有效地擴大了文聯(lián)研究工作和理論評論工作的社會影響力；作用進一步突出，研究部門的參謀助手作用更加凸顯，文藝理論評論工作的社會影響力日益擴大。

——中國文聯(lián)黨組成員、副主席楊志今在全國文聯(lián)研究室主任暨文藝評論家協(xié)會秘書長研討班開班式上說，加強和改進全國文聯(lián)系統(tǒng)研究工作和理論評論工作具有重要作用，是建設(shè)社會主義先進文化的迫切要求，是滿足人民群眾對精神文化生活新期待的迫切要求，是文聯(lián)事業(yè)科學發(fā)展的迫切要求。

文化產(chǎn)業(yè)在一些城市的地位越來越高，新一輪的城市競爭似乎圍繞著文化產(chǎn)業(yè)在展開。然而，細看很多城市對文化產(chǎn)業(yè)的提法或目標，卻大同小異，少有鮮明個性，看重的多是動漫等朝陽產(chǎn)業(yè)，打的是國際牌，口號也是創(chuàng)新、精品一類的常規(guī)話語。文化被一些城市當做張揚政績或吸引投資的一種策略，至于文化是否對市民構(gòu)成實質(zhì)性的精神影響，關(guān)注得并不多。

——作家葉匡政說，從長遠看，一個城市對文化的建構(gòu)，著眼點并不只有文化產(chǎn)業(yè)，更為重要的是對一個城市制度文化的建設(shè)。以及對市民生活和娛樂方式的引導。喚起市民對城市的認同感，最重要的就是建立一種市民可廣泛參與的制度文化。

讓傳統(tǒng)手工藝活在當下；就需要讓它在實際的生產(chǎn)過程中參與創(chuàng)造當代社會財富的生產(chǎn)實踐。只有這樣，才能真正保護和延續(xù)這些傳統(tǒng)技藝。我們的最終目的是保護其生產(chǎn)性和實踐性，而非將之表演化，才能不違背其內(nèi)在規(guī)律和自身發(fā)展方式，才能不扭曲其自然演變的趨勢。

——藝術(shù)家呂品田談如何保護傳統(tǒng)手工藝。

說我不是畫國畫的，我不生氣：說我做雕塑是雜牌軍，我也不生氣。人生做一種職業(yè)的人不多，畫著玩、捏著玩為什么還非得八個什么伙、畢個什么業(yè)、用個什么法、捏個什么式才行嗎?人間沒有上帝，誰也不用聽誰的，尤其是藝術(shù)。

——韓美林針對外界對自己的各種評價，如此回應(yīng)。

好作品少是普遍現(xiàn)象，曲藝作家不少都改行了，為了解決曲藝作家收入偏低的問題，中國曲協(xié)日前在天津舉行了相聲劇本拍賣，一個本子賣到了30萬元，這個價格普通曲藝演員是買不起的。當然，如果真有好劇本，曲藝演員也會舍得下血本的，當然還要依靠政府這只強有力的“推手”。

——河南曲藝家范軍說。目前曲藝發(fā)展的瓶頸一是演員“打游擊”，單打獨斗，二是好作品難求。

聯(lián)合國教科文組織設(shè)立世界遺產(chǎn)名錄，目的是為保護瀕危遺產(chǎn)，按照《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約>規(guī)定，文化精神功能是世界遺產(chǎn)主要屬性，旅游只是遺產(chǎn)的附帶功能。如果為拿著遺產(chǎn)招牌賺大錢，甚至為撈取“文化政績”，而不惜血本拼申遺，不僅勞民傷財，而且，過度開發(fā)世遺搞旅游無異于飲鴆止渴。

——對于各地大肆“申遺”的舉動，網(wǎng)友評論一針見血。

做戲劇不要刻意模仿或抄襲某種既有的形式，而是要把工夫用在理解社會及人心上。你在關(guān)注什么你的作品就反映出什么，最重要的不是舞臺的燈光、布景、設(shè)計，反而是看你懂不懂人，對人心的理解是導演最重要的功課。對于一部戲，最重要的就是好看，吸引觀眾。但我不希望我的話劇像麥當勞漢堡那樣，誰都愿意看看，但誰都覺得一般般、無所謂。

——著名話劇導演賴聲川的話劇一直努力達到一種商業(yè)和藝術(shù)的完美平衡，對此，他有如上見解。

今日的國學不能簡單回歸到以前的中國傳統(tǒng)文化，還要呼應(yīng)具體的現(xiàn)實問題，學者的國學研究尤其要同民間愛好國學的力量融合起來，這樣國學才能產(chǎn)生鮮活的生命力。

——深圳大學景海峰教授日前在深圳國學講壇上說。

景點有旅游價值，但不只是這個功能，它還是歷史的見證，有研究價值、審美價值。如果從單一的經(jīng)濟角度去開發(fā)，把文物古跡景點化，它真正的歷史感也就消失了。這是目前的一個趨勢，也是消費時代帶來的問題，我們應(yīng)盡量避免。

——中國民協(xié)主席馮驥才在寧夏考察文化遺產(chǎn)時說，不要把古跡景點化、景點公園化。

(孫達／輯)