孟明明

（鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院，河南鄭州450001）

由蕭先生的三位學(xué)生黃黎星教授、崔波教授和丁四新教授主編出版的《黌門菊燦——蕭漢明教授七秩華誕紀(jì)念文集》表達(dá)了學(xué)生對(duì)恩師的崇敬和祝福，弘揚(yáng)尊師重道的人文精神與理念。該書同時(shí)搜集了蕭先生的師友、門生關(guān)于易學(xué)研究的論文，全面展現(xiàn)了易學(xué)研究最新成果。拜讀該書，收益匪淺，筆者主要體會(huì)有：

1 尊師重道

尊師重道乃中華民族之傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)今“知識(shí)就是力量”的社會(huì)，這種美德更加值得提倡和發(fā)揚(yáng)。黃黎星先生是福建師范大學(xué)文學(xué)院、易學(xué)研究所教授，崔波教授是鄭州大學(xué)圖書館館長、《周易》與古代文獻(xiàn)研究所所長、公共管理學(xué)院碩士生導(dǎo)師，丁四新教授是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、中國傳統(tǒng)文化研究中心教授，三人皆深得當(dāng)代著名哲學(xué)史家、易學(xué)家蕭漢明教授指點(diǎn)，此次積極組織參加恩師的壽慶會(huì)，以白鹿書院之《程董學(xué)則》為本，新舊雜采，中西合璧，不求其數(shù)，但求禮義。本書收錄的壽慶會(huì)上黃黎星教授撰文并朗誦的《頌師文》中寫道：“吾師七秩華誕，及門齊聚江城。憶昔日入室獲鈞陶，春風(fēng)坐沐；喜今朝登堂謝恩澤，秋空明澄……吾師春風(fēng)化雨，吾輩薪火續(xù)傳?！背浞直磉_(dá)了學(xué)生對(duì)恩師的崇敬和感激之情，并以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)了尊師重道的人文精神與理念。

2 好知樂知

蕭漢明教授畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)國際政治系本科，武漢大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)研究生，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，系武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心兼職教授，中國周易學(xué)會(huì)副會(huì)長，東方易經(jīng)研究院學(xué)術(shù)委員，曾多次出境參加學(xué)術(shù)會(huì)議或講學(xué)。1995年—2004年，先后七次赴臺(tái)灣大學(xué)、臺(tái)灣中研院、臺(tái)灣中華易經(jīng)學(xué)會(huì)、臺(tái)灣師范大學(xué)等單位參加學(xué)術(shù)會(huì)議或講學(xué)，2003年赴斯德哥爾摩參加世界中國哲學(xué)大會(huì)，2005年赴日本，在關(guān)西大學(xué)、東京大學(xué)講學(xué)。蕭教授不僅富有中國傳統(tǒng)文人的才情，而且秉承武漢大學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之學(xué)風(fēng)，潛心研究，甘坐冷板凳，在易學(xué)、道家思想、中醫(yī)理論體系和中國古代哲學(xué)等方面都進(jìn)行了深入的研究并頗有建樹，出版《舟山易學(xué)研究》《陰陽大化與人生》《周易參同契研究》《易學(xué)與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》《周易本義導(dǎo)讀》《道家與長江文化》《傳統(tǒng)哲學(xué)的魅力》等專著，參與主編《周易縱橫錄》《醫(yī)易會(huì)通精義》《周易評(píng)注》，主編出版《大易性情——第二屆海峽兩岸青年易學(xué)論文發(fā)表會(huì)論文集》，發(fā)表論文一百余篇，其中諸多思想見解受到同行學(xué)者的肯定和重視。蕭教授有如此高的學(xué)術(shù)成就，卻經(jīng)歷豐富，坎坷頗多，但困難與挫折使得他更加堅(jiān)強(qiáng)?！昂谑癁╊^拾玉丸，幾番風(fēng)浪不曾淹”（詩句出自蕭漢明《和蕭老師“累丸”詩韻》），蕭教授始終以微笑面對(duì)任何艱難險(xiǎn)阻，學(xué)生們見到他，他都會(huì)給以長者的自信、微笑、和善、寬厚。蕭教授淡泊名利、甘為人梯、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息，堪稱后學(xué)之楷模。蕭教授有自己的一套教育理念與方法，他注重啟發(fā)式教學(xué)，指導(dǎo)研究生寫作論文從來都是引導(dǎo)學(xué)生自己思考而不是代替學(xué)生思考，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生自己的理解和創(chuàng)造性，而不要束縛于老師的見解。他帶的研究生雖然不多，但大多已成為各自所在高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)的教學(xué)與科研骨干，他的多名學(xué)生都在各自學(xué)校開設(shè)了全校性的《周易》選修課，并受到廣泛歡迎，他們所在的大學(xué)大都是第一次把《周易》搬上大學(xué)講堂。蕭教授和他的學(xué)生們?yōu)橐讓W(xué)乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。本書《黌門菊燦》這一部分很能看出蕭漢明教授研究中國哲學(xué)的態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)：時(shí)刻保持反思和批判，力求創(chuàng)新，不做別人思想的傳播器；做中國哲學(xué)尤其如此，西方的東西現(xiàn)在很熱，我們要有了解，但不能因此簡單的拿來作范式來套我們的傳統(tǒng)，更不能合則取，異則舍，這樣做是對(duì)傳統(tǒng)的一種“閹割”，因此而取得的所謂成果，更不能說就是真正具有我們思想獨(dú)特性的東西，如果這樣，我們的傳統(tǒng)永遠(yuǎn)進(jìn)步不了，永遠(yuǎn)只是西方倫理的一個(gè)婢女和注腳，而其中真正具有思想價(jià)值和精神的內(nèi)容永遠(yuǎn)也難以擇取和發(fā)明出來。所以做中國哲學(xué)，必須要有意識(shí)的抉發(fā)西方倫理永遠(yuǎn)（至少是現(xiàn)在）涵蓋不了的東西，這才可能是我們中國哲學(xué)要尋求的真正風(fēng)標(biāo)?！皾崈粼戳鳚晌逸叄脴肪駟⒑笊?，蕭教授淡雅瀟灑的人生境界和潛心研究的學(xué)術(shù)精神令人欽佩不已，值得我后生晚輩終身學(xué)習(xí)！

3 群英探易

從文化意義上講，《周易》已內(nèi)在的包含著中國哲學(xué)、文學(xué)和自然科學(xué)的一些基本原則，對(duì)于我們的民族性格、人生觀、世界觀的形成起著重要的作用。中國人深沉的憂患意識(shí)，對(duì)民族命運(yùn)的無限關(guān)切，就是《周易》蘊(yùn)含的深厚心理根源和哲學(xué)基礎(chǔ)。易學(xué)源遠(yuǎn)流長，注解充棟，學(xué)派諸多，使《周易》流傳古今，不斷豐富其內(nèi)涵，完善易學(xué)精神，潤育了世界文化寶庫。甚至有人認(rèn)為當(dāng)今計(jì)算機(jī)二進(jìn)制的發(fā)明，就與《周易》的卦爻辭符號(hào)系統(tǒng)有類似之處。象數(shù)思維的方式，使我們能以“象”理解客觀世界和主觀世界的萬事萬物，以“數(shù)”來理解宇宙、人生秩序?！兑捉?jīng)》的義理內(nèi)涵及后世的透徹闡述，使我們獲得開啟心靈的思想。清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”就源于《易傳》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。不僅是文化方面，在今天，所謂“開物成務(wù)”，最要者莫過于現(xiàn)代化建設(shè)，特別是科技的昌明和商業(yè)的繁榮，然而《周易》恰恰涵蓋了“裁成天地之道，輔相天地之宜”，“備物致用，立功成器”，“理財(cái)正辭，禁民為非”等等內(nèi)容，周易精神與現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的方方面面，均可以接榫與溝通?！吨芤住肥恰白兘?jīng)”，“窮神知化”，“唯變所適”，“為道也屢遷”，與時(shí)俱進(jìn)，窮變通久。天地萬物是一個(gè)生生不息、恒久變化的歷程，一切都在變通和創(chuàng)新中發(fā)展著。《周易》的精神就是天地賦予人類的創(chuàng)新精神，人類完全可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變遷。而且，經(jīng)過轉(zhuǎn)化和重釋，《周易》的精神可以作為現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值指導(dǎo)。其天、地、人“三才之道”“三才共建”的原理，在今天人類和族類所面臨的自然生態(tài)危機(jī)和文化生態(tài)危機(jī)的面前，具有莫大的意義?！吨芤住返墓芾碇腔?，對(duì)于今天的社會(huì)管理、企業(yè)管理、政法管理具有啟迪新思的作用，《周易》重系統(tǒng)、重整體、重關(guān)系的宇宙觀念和思維方式對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的思維的重要性也越來越被海內(nèi)外學(xué)林所推崇?！吨芤住返牡赖抡軐W(xué)與倫理思想有助于新的基因倫理、環(huán)境倫理、社群倫理、家庭倫理、企業(yè)倫理的建構(gòu)。然而，在20世紀(jì)的一百年間，中國傳統(tǒng)文化的研究經(jīng)歷了太多風(fēng)雨，加之時(shí)代的久遠(yuǎn)，及其自身的特點(diǎn)，使得在過去一段時(shí)期內(nèi)，《周易》猶如霧里看花，不易見其真容，這就增加了研究它的難度，同時(shí)，由于人們所處的時(shí)代不同，審視角度不同，對(duì)它的理解亦不盡相同，但“一致而百慮，同歸而殊途”，前哲有言：“前古有一成之跡，后今有必開之先”。終于，在近二十余年，易學(xué)研究掀起了一個(gè)新的熱潮?！兑捉?jīng)·中孚》卦九二爻辭說：“我有好爵，吾與爾靡之?！笔捪壬膲蹜c會(huì)上，當(dāng)代易學(xué)專家群英薈萃，歡聚一堂，如切如磋，如琢如磨，在易學(xué)研究中精益求精，本書《珞珈探易》和《玄圃擷英》部分，收錄了諸位名家的論文，有研究筮法的，如黃黎星教授的《從占靜到占動(dòng)：關(guān)于先秦筮法的演變》、程習(xí)勤教授的《春秋筮例中的心理指向》，有解讀古代名家易學(xué)思想的，如蕭漢明教授的《丁寬<易說>輯佚》、崔波教授的《試論漢代易學(xué)家京房的哲學(xué)思想》等。這些論文皆為當(dāng)代易學(xué)研究之碩果，行文流暢，觀點(diǎn)新穎，意義深刻，具有極高的學(xué)習(xí)、參考價(jià)值，無論是易學(xué)研究人員還是易學(xué)愛好者，若認(rèn)真閱讀這些論文，定能和我一樣終身受益。

六十四卦以未濟(jì)為終卦，這是高明的智慧。既濟(jì)——未濟(jì)……我們的研究和事業(yè)的發(fā)展是無窮盡的。讀完《黌門菊燦——蕭漢明教授七秩華誕紀(jì)念文集》，我深受洗禮，我看到一群優(yōu)秀學(xué)者對(duì)恩師的崇敬和祝福，他們?yōu)樵诋?dāng)今時(shí)代弘揚(yáng)尊師重道之優(yōu)良傳統(tǒng)和為中國傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，這些前輩潛心鉆研、精益求精的學(xué)術(shù)精神值得吾等晚輩學(xué)習(xí)。