肖獻軍，趙曉嵐

（湖南師范大學，湖南長沙4 1008 1）

劉禹錫湖湘詩歌系年辨正二十則

肖獻軍1，趙曉嵐2

（湖南師范大學，湖南長沙4 1008 1）

當今學者在劉禹錫湖湘詩歌系年問題上大體上取得一致，但仍有少數(shù)詩歌存在分歧，本文選擇系年爭議較大的詩歌，綜合各家說法，并依據(jù)詩歌在《劉禹錫集》和《全唐詩》中的編次及這些詩歌與《劉禹錫集》中其它詩歌的關(guān)系，對這些詩歌的系年逐一辨正并重新系年。

劉禹錫；系年；編次；辨正

目前學術(shù)界對劉禹錫詩歌系年研究較多，研究著作先后有卞孝萱的《劉禹錫年譜》（下稱《年譜》）、瞿蛻園的《劉禹錫集箋證》（下稱《箋證》）、蔣維崧等的《劉禹錫詩集編年箋注》（下稱《箋注》）、陶敏等的《劉禹錫全集編年校注》（下稱《校注》）等，另傅璇琮主編的《唐五代文學編年史》（下稱《編年》）對較多劉禹錫詩進行了系年，還有不少論文也對劉禹錫部分詩篇系年進行了補正。雖然這些研究對劉禹錫詩歌系年大體取得了一致，但因劉禹錫一生中曾七次經(jīng)歷湖湘地區(qū)，故其部分湖湘詩系年存在較大分歧，本文選擇其中系年分歧較大的詩歌，結(jié)合劉禹錫的有關(guān)史料及其交往情況，逐一進行辨正，并重新系年：

1.《君山懷古》：《年譜》作元和元年，《箋注》、《校注》作永貞元年，《箋證》作“作于赴連州途中”。在《劉禹錫集》（下稱《劉集》）中，此詩前有《連州臘日觀莫徭獵西山》，表明已在連州，因此此詩似不可能作于赴連州途中。如作于由連州刺史返京途中,詩中不應(yīng)“千載威靈盡”之句，詩人不可能在回歸途中就開始諷刺當政者，且回歸至衡陽時已到了春天，與此詩在季節(jié)上不合。而此詩后二首為《秋江晚泊》、《步出武陵東亭臨江寓望》，分別作于赴朗州途中和朗州司馬任上，從詩編次看，詩當作于貶朗州司馬途中，其途經(jīng)路線為，由長江入洞庭，再經(jīng)沅水，最后到朗州。詩中諷刺之意與此時情形合，而“赭山寒水中”則表明是在冬季或者早春，與貶朗州司馬時間相合，因此，此詩系年當在永貞元年冬或元和元年早春。

2.《聞道士彈思歸引》：《箋證》作元和三年，《箋注》作元和十二年，《校注》作元和二年。詩中有“越聲長苦已三年”，《傷獨孤舍人并引》中說：“及余謫武陵，九年間，……元和十年春，余祗召抵京師。”可見，劉自算謫居武陵是從元和元年始，而非永貞元年，因劉至貶所時已到了元和元年，因此，詩當作于元和三年。另連州雖是下州，但元和人口達十四萬三千五百三十三，刺史職官為正四品下，而其貶朗州司馬時，官職是從六品下。因而雖是遠州，詩人不得以“逐客”自稱，故此詩非作于元和十二年連州刺史任上?！秳⒓分写嗽姾笥小断部祵④娨娫L》詩，此詩作于朗州司馬任上，又《赴連山途次德宗山陵寄張員外》編次在《聞道士彈思歸引》后三首，是貶連州途中作，均可證《聞道士彈思歸引》當作于朗州司馬任上，而非連州刺史任上。詩中所謂“越聲長苦”乃是泛指，不可拘泥于字面意義。

3.《奉和淮南李相公早秋即事寄成都李相公》：《年譜》、《編年》均作元和四年，《箋證》作元和四至六年，《校注》、《箋注》作元和四或五年。據(jù)《舊唐書》載，李吉甫任淮南節(jié)度使在元和三年九月至六年正月間，李詩中有“早秋”，因此不可能作于元和三年，六年秋已離開淮南，詩當作于元和四年秋或元和五年秋。

4.《翰林白二十二學士見寄詩一百篇，因以答貺》：《箋證》作元和三至六年，《年譜》、《箋注》作于元和三年，《校注》和《編年》作元和五年?！杜f唐書·白居易傳》：“（元和）二年十一月，召入翰林學士……六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽?！薄赌曜V》以“琪樹春朝風正吹”當為三年春作，實誤，“玉琴清夜人不語，琪樹春朝風正吹。郢人斤斲無痕跡，仙人衣裳棄刀尺”，是從風格和形式上評白詩，不可拘泥于“春朝”二字。劉白之間，前不見有交往，直至長慶二年始交，《校注》以元稹元和五年貶江陵為劉白之交中介，而斷此詩于五年作，或是，然非確證。

5.《泰娘歌并引》:《年譜》、《箋證》、《箋注》作朗州司馬任上，《編年》作元和六年左右，《校注》作元和八年左右。引言“久之，為蘄州刺史張愻所得。其后愻坐事，謫居武陵郡。愻卒，泰娘無所歸”，又《冊府元龜》載，“（張愻）元和五年貶為朗州長史”，然愻卒之年無可考，《編年》作元和六年左右，《校注》作八年左右，均無確證，此詩當作于元和五年至九年間，劉禹錫在朗州司馬任上。

6.《和董庶中古散調(diào)詞贈尹果毅》：《年譜》、《箋注》作元和六年，《校注》作約元和四年，然皆不知所據(jù)。又依《劉集》編次，此詩前三首有《武陵觀火詩》，又《湖南通志》載元和二年武陵大火，而董元和六年已至江陵，七年卒，則此詩當作于元和二年至六年間。

7.《覽董評事思歸之什因以詩贈》:《年譜》、《箋注》作元和六年，然董六年秋已至江陵，《校注》作元和四年或五年當是。又董似感知其在生之年不久，故思歸，才有歸江陵行動，故此詩作于元和五年秋的可能性比作于元和四年秋要大。

8．《酬竇員外旬休早涼見示詩》：《年譜》、《箋注》作元和八年，《校注》作元和九年。竇群在元和八年前曾任膳部員外郎，但其官至御使中丞，因此，劉詩文中多稱竇中丞；竇常在朗州任前曾為水部員外郎，此竇員外指竇常無疑。題中又有“旬休”一詞，竇群不曾于朗州做官，亦為“酬竇員”指竇常之一證。此詩前為《酬竇員外郡齋宴客，偶命柘枝因見寄，兼呈張十一院長元九侍御》，作于元和八年，則此詩當作于元和八年秋可能要大些，然非確證。

9.《贈元九侍御文石枕以詩獎之》:《箋證》作元和五至九年，《年譜》作元和八年，《箋注》作元和五年，《校注》作元和五年或稍后。此詩與《酬元九侍御贈壁州鞭長句》當作于同一時期。詩中有句“初開郢客緘封后”，當作于元稹貶江陵時期，元稹貶江陵在元和五至九年，此詩有中又有“想見巴山冰雪來”，元稹元和九年春已離開江陵，顯然不可能作于元和九年。又元稹有和詩《劉二十八以文石枕見贈，仍題絕句，以將厚意，因持壁州鞭醉謝，兼廣為四韻》中有“用長時節(jié)君須策，泥醉風云我要眠”，元稹五年四月至江陵，劉亦斷無在元到貶所就“獎之”之理。故不可能作于元和五年。元詩中又有“張騫卻上知何日，隨會歸期在此年?！碑斠杨A知自己快要回歸，因而，此詩作于元和七年冬至元和八年春的可能性要大些，但非確證。卞譜《劉二十八以文石枕見贈，仍題絕句，以將厚意，因持壁州鞭醉謝，兼廣為四韻》斷為元和六年，而《贈元九侍御文石枕以詩獎之》、《酬元九侍御贈壁州鞭長句》為元和八年，顯誤。又《箋注》以為獎元稹與宦官爭廳事，然此事已由皇帝親斷，劉禹錫在朗州司馬任上不可能逆帝意而行，故不大可能是寫此事。

10.《酬元九院長自江陵見寄》:《年譜》、《箋注》作元和八年，《箋證》和《校注》作元和五年或稍后?！盁o事尋花至仙境，等閑載樹比封君。金門通籍真多士，黃紙除書每日聞?！憋@然是激憤之語，詩中對新貴進行了強烈諷刺，元稹元和五年貶江陵在春末夏秋，從此詩看，當作于春季，因而作于元和六年可能性要大些，但非確證。

11.《送湘陽熊判官孺登府罷歸鐘陵，因寄呈江西裴中丞二十三兄》:《年譜》、《箋注》作元和九年夏，《校注》作元和八年夏。裴堪元和七年十一月為江西觀察使，詩中又有“前年初缺守”指元和七年十一月，江西觀察使崔芃卒?！扒澳辍庇小叭ツ辍被颉叭ツ甑那耙荒辍彪p重意思，此詩中有“迎風奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陳蕃禮高士”，談及裴在江西任上的政績，八年夏，裴剛上任不久，似不可能有如此大的政績。因此，“前年”在此詩中當指“去年的前一年”，此詩作于元和九年無疑，《校注》為非。

12．《武陵觀火詩》：《箋注》作朗州司馬任上，《箋證》作元和八九年間?！豆{證》依據(jù)是《武陵北亭記》有“表火道”一詞，但這只是預防火災(zāi)，況此文中還有預防水災(zāi)措施，因此不能作為證據(jù)?！缎Ｗⅰ纷髟投?，依據(jù)是清修《湖南通志》載：“元和二年丁亥……武陵火。”但不知此條所本者何，又元和三年朗州發(fā)生旱災(zāi)，發(fā)生大火的可能性也大，故此詩當作于元和二年或三年。

13．《桃源行》:《年譜》作朗州司馬間，《箋注》、《箋證》、《校注》作貞元中。《八月十五日夜桃源玩月》后附注：“叔父元和中征昔事為《桃源行》，后貶官武陵，復為《玩月作》，并題于觀壁?！眲⒂礤a貶官為朗州司馬在永貞元年冬，則“叔父元和中征昔事為《桃源行》”中“元和”顯然是誤記。又從正史看，劉禹錫永貞年間忙于革新，沒有朗州之行的機會，因而詩不可能作于永貞年間，只能作于貞元年間。

14.《洞庭秋月行》:《年譜》、《校注》作朗州司馬期間，《箋證》為不確定，《箋?！纷髻H朗州途中，又楊羅生系之于長慶四年。《歷陽書事七十韻》引中有“長慶四年八月，余自夔州轉(zhuǎn)歷陽。浮岷山，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽而東”，《洞庭秋月行》時間與文風與此時相合，但引文中是“觀洞庭”，長慶四年劉禹錫由夔州轉(zhuǎn)歷陽，應(yīng)是沿長江而下，沒有理由從三江口轉(zhuǎn)入洞庭湖中，所以他沒有用“歷洞庭，觀夏口”，“觀”與“歷”是存在一定區(qū)別的，此處“觀”實是“觀望”之意，即經(jīng)過三江口時，觀望洞庭湖，而非“觀光”之意?！秳⒓妨碛小锻赐ァ芬辉?，作于長慶四年，也可證此次劉禹錫并沒有經(jīng)歷洞庭湖。而《洞庭秋月行》詩中“岳陽樓頭暮角絕，蕩漾已過君山東”，表明詩人已進入洞庭湖中。而在劉其它幾次經(jīng)歷洞庭時，時間與此詩不合：貶朗州司馬過洞庭時在冬春之季，回歸時過洞庭在冬春之季；元和十年赴連州時在春夏之季，而回歸時則在元和十五年春。又此詩在《全唐詩》中位于《桃源行》之后，則此詩當作于貞元年間，詩風也與《桃源行》一致。

15.《送僧仲剬東游兼寄呈靈澈上人》:《年譜》和《編年》都作朗州司馬任上,《箋注》作元和六年前，《箋證》作元和六至七年,《校注》作元和十年。此詩從《劉集》編次看，前后詩都是朗州司馬任上作，似乎《箋證》斷為元和六至七年為是。但詩中“忽憶遺民社中客，為我衡陽駐飛錫”，顯然仲剬與禹錫會于衡陽，而非《箋證》中所解。詩中另有“閑來共蠟登山屐”，也可證二人相會。依唐例，貶官到貶所后不能隨意往它州，衡陽與朗州相距數(shù)百里，劉不可能從貶所前往送行。劉禹錫《澈上人文集紀》載，靈澈元和十一年卒，則此詩當作于元和十年劉禹錫赴連州過衡陽時。

16.《八月十五日夜桃源玩月》:《箋證》、《年譜》均作朗州司馬任上作，《箋注》作朗州司馬早期，《校注》作元和二年。此詩后附劉蔇題記：“爾來星紀再周，既牽故此郡，仰見文字暗缺，伏慮他年轉(zhuǎn)將塵沒，故鐫在貞石，以期不朽。太和四年，蔇謹記?！薄靶羌o再周”，每周為十二年，再周為二十四年，如此推算，《八月十五日夜桃源玩月》當作于元和二年。

17.《重至衡陽傷柳儀曹》:《編年》、《校注》作元和十五年，《年譜》、《箋注》作元和十四年。該詩前引言：“元和乙未歲，與故人柳子厚臨湘水為別?！笪迥?，余從故道出桂嶺，至前別處，而君沒于南中，因賦詩以投吊?！薄霸鸵椅础笔侵冈褪?，劉禹錫赴連州過衡陽與柳宗元相遇，作下詩《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》、《重答柳柳州》、《答柳子厚》等詩。然此次至衡陽時，已是歲末，而時隔五年，正好是元和十五年春，與此詩中“千里江蘺春”相合，《年譜》、《箋注》作元和十四年是只注意至了劉禹錫元和十四年十一月自連州北歸，沒注意到至衡陽時已是春天。

18.《望洞庭》：《箋注》、《編年》、《校注》作長慶四年，《年譜》作朗州司馬任上，《箋證》系年不確定。據(jù)1 4則考，長慶四年，劉禹錫并未過洞庭，只是經(jīng)過三江口，《望洞庭》中“望”正可證明劉未進入洞庭湖中。且詩中有“遙望洞庭山水翠”表明是從較遠處看，因而此詩作于長慶四年可能性最大。且在《劉集》中，此詩后兩詩為《魚腹江中》和《歷陽書事七十韻》，也可證此詩作于長慶四年。此詩在季節(jié)上也與歷陽之行相合。又因劉禹錫其它幾次都是“歷洞庭”，應(yīng)不存在“遙望”，故可斷此詩作于長慶四年。

19.《阿嬌怨》：《箋注》作元和元年朗州司馬任上，《校注》未系年?！豆{證》作元和十五年?！豆{證》以為諷穆宗即位之初沉于游宴，實誤解詩意，從詩“望見葳蕤與翠華，試開金屋掃庭花。須臾宮女傳來信，言幸平陽公主家”看，此詩當作于元和十年或稍后，劉禹錫由貶所返京，本希望能夠一展自己身手，然而竟出為遠州刺史，心中巨大希望落空，于是心中生怨恨而作《阿嬌怨》。《箋注》作元和元年也不準確，從詩意看，帝王并沒有改變，如作于元和元年，則與詩中所用典故不合。又此詩《箋注》作劉禹錫湖湘詩，但此詩創(chuàng)作地點不能確定，估系于此。

20.《鶗鴂吟》、《萋兮吟》、《聚蚊謠》、《百舌吟》、《飛鳶操》、《秋螢引》、《白鷹》:《年譜》疑上數(shù)詩作于朗州司馬任上，《箋注》系于朗州司馬任上，《校注》則系于貶朗州前。劉擅長諷刺，從玄都觀觀桃花事件可以看出，然劉之貶朗州，情勢十分危急，甚至有性命之虞，以上數(shù)詩諷刺意味太強，斷無作于初貶朗州之時，觀劉初貶朗州時詩，多悲憤之作，凡有諷刺皆隱晦，而貶朗州數(shù)年之后，又曾懷有強烈回歸意愿，曾作語“莫道恩情無重來，人間榮謝遞相催。當時初入君懷袖，豈念寒爐有死灰”。且劉之貶朗州，憲宗有“縱逢天赦，不在量移之列”之語，過學生的平等競爭獲取具有不同層級的教育制度內(nèi)的教育機會。

（三）充分發(fā)揮市場機制作用，提供更多教育機會

市場機制本質(zhì)上以追求私利為目的，但同時它也是一把雙刃劍，它既可以通過增加教育供給和提供多樣化的教育服務(wù)促進教育機會平等，又可能因為追求私利、追求效率、強調(diào)競爭和選擇而損害教育公平。所以要在政府發(fā)揮主導作用的情況下，充分發(fā)揮市場機制的作用，促進教育機會平等。首先，鼓勵市場領(lǐng)域內(nèi)的營利性企業(yè)和組織，甚至個人，參與提供原來由政府負責的非義務(wù)教育產(chǎn)品，在一定程度上，可以允許有條件的營利性組織參與義務(wù)教育產(chǎn)品的提供，形成政府與市場共同提供非義務(wù)教育產(chǎn)品的格局。其次，將市場機制引入教育領(lǐng)域，允許高中、大學等非義務(wù)教育階段的學校利用市場機制來配置教學資源，形成政府機制與市場機制共同配置教學資源，互補共進的狀況。再次，在政府保障學校之間公平競爭的制度環(huán)境下，在各級各類學校以及其他教育機構(gòu)之間引入競爭機制，提高教學效率，教學質(zhì)量。最后，政府應(yīng)該為營利性民辦學校的市場化經(jīng)營行為提供政策支持和法律保障，在政策上和法律上認可教育領(lǐng)域非政府辦學的營利行為的合法性，鼓勵其健康發(fā)展。

（四）動員社會力量，積極參與教育的公共治理

教育機會平等的實現(xiàn)要靠社會力量的廣泛參與。要積極鼓勵非營利性社會組織、中介組織參與和提供教育服務(wù)，形成政府與非政府的公共選擇合作提供公共教育服務(wù)的新格局，克服政府失靈與市場失靈，為公眾提供多樣化的教育服務(wù)。同時，賦予社會力量參與教育決策與教育管理的權(quán)力，正確認識與教育相關(guān)的各個利益相關(guān)者，避免教育決策和管理過程中利益相關(guān)者缺席的狀態(tài)。公眾的教育利益尤其是低收入家庭的教育訴求應(yīng)該擁有表達的渠道，教育權(quán)力得到保障。充分發(fā)揮社會力量的監(jiān)督作用，形成各利益相關(guān)者共同治理教育機會平等問題的局面，實現(xiàn)低收入階層教育機會平等。

[1]郭叢斌，丁小浩.高等教育跨越職業(yè)代際效應(yīng)的作用[J].高等教育研究，2004,(4)：1 7.

[2]樂先蓮.致力于更加公平的教育——來自發(fā)達國家的經(jīng)驗[J].比較教育研究，2007,（2）:1 1-1 3.

[3]李湘軍.我國教育公平性對個人收入影響的分析及對策研究[D].重慶大學.2007.2 8.

[4]劉復興.政府的基本教育責任:供給“公平”的教育政策[J].北京師范大學學報（社會科學版），2008,（4）：9-10.

責任編輯：黃有泰

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1004-3160（2010）05-0102-03

2010-06-17

1.肖獻軍,男,湖南岳陽人,湖南師范大學文學院博士，主要研究方向:地域文學；2.趙曉嵐,女,湖南長沙人,湖南師范大學文學院教授、博士生導師，主要研究方向：唐宋文學。