做一個(gè)自我的語文老師
——反思我的語文教學(xué)

陳國鋒

(湖北省宜昌市夷陵區(qū)太平溪鎮(zhèn)九四初級中學(xué)，湖北宜昌 443131)

做一個(gè)自我的語文老師
——反思我的語文教學(xué)

陳國鋒

(湖北省宜昌市夷陵區(qū)太平溪鎮(zhèn)九四初級中學(xué)，湖北宜昌 443131)

現(xiàn)在的語文教學(xué)可以說是百花齊放，精彩紛呈。但同時(shí)也使我們很多語文老師覺得迷茫，在眾多的語文教法中難以取舍，從而失去了自我。魯迅在《中國人失掉自信力了嗎?》這篇文章中曾說少數(shù)國民只是失掉了“他信力”。那么我們現(xiàn)在在語文教學(xué)中是不是只存在“他教法”，而失去了“自教法”呢?

中學(xué)語文; 教學(xué)個(gè)性; 語文教學(xué)

在我讀書的時(shí)候，我的理科一直好于文科，在我?guī)煼懂厴I(yè)后在小學(xué)教書的七年時(shí)間里，我最偏愛的學(xué)科是數(shù)學(xué)，我真正走進(jìn)語文教學(xué)是1998年9月進(jìn)入初中任教，學(xué)校讓我教語文。因此，我覺得語文對我來說應(yīng)該是陌生的，同時(shí)也讓我面臨著新的挑戰(zhàn)。為了不辜負(fù)學(xué)校對我的期望，我只好硬著頭皮去專研(我自己認(rèn)為是專研)語文教學(xué)。

自從1998年9月執(zhí)教語文這門學(xué)科以來，在我的勤奮和努力下，我的教學(xué)也確實(shí)取得了一點(diǎn)兒成績。從2002年開始我連續(xù)任教了七年畢業(yè)班的語文教學(xué)，如果教學(xué)成績不好，學(xué)校會把畢業(yè)班給你帶嗎?現(xiàn)在回想起我的語文教學(xué)，我真的勝任語文教學(xué)嗎?我是一個(gè)真正的語文教師嗎?在我的教學(xué)中，真正培養(yǎng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)嗎?我真的是自己嗎?那么先來看看我以前的教學(xué)吧。

在我以前的教學(xué)中，最注重的是考試試題。在試卷中，我找到考試的范圍和重點(diǎn)，就針對這些來確定我的教學(xué)，還別說，這樣做，也能讓學(xué)生考高分，出成績，讓學(xué)生考入理想的學(xué)校。這樣，學(xué)生滿意，家長滿意，學(xué)校當(dāng)然也滿意。

當(dāng)然，在我的教學(xué)中也研究那些“大家”的教學(xué)思想和教學(xué)方法。比如，錢夢龍老師的“三主”、“四式”導(dǎo)讀法。(“三主”，即“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”;“四式”是“自讀式一教讀式一練習(xí)式一復(fù)讀式”)。魏書生的“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法;魏書生的情景教學(xué)法;魏書生的六步教學(xué)法:定向、自學(xué)、討論、答題、自測、日結(jié)，這些我都學(xué)過，別說達(dá)到他們那樣的境界，就是皮毛都覺得相差甚遠(yuǎn)。我深刻地反思，是我的哪個(gè)環(huán)節(jié)做得不夠?還是在某個(gè)環(huán)節(jié)上出了偏差?我認(rèn)真思考，反復(fù)斟酌，使我一下恍然大悟，其實(shí)我這么做，不就是“東施效顰”嗎?其實(shí)，我在學(xué)這些大家的教學(xué)方法的時(shí)候，只學(xué)到了他們的形，而沒有學(xué)到他們的神。那么，我們怎樣才能成為自己從而不走東施的老路呢?我想，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去做。

一、學(xué)習(xí)教育理論是通向自我的橋梁

帕斯卡爾曾說:“人只不過是一根蘆草，是自然界最脆弱的東西;但是，是一根有思想的蘆草……思想形成人的偉大。”我覺得這觀點(diǎn)尤適用于教師。教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，“有思想”是一個(gè)教師的核心素養(yǎng)，一個(gè)沒有思想的教師也就沒有了教書育人的靈魂。然而你的思想從何而來，當(dāng)然從學(xué)習(xí)中來。我們說只有不斷汲取知識的營養(yǎng)，才能結(jié)出豐碩飽滿的果實(shí)。理論知識是營養(yǎng)中最好的營養(yǎng)。不管是魏書生，還是錢夢龍，在他們經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中，都有一個(gè)共性，那就是學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)理論知識。而我好像現(xiàn)在把學(xué)習(xí)拋到九霄云外了，特別是理論性著作，我認(rèn)為與語文的教學(xué)內(nèi)容無關(guān)，所以是不屑一顧。即使偶爾看看書，也是帶有功利性的，那就是為了在語文課堂上有話跟學(xué)生說，為了應(yīng)付學(xué)生的考試而已。所以，我覺得我不應(yīng)該去學(xué)那些大家的“形”，而應(yīng)該去學(xué)習(xí)他們的“神”，也就是讀他們的理論著作。連魏書生自己都說他的“六步教學(xué)法”并不是每節(jié)課都用，而是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來確定教學(xué)步驟。所以，我們?nèi)绻晃兜卣瞻?，只能是鸚鵡學(xué)舌，形似神離。

因此，我們在學(xué)習(xí)一種教學(xué)方法的時(shí)候，不能是僵化的照搬，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)生和所教的內(nèi)容來靈活處理這種教學(xué)模式。蔡振權(quán)在《魏書生的學(xué)法指導(dǎo)》一文中將魏書生的“學(xué)法指導(dǎo)”整體結(jié)構(gòu)歸納為“一個(gè)學(xué)科，兩條原則，三大部分，九項(xiàng)措施”。一個(gè)學(xué)科，就是我教的語文。當(dāng)然不是狹隘的語文，而是“大語文”。也就是說語文教學(xué)的內(nèi)容不受教材的限制，不受學(xué)科的限制;語文教學(xué)的時(shí)間不受課堂45分鐘的限制;語文教學(xué)的空間不受教室或校園的限制等等;兩條原則:(一)實(shí)事求是的原則，(二)循序漸進(jìn)的原則。三大部分:(一)動力部分。為了強(qiáng)化學(xué)生的動力，他主要采取了三項(xiàng)措施:1．明確目標(biāo);2．激發(fā)興趣;3．錘煉意志。(二)智力部分(能源部分)。為了開發(fā)學(xué)生的智力，他主要采取如下三項(xiàng)措施:1．培養(yǎng)注意力;2．培養(yǎng)記憶力;3．訓(xùn)練思維力。(三)操作部分。魏書生在這一部分中主要采取了如下三項(xiàng)措施:1．計(jì)劃、預(yù)習(xí);2．聽課鞏固;3．復(fù)習(xí)、檢測。那么我想這是不是可以作為教學(xué)中的一個(gè)框架呢?在這個(gè)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)，一定會游刃有余，同時(shí)也不會被某一種教法所束縛。我們不會去探究魏老師是怎樣去激發(fā)學(xué)生的，也不需要去模仿魏老師是怎樣培養(yǎng)學(xué)生記憶力的，因?yàn)檫@些需要我們結(jié)合自己的實(shí)際情況去操作。所以，理論只是通向自我的橋梁，而不是僵化思維的教條。

二、構(gòu)建自己的語文教學(xué)模式是實(shí)現(xiàn)自我的途徑

魏書生說:“抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里。”所以在語文教學(xué)中如何構(gòu)建自己的教學(xué)模式，是實(shí)現(xiàn)自我的途徑。那么，怎么才能構(gòu)建自己的教學(xué)模式呢?我覺得應(yīng)該從以下方面入手:

第一，研究學(xué)生心理。“在語文教學(xué)中注重研究學(xué)生的心理，并根據(jù)研究成果糾正自己的教學(xué)思想，改革自己的教學(xué)方法，確實(shí)可以改變教與學(xué)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。”這是魏書生說的一句話。而我們在教學(xué)中聽到老師說得最多的一句話就是“學(xué)生太笨，這么簡單的問題都不會”。我們一味地去埋怨學(xué)生，為什么不去研究學(xué)生:他們?yōu)槭裁床粫?是不是我的教學(xué)方法學(xué)生不適應(yīng)，還是我們給學(xué)生的要求太高?所以，我應(yīng)該多研究學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來制定我的教學(xué)計(jì)劃，來實(shí)施我的教學(xué)，這樣就會變被動為主動，從而有效地實(shí)施我的教學(xué)。

第二，抓住教學(xué)中的點(diǎn)滴，積水成河。任何一個(gè)成功的人不是一開始就有一套方法，就有一套理論，而是在教學(xué)中不斷積累，不斷摸索，最后才成功的。魏書生說過這樣一句話:用心捕捉那些稍縱即逝的思想火花，及時(shí)加以拍攝。不要非得成為一篇，也無須前后連貫，只在它新奇。從這句話中可以看出，我們在平時(shí)的教學(xué)中，我們不僅要善于思考，更要把我們思考的點(diǎn)滴用筆記錄下來，日積月累，就可以成為自己的一套模式，自己的一套理論，自己的一套方法了。

第三，善于思考，勤于思考。我們每個(gè)人都要學(xué)會駕馭自己的智力，駕馭自己的認(rèn)識，駕馭自己的情感，這樣就會從一個(gè)自在的人變成自為的人。反觀那些成名的大家，他們哪一個(gè)不是善于思考，勤于思考的典范?如果我每天都從一個(gè)新的角度去看世界，去認(rèn)識自我，設(shè)計(jì)自我，那么我是不是會不斷放射出新的光芒和聲音呢?

所以，與其講希望寄托在客觀條件的改變上，不如將希望寄托于挖掘自己的潛能上。

三、培養(yǎng)學(xué)生的自我意識是實(shí)現(xiàn)自我的目的

蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用?！崩铈?zhèn)西在《讓“教”與“學(xué)”融為一體》一文中曾這樣寫道:可也許只有我才知道，聽課老師所稱道的那些“精彩”——比如，我的從容自如，學(xué)生發(fā)言的踴躍，課堂氣氛的和諧，其實(shí)都只是表面的，這些表面現(xiàn)象巧妙地掩飾了我內(nèi)在的“教師本位觀”!換句話說，表面上看，我很尊重學(xué)生;但骨子里面，我尊重的是我自己。我現(xiàn)在在如何教花費(fèi)了太多精力，而在指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)卻忽略了。因此，我在教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自我意識，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的鑰匙，才是我們教育者的最終目的。其實(shí)在培養(yǎng)學(xué)生的自我意識的同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)我的自我教學(xué)思想。

綜上所述，在教學(xué)中只有有自己的教學(xué)思想，才稱得上教學(xué)藝術(shù)。要從鸚鵡學(xué)舌的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變成有自己思想的教學(xué)藝術(shù)。最后我用一句名言來激勵(lì)我的教學(xué):對自己摯愛的事業(yè)，要以戀人般的癡情，信徒般的虔誠，革命志士般百折不撓的意志，一以貫之、無怨無悔地緊追不舍。

G 623．3

A

1672－6219(2010)增刊－0359－02

2010－12－10

陳國鋒，湖北省宜昌市夷陵區(qū)太平溪鎮(zhèn)九四初級中學(xué)教師。