吳景明

(1.吉林大學(xué)文學(xué)院,吉林長春130012; 2.東北師范大學(xué)文學(xué)院,吉林長春130024)

用奇幻點燃孩子的生態(tài)意識
——中國當(dāng)代生態(tài)童話簡論

吳景明1,2

(1.吉林大學(xué)文學(xué)院,吉林長春130012; 2.東北師范大學(xué)文學(xué)院,吉林長春130024)

生態(tài)危機引起人類對自身文明發(fā)展方式的反省,直接導(dǎo)致生態(tài)文學(xué)的產(chǎn)生。生態(tài)文學(xué)對揭露生態(tài)危機,呼吁生態(tài)保護,起到了十分重要的作用。生態(tài)童話作為生態(tài)文學(xué)的重要組成部分,是致力于宣傳生態(tài)意識的作家面對生態(tài)危機的一種文學(xué)回應(yīng)方式。20世紀(jì)90年代以來,生態(tài)童話發(fā)展不僅呈現(xiàn)出階段性,更體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特征。生態(tài)童話作家以兒童文學(xué)參與了生態(tài)環(huán)保的思考與創(chuàng)作,宣傳了生態(tài)意識,表明了“生態(tài)環(huán)保從娃娃做起”的理念。

生態(tài)危機;生態(tài)童話;發(fā)展階段;代表作家;藝術(shù)特征

科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)文明的飛速發(fā)展,極大地改變了人類的生活空間和生存境遇,也導(dǎo)致了人與人、人與自然、人與社會關(guān)系的全面割裂、疏遠和沖突。人類支配和改造自然的力量正日益強大,但卻不得不直面生態(tài)環(huán)境惡化的后果:土地沙化、水體污染、河流斷流、大氣污染、森林資源枯竭、珍稀動植物滅絕,酸雨、酸霧及“厄爾尼諾”現(xiàn)象頻繁發(fā)生。人類日益意識到“自然決不是工具或是被宰割的對象,自然同樣也具有自己獨立于人類的運行規(guī)律,并成為地球家園中不可缺少的有機組成部分?！盵1]是生存還是毀滅?大自然向人類敲響了警鐘。

一、當(dāng)代生態(tài)童話發(fā)展概況

在中國生態(tài)危機日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實背景下,在世界生態(tài)文學(xué)蓬勃發(fā)展的影響下,自20世紀(jì)80年代初開始我國的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作逐漸興盛?！吧鷳B(tài)”一詞頻繁出現(xiàn)于在各大媒體和研究領(lǐng)域,成為一個時尚的主流話語。生態(tài)報告文學(xué)、生態(tài)小說、生態(tài)散文等創(chuàng)作,對于揭露生態(tài)危機,呼吁生態(tài)保護,起到了十分重要的作用,而敏感的評論界對生態(tài)童話的創(chuàng)作并沒有發(fā)出多少聲音。與此相對應(yīng),生態(tài)童話創(chuàng)作、評論及研究尚未引起學(xué)界的重視與關(guān)注。本文嘗試對中國當(dāng)代生態(tài)童話的發(fā)展?fàn)顩r進行梳理,力圖推動生態(tài)童話及其理論的研究、介紹和傳播。

“生態(tài)文學(xué)的目的就在于通過研究人與自然的關(guān)系來增強人類的生態(tài)意識,尋求人與自然和諧相處的途徑。”[2]生態(tài)童話作為生態(tài)文學(xué)的重要分支,是一種以喚起兒童保護生態(tài)環(huán)境為根本宗旨與美學(xué)追求的童話創(chuàng)作。兒童文學(xué)比成人文學(xué)對環(huán)境的重視覺悟得更早。兒童的天性更接近自然,熱愛動物、植物是其突出的表現(xiàn),因此兒童文學(xué)也就更關(guān)注自然萬物,將植物世界、動物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視域。早在20世紀(jì)30年代,作為現(xiàn)代兒童文學(xué)先驅(qū)之一的茅盾就曾提出兒童文學(xué)“應(yīng)當(dāng)助長兒童本性上的美質(zhì)——天真純潔,愛護動物,憎恨強暴與同情弱小,愛美愛真”[3]?！耙酝鶅和膶W(xué)對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注主要是出于對兒童精神世界最接近自然生命源頭與最欣賞動、植物世界的感性引導(dǎo),但自改革開放以來,兒童文學(xué)對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注顯然已經(jīng)與整個環(huán)境文學(xué)一樣完全是基于強烈的生存意識、自審意識及對自然和生命建立敬畏的理性認識?！盵4]

20世紀(jì)90年代以來有關(guān)“人與自然”、“人與動物”、“人與環(huán)境”的兒童文學(xué)讀物已出版不少,目的是“喚醒兒童保護生態(tài)環(huán)境”,“生態(tài)問題從娃娃抓起”。如中國青年出版社的《劉先平大自然探險長篇系列》(1996年)、江蘇少兒社的《中國動物小說大王·沈石溪文集》(1997年)、新世紀(jì)出版社出版的《太陽鳥童話叢書》(1999年)(黎云秀《動物大使波彼》為叢書之一)、湖南少兒社的《中國最新動物小說》(2000年)、花山文藝出版社的《中國少年環(huán)境文學(xué)創(chuàng)作叢書》(2001年)、中國環(huán)境科學(xué)出版社的《原創(chuàng)綠色童話“布谷鳥”系列圖書》(2005年)、中國文聯(lián)出版社的周俊儒《綠色童話選》(2005年)、作家出版社的饒遠生態(tài)環(huán)保童話集《馬喬喬和他的小伙伴》(2006年)等。這些作品雖然體裁不同、視角不同、藝術(shù)手法不同,但都向我們展示了人類生存環(huán)境的現(xiàn)在進行時態(tài):人類對自然的傷害、自然對人類的懲罰、人類的自我反思與調(diào)整。作家豐富的想象力、深邃的觀察力,不僅表現(xiàn)在生動的藝術(shù)演繹、鮮明的人物(或動物)形象刻畫與融可讀性、趣味性、懸念性于一體的故事敘述中,而且更體現(xiàn)在對自然生命力的張揚與對自然和生命的虔誠責(zé)任敬意中,將對自然美、生命美的體驗、對人類生存環(huán)境的刻骨銘心的反思滲透到作品的字里行間,使兒童從中讀到環(huán)境、家園與生命的永恒意義。

在眾多的兒童環(huán)保童話中,黎云秀的環(huán)保童話《動物大使波彼》、周俊儒的《綠色童話選》及饒遠的生態(tài)環(huán)保童話集《馬喬喬和他的小伙伴》以豐富的藝術(shù)想象、生動的人物(或動物)形象、鮮明的生態(tài)意識,成為生態(tài)童話的代表作。

饒遠自上世紀(jì)70年代初開始發(fā)表作品,主攻童話,兼寫散文詩,至今已發(fā)表作品200余萬字。2006年作家出版社出版了三卷本《饒遠作品集》,其中A卷“生態(tài)環(huán)保童話集”是饒遠近20年來對生態(tài)環(huán)保童話進行探索和創(chuàng)作的全部成果,內(nèi)有長篇、中篇和短篇40多部作品,內(nèi)容包含了森林、野獸、鳥類、水族、昆蟲、噪聲、空氣、陽光、生命等方面,形成了一個生態(tài)環(huán)保童話題材系列。原北京市文聯(lián)主席、著名童話作家陳模稱饒遠的童話是“獨特的環(huán)保領(lǐng)域的童話創(chuàng)造”[5]?！恶R喬喬和他的小伙伴》塑造了兒童環(huán)保衛(wèi)士馬喬喬的形象,集生態(tài)環(huán)保與科學(xué)幻想于一體。憂患意識使他自覺地肩負起拯救地球生物及人類未來的神圣的使命,與破壞自然的一切展開了具有生態(tài)價值和生命價值的地球環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)?！鞍偃f字生態(tài)環(huán)保童話集《馬喬喬和他的小伙伴》,是兒童生態(tài)文學(xué)的一座鮮明的里程碑,具有新時期中國生態(tài)童話創(chuàng)新開拓的重要意義?！盵4]

黎云秀是近年來兒童文學(xué)界成就突出、也頗受好評的一位新秀,現(xiàn)已發(fā)表、出版文學(xué)作品逾百萬字。主要作品有長篇童話《蛙國歷險記》、《赤兔王子》,報告文學(xué)集《風(fēng)華少年》,小說《白毛阿利》等。長篇環(huán)保童話《動物大使波彼》展示了童話荒誕美的幻想天地:小男孩波彼因濫殺青蛙被罰作黑斑蛙,一年后才得以回到親人和朋友的身邊。重新做人的波彼從自己的親身經(jīng)歷中深切領(lǐng)悟到了動物是人類的朋友、要愛護動物的道理,他和同學(xué)們成立了“綠色營”,并被選為營長。正是在不斷發(fā)生的一系列事件當(dāng)中,波彼,這個大膽、機智、具有強烈環(huán)保意識的少年形象逐漸凸顯。作品不僅體現(xiàn)了作家關(guān)注生態(tài)環(huán)境這一重要問題的傾向,更表明作為兒童文學(xué)的作者信任、尊重兒童的態(tài)度。

周俊儒著有童話集《三個狐仙》、《山鬼》、《女神》及長篇小說《古道倩影》。自1987年創(chuàng)作第一篇童話《三個小狐仙》起,周俊儒便將大量精力傾注于環(huán)保題材童話,現(xiàn)已出版了100多萬字的童話作品。新疆文聯(lián)副主席、評論家王仲明在新疆作協(xié)舉辦的周俊儒綠色童話專題研討會上說:“周俊儒獨創(chuàng)性地通過環(huán)境問題來開拓兒童文學(xué)的新領(lǐng)域,對于開發(fā)西部、發(fā)展經(jīng)濟中的保護環(huán)境問題有一定的啟示意義。”[6]周俊儒《綠色童話選》是其“弘揚環(huán)保精神”的生態(tài)童話代表作。作者站在自然界的立場,奮筆創(chuàng)作出了幾十個自然生靈遭受人類迫害的故事,通過動物的視角,對人類發(fā)展經(jīng)濟不顧生態(tài)平衡,破壞環(huán)境、毀滅性開采資源的罪惡事實進行痛陳。全書的基調(diào)是一種自然中心主義思想,與人類中心主義發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。人類一向自認為是萬靈之首,是唯一擁有思想與智慧的動物。可在動物眼中,卻是一種不可理喻的兩足直立動物,比任何猛獸都殘忍貪婪,正是人類無節(jié)制的活動導(dǎo)致了生態(tài)的惡化,自然界也失去了它的和諧與美麗:就像小草看到的,沙漠面積一天天擴大,一點點吞噬著人類居住的綠洲;就像龍女看到的,人類無雨則旱,遇雨則澇;就像帶魚銀雪看到的,許多魚種共同自由優(yōu)游的景象一去不返;就像熊貓強強看到的,在人跡所至之處,已經(jīng)沒有動物們可以生存的樂園……

上述生態(tài)環(huán)保童話作家一方面在動物中找尋代言人,謳歌同破壞行為作斗爭、為環(huán)保事業(yè)獻身的壯舉,另一方面熱情地寄希望于心靈未被污染的孩子們充滿生機的環(huán)保行動。洋洋灑灑的環(huán)保童話,幾乎涉及環(huán)境保護的所有問題,使得“環(huán)保童話”在當(dāng)前文學(xué)界和廣大小讀者中引起強烈反響。兒童文學(xué)評論家王泉根在為花山文藝出版社出版的《中國少年環(huán)境文學(xué)創(chuàng)作叢書》作序時認為,生態(tài)環(huán)保童話作品意義在于“用特有的文字與格調(diào)表明了人世間一個樸素真理,一個由古老的印地安人對自以為高明的白人所說出來的箴言:‘當(dāng)你捕到了最后一條魚,當(dāng)你污染了所有的河流與海洋,你能靠吃錢活下去嗎?’”[7]這既說明了生態(tài)童話的重要意義,更表現(xiàn)了生態(tài)危機的嚴(yán)重后果。

二、當(dāng)代生態(tài)童話的主要特征

中國的兒童生態(tài)文學(xué)在新中國建國后才略見端倪,但如高士其的《我們的土壤媽媽》等科普作品,更多的是科學(xué)知識介紹。真正成熟的兒童生態(tài)文學(xué),只能在新時期世界性生態(tài)文學(xué)崛起的背景下產(chǎn)生。饒遠、黎云秀、周俊儒等人為代表的生態(tài)環(huán)保童話以兒童文學(xué)參與了生態(tài)環(huán)保的思考與創(chuàng)作,體現(xiàn)了生態(tài)童話獨具的特征。

首先,童話人物(或動物)形象的塑造。別林斯基說:“孩子們不需要什么辯證法的結(jié)論和證據(jù),不需要邏輯上的首尾一致,他需要的是形象、色彩和聲響?！盵8]生態(tài)童話正是遵從這一理念,通過復(fù)雜曲折的故事情節(jié)、奇特的想象,以及飽含生態(tài)意識、生態(tài)理念的人物(或動物)形象的塑造,展示人類生存環(huán)境,體現(xiàn)對自然生命力的張揚和虔誠敬意,使兒童從中了解環(huán)境、家園以及生命的永恒意義。在生態(tài)環(huán)保童話《馬喬喬和他的小伙伴》、《動物大使波彼》及《三個小狐仙》中,作家饒遠、黎云秀、周俊儒塑造了環(huán)保衛(wèi)士馬喬喬、具有強烈生態(tài)保護意識的小男孩波彼及幻化人形投身環(huán)保事業(yè)的狐仙黑妮,通過科幻世界、現(xiàn)實世界、童話世界展示了地球面臨的嚴(yán)重生態(tài)危機。馬喬喬既有普通兒童的特點,作為12歲左右的小孩,他貪玩好動,天真活潑,童心洋溢;作為童話人物他又有超常人的非凡本領(lǐng)與傳奇經(jīng)歷。在生態(tài)憂患意識的支配下,他拯救綠島上的鳥類,救助不堪污染而生命垂危的水媽媽,為地球發(fā)高燒、口渴難耐而感到心憂……他的愛心、善良、勇敢、非凡智慧和拯救環(huán)保的行動凝聚了作家饒遠對地球家園深摯的愛和對未來一代殷切的希望?！秳游锎笫共ū恕分械耐捴魅斯ū艘才c馬喬喬類似,他由熱衷于逮青蛙、殺麻雀、射小鳥的游戲轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織并出任“綠色營長”,致力于宣傳環(huán)保知識和制止生態(tài)罪犯的志愿者。而當(dāng)波彼和父母在一起的時候,也會流露出男孩子調(diào)皮可愛的天性。狐仙黑妮善良、美麗、熱愛自然,作品結(jié)尾,黑妮為投身環(huán)境保護事業(yè),幻化人形,并對姐妹發(fā)誓“為尚未滅絕的花草樹木、飛禽走獸爭取生存的權(quán)力,讓它們在地球上能更長久地活下去?！弊髌分械倪@些人物(動物)是作家心目中理想的未來人(動物)。他們是作家心中的兒童(動物),并與兒童心中的兒童(動物)在本質(zhì)上是一致的,是童話藝術(shù)形象與現(xiàn)實常人性格的高度統(tǒng)一。這些人物(動物)身上體現(xiàn)出關(guān)愛環(huán)保與生命、地球與未來的話題,在播種地球家園綠色希望的同時,也必能在兒童讀者心里播下濃濃柔柔的綠意。

其次,豐富的生態(tài)學(xué)、生物學(xué)知識的運用。創(chuàng)作生態(tài)環(huán)保童話不僅需要創(chuàng)作的熱情、技巧,還需要豐富的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等專業(yè)知識。這些既是生態(tài)環(huán)保童話與普通童話的區(qū)別,也決定了生態(tài)環(huán)保童話的趣味性和生動性。在這方面,從事生態(tài)環(huán)保童話創(chuàng)作的作家顯示了他們的博學(xué)。饒遠的生態(tài)環(huán)保童話視野開闊,知識面豐富。知識涉及天文地理、生物礦物多方面。不僅如此,“滲透在童話想象中有宇宙地球意識、生物圈意識、生命意識、關(guān)懷意識、拯救意識、平等意識,作品審視大自然自身存在的價值,反映了大自然生態(tài)平衡生存狀態(tài)的根本歸宿,呼吁人與自然和諧發(fā)展、共存共榮,具有當(dāng)代意識的生態(tài)平衡思維,又突現(xiàn)了強烈的人文意識?！盵9]黎云秀在生態(tài)環(huán)保童話《動物大使波彼》中,展示了她準(zhǔn)確、詳細地表述生物與環(huán)境相關(guān)科學(xué)知識的博學(xué)。比如穿山甲通過向蟻道中噴氣就能準(zhǔn)確判斷蟻巢的位置;世界上最小的鳥類——美麗的蜂鳥還有倒著飛的本領(lǐng);“彈琴蛙”的美名從何而來?竹節(jié)蟲與角雉又是何許“人”也?……這些生物學(xué)知識的介紹既與作品緊密相連,又增加了童話的可讀性。周俊儒的環(huán)保知識之豐富,令人大開眼界。環(huán)保能涉及的所有領(lǐng)域他幾乎都提到了,沙塵暴、赤潮等自然災(zāi)害的原因,各種生物包括動物、植物、魚類的特殊生活習(xí)性,一些專業(yè)技術(shù)如微生物污水處理法、克隆技術(shù)等,他都如數(shù)家珍,輕松道來,選集信息量大,知識豐富,讓人受益匪淺。上述作品的共同特點是作者將嚴(yán)峻的環(huán)境與生態(tài)問題和生動、豐富的生態(tài)學(xué)、動物學(xué)知識相融合,既以生動的故事吸引兒童,又能使他們對生態(tài)問題產(chǎn)生長久的思考。

再次,敘述手法的靈活多樣。生態(tài)環(huán)保童話融入了作家對于生態(tài)破壞、環(huán)境污染、人類命運、地球未來的深入思考,“不僅以其深刻的憂患意識和批判鋒芒引起廣泛的關(guān)注,更以信息化時代的前瞻性和童話幻想的現(xiàn)代性,給人以思想的、藝術(shù)的震撼力?！盵10]這集中體現(xiàn)在作品敘述手法的靈活多樣上。饒遠的生態(tài)童話《水媽媽的美夢》,描寫了馬喬喬與同伴乘坐“宇宙飛行器”回到“遠古”,目睹了地球上物種的誕生,請萬物之母——水媽媽走進“現(xiàn)在”,又因水媽媽不堪污染而生命垂危,把她送到“未來”進行治療。水媽媽痊愈后回到“現(xiàn)在”,以其生命之泉拯救了地球家園。童話在三度空間同時展開藝術(shù)視野,敘述方式極為靈活,使人們在過去、現(xiàn)在、未來的極端比照中獲得刻骨銘心的反省與警示。黎云秀的童話《動物大使波彼》采用了現(xiàn)實與幻想交織的雙線結(jié)構(gòu)方法,把擬人體形象貝貝山、小精靈、旋風(fēng)等直接置于現(xiàn)實生活中,讓它們和波彼一起見證了種種并非危言聳聽的危機與艱難。作品把重心明顯地放在了“現(xiàn)實”這邊,有很多地方讀起來與小說并無二致。這種寫法從表面看似乎超越了童話所特有的夢幻般的迷彩,但從深處分析,這正是當(dāng)下國際童話創(chuàng)作所奉行的“讓生活撲向童話”[11]的一種現(xiàn)實浪漫雙向結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作方法。周俊儒為了使“環(huán)保”這個容易顯得枯燥說教的道理,找到更富有吸引力的載體,引用了不少上古神話傳說和寓言故事,或增添生動具體細節(jié),傳達現(xiàn)代生活的神韻;或翻出新意,賦予它某些生活哲理,或嫁接現(xiàn)代科學(xué)幻想,溝通現(xiàn)實未來。敘事上打通過去、今天、未來的時間界限。環(huán)境背景方面涉及空氣、星空、土地、海洋、江河、森林、植物、動物等自然界,角色上人、神、自然界元素和動植物共存同舞,這些多種藝術(shù)手法的表達不僅使生態(tài)童話的敘述更加生動,還使生態(tài)環(huán)保的概念更加深入人心。

最后,作家道德良心和責(zé)任感的體現(xiàn)。兒童生態(tài)文學(xué)體現(xiàn)了作家強烈的社會道德良心和責(zé)任感,也表現(xiàn)了童話藝術(shù)的創(chuàng)新開拓精神。應(yīng)該“堅持將這些真實的人生告訴兒童,將豐富駁雜的社會百態(tài)納入兒童文學(xué)的創(chuàng)作視野?！盵12]身處高速發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)社會,饒遠、周俊儒、黎云秀等作家親身經(jīng)歷了生態(tài)環(huán)境的變遷,對生態(tài)環(huán)境的惡化痛心疾首,因此,他們選擇了生態(tài)童話的方式傳播生態(tài)思想,使生態(tài)環(huán)保的教育“從娃娃抓起”。饒遠說過:“我真想,通過我的童話能激勵孩子們純潔的心,把今天的憂患意識變成明天搶救地球的行動,把今天美好的憧憬化作未來的現(xiàn)實圖景。”[9]作家周俊儒也感慨地說:“只要能引起青少年及更多人對環(huán)境保護的重視,讓下一代活得更為理智,我做的這一切也就有價值了。”[6]生態(tài)童話作家懷著強烈的社會道德和責(zé)任心創(chuàng)作生態(tài)童話,正是在他們的作品中,保護地球家園、關(guān)愛與人類共生共存的其他生命才得以被兒童知曉,并已經(jīng)成為今天國際兒童文學(xué)共同的主題。

三、生態(tài)童話的創(chuàng)作現(xiàn)狀及不足

生態(tài)文學(xué)是新時期中國文學(xué)與世界文學(xué)接軌的體現(xiàn),其現(xiàn)實創(chuàng)作觸發(fā)點,是20世紀(jì)中葉以來全球性發(fā)生的日益嚴(yán)重的生態(tài)危機問題,正是深切感悟到生態(tài)危機的嚴(yán)重才催生了生態(tài)文藝創(chuàng)作。饒遠、周俊儒、黎云秀等生態(tài)童話作家以兒童文學(xué)參與了生態(tài)環(huán)保的思考與創(chuàng)作,宣傳了生態(tài)意識,為創(chuàng)造人與自然共榮共生的生態(tài)社會作出了貢獻。但目前的生態(tài)童話創(chuàng)作仍存在以下問題:

首先,生態(tài)童話作品數(shù)量還比較少。兒童文學(xué)在中國文學(xué)中的地位一直沒有得到充分的重視。中國的兒童文學(xué)建設(shè)在新中國成立后才略見端倪,真正成熟的兒童生態(tài)文學(xué),只能是在新時期崛起的世界性生態(tài)文學(xué)背景下才應(yīng)運而生。相對于生態(tài)報告文學(xué)、生態(tài)小說、生態(tài)詩歌等文學(xué)樣式,生態(tài)童話的創(chuàng)作者較少,因而,優(yōu)秀的生態(tài)童話除論及的外,還并不多見。

其次,思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一問題值得關(guān)注。生態(tài)童話除了宣揚環(huán)保意識、生態(tài)意識外,還要做到生動、有趣,引人入勝,這樣才能寓教于樂。目前國內(nèi)的生態(tài)童話著意強調(diào)生態(tài)意識、生態(tài)知識的傳輸,卻在趣味性、可讀性方面存在不足,這不能不說是一種缺憾。

再次,書籍裝幀應(yīng)圖文并茂。兒童閱讀的特性,要求生態(tài)童話圖文并茂。不僅以富于幻想的文字、動人的故事情節(jié)吸引小讀者,更要以鮮艷的色彩、優(yōu)美的圖片與生態(tài)意識的闡述和故事情節(jié)相結(jié)合,以促進孩子們從小關(guān)愛動植物,愛護大自然的情感,幫助孩子們從小樹立人與大自然和諧共處的理念。

最后,要避免生硬說教和“家長”心態(tài)。某些童話作者自以為是地認為少年兒童是一個低級的不健全的缺乏判斷力的群體,因而,總是以“引導(dǎo)”、“提升”為己任,總渴望為兒童代言些什么,“家長”心態(tài)也總是如影隨形,總想把兒童成長的進程牢牢地框定在自己設(shè)定的軌道,這種說教和規(guī)范觀念最終導(dǎo)致童話文體自身的危機。

生態(tài)童話是兒童文學(xué)中新興的一種體裁,它是致力于宣傳環(huán)保意識的作家面對日益惡化的生態(tài)危機而采取的一種回應(yīng)方式,雖然它還不很成熟,但卻表明了“生態(tài)環(huán)保從娃娃做起”的理念。隨著世界范圍內(nèi)生態(tài)文學(xué)的興起及國民生態(tài)意識的普遍提高,它將發(fā)揮越來越重要的作用,為構(gòu)建人與自然和諧共生的社會作出更大的貢獻。

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[責(zé)任編輯:張樹武]

Lightening Children's Ecological Consciousness with Fantasy——A Brief Introduction to Contemporary Chinese Ecological Fairy Tales

WU Jing-ming1,2
(1.College of Chinese Language and Literature,Jilin University,Changchun 130012,China; 2.College of Chinese Language and Literature,Northeast Normal University,Changchun 130024,China)

Ecological crisis causes people to introspect the development ways of civilization,which directly gives rise to ecological literature.Ecological literature plays an important role in exposing ecological crisis and appealing for ecological protection.As an important component of ecological literature ecological fairy tale is a way to respond to ecological crisis in literature on the part of the writers who endeavor to promote ecological consciousness.Since 1990s,ecological fairy tale is not only characterized by the features of development stages,but also prominent artistic features.Writers of ecological fairy tale participate in the thinking and writing of ecological and environmental protection in the form of children literature,promote ecological consciousness and express the ideology of“ecological protection from kids”.

Ecological Crisis;Ecology Fairy Tale;Development Stages;Representative Writers;Srtistic Features

I206.7

A

1001-6201(2010)05-0124-04

2010-06-02

國家社科基金項目(09CZW060);教育部人文社會科學(xué)研究基金項目(08JC751005);吉林省教育廳“十一五”社科基金項目([2007]第539號);東北師范大學(xué)“十一五”哲學(xué)社會科學(xué)行動計劃優(yōu)秀創(chuàng)新團隊建設(shè)項目的階段性研究成果。

吳景明(1974-),男,吉林長春人,東北師范大學(xué)文學(xué)院副教授,文學(xué)博士,吉林大學(xué)文學(xué)院博士后。