阮紅梅，劉肖葉

(西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院，陜西 西安 710129)

林紓，和嚴(yán)復(fù)齊名的翻譯大家，不懂外語(yǔ)，卻翻譯了一百八十余種西洋小說(shuō)，計(jì)一千數(shù)百萬(wàn)字。[1]121銘刻在三山陵園里的“譯壇泰斗”四個(gè)大字更說(shuō)明了人們對(duì)林紓翻譯地位的高度認(rèn)可。[2]近年來(lái)，有關(guān)林紓翻譯的研究文章更是枚不勝舉，但是很少涉及到林紓作為翻譯主體對(duì)其翻譯的作用和影響。①為此，借助胡庚申在2004年提出的翻譯適應(yīng)選擇論來(lái)解釋林紓翻譯的成功現(xiàn)象，從譯者中心論的角度分析其翻譯特色，這既是從一個(gè)新穎的角度來(lái)評(píng)價(jià)林紓翻譯，更是希望為今后的翻譯和翻譯評(píng)價(jià)提供一些有價(jià)值的思考和啟發(fā)。

一、翻譯適應(yīng)選擇論

胡庚申的翻譯適應(yīng)選擇論建立在達(dá)爾文提出的“自然選擇、適者生存”的基礎(chǔ)上，持譯者中心觀。胡庚申(2004)認(rèn)為，“翻譯過(guò)程是譯者對(duì)以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的‘適應(yīng)’和以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯文的‘選擇’”。[3]120而翻譯就是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”，且是“首次將‘譯者為中心’的翻譯理念明確地體現(xiàn)在翻譯的定義之中”。[3]160按照胡庚申的觀點(diǎn)，譯者中心主要包括譯者對(duì)內(nèi)和外兩方面的適應(yīng)/選擇，即對(duì)“需要”、“能力”和翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)/選擇，是主觀的，本能的譯者“自我適應(yīng)”機(jī)制。[3]101-108

二、 對(duì)內(nèi)的適應(yīng)/選擇

根據(jù)胡庚申《翻譯適應(yīng)選擇論》里的解釋，對(duì)內(nèi)的適應(yīng)選擇主要包括兩個(gè)方面，即譯者對(duì)需要和能力的適應(yīng)/選擇。

(一) 對(duì)需要的適應(yīng)/選擇

“人在社會(huì)生活中形成的現(xiàn)實(shí)需要，可分為低級(jí)需要和高級(jí)需要，低級(jí)需要是以對(duì)物的占有為表征的?！盵3]102林紓從事翻譯是出于對(duì)物的需求嗎？資料顯示，雖然林紓生活一向貧苦，但投身翻譯時(shí)已四十有余，②彼時(shí)從教已二十余年。[4]所以即使他的事業(yè)談不上輝煌，也勉強(qiáng)可供養(yǎng)家糊口，解決溫飽之需。那么，是否是要適應(yīng)其內(nèi)心的高級(jí)需要，或者說(shuō)是為了滿足某種精神需求而從事翻譯呢？1987年開(kāi)始翻譯《巴黎茶花女遺事》一書(shū)時(shí)，林紓正處于喪妻之痛中(林紓18歲與之結(jié)婚，伉儷情深)，需要一定的途徑來(lái)排遣郁郁寡歡的心情。[3]105從事翻譯，一定程度上是受到了情感宣泄的驅(qū)使。在第一次翻譯取得重大成功之后，

林紓就“一發(fā)而不可收，源源不斷地把大量外國(guó)作品翻譯到中國(guó)來(lái)?！盵1]121如果說(shuō)最初是為了排憂的話，那么在發(fā)現(xiàn)了其中的樂(lè)趣之后，更多的是為了滿足自己的愛(ài)好。正如錢鐘書(shū)說(shuō)，“他和他翻譯的東西關(guān)系親密，甚至感情沖動(dòng)得暫停那支落紙如飛的筆，騰出功夫來(lái)擦眼淚”。[5]35-36沒(méi)有深深的熱愛(ài)是難以達(dá)到這種境界的。這其中也滲透著他的愛(ài)國(guó)與救世的目的。作為張之洞“中體西用”論的熱烈信奉者，[6]他和當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊粯?，希望用西學(xué)的新思想啟發(fā)民智、富國(guó)強(qiáng)民。他認(rèn)為，只有通過(guò)翻譯才能讓國(guó)人了解列強(qiáng)的兇惡，在翻譯過(guò)程中也常常表述自己此類的觀點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)自己的理想。如他曾寫(xiě)道“吾謂欲開(kāi)民智，必立學(xué)堂；學(xué)堂功緩，不如立會(huì)演說(shuō)；演說(shuō)又不易舉，終之唯有譯書(shū)?！盵1]122

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，林紓從事翻譯從排憂開(kāi)始，到出于興趣愛(ài)好，再到政治理想，有著清晰的發(fā)展過(guò)程。這是他適應(yīng)自己高級(jí)需要的結(jié)果，是有選擇性的自我適應(yīng)；同時(shí)，這也是他對(duì)當(dāng)時(shí)情況進(jìn)行選擇的結(jié)果，是一種適應(yīng)性選擇。

(二)對(duì)能力的適應(yīng)/選擇

胡庚申(2004)認(rèn)為，“為了提高譯品‘整合適應(yīng)選擇度’的目的，譯者總是在可能的情況下，(從消極方面來(lái)說(shuō))盡量不譯那些自己無(wú)把握的或把握不大的作品；(從積極的方面來(lái)說(shuō))盡量選擇那些與自己能力相適應(yīng)、相匹配的作品翻譯”。[2]104雖然林紓不懂外文，所翻譯作品的選擇必然有合作者或口述者的因素，但是仍可以從林紓的能力，這里就文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)性特點(diǎn)來(lái)分析。

就文學(xué)修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，林紓是一個(gè)才華卓越的人，文字極具表現(xiàn)力。他自幼飽讀詩(shī)書(shū)，自云“四十五以內(nèi)，匪書(shū)不觀”。[7]他嗜書(shū)如命，甚至將“讀書(shū)則生，不則入棺”[8]10作為自己的座右銘。雖然出身寒微，但是好讀書(shū)的他不僅閱讀了大量的殘爛古書(shū)，且將錯(cuò)漏之處一一校閱標(biāo)正，不下兩千余篇。[7]這些不僅保證了林紓高深的文學(xué)功底，更為其以后以古文名世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以今天人們看到的林譯作品，都以古詩(shī)文形式出現(xiàn)。他的文言文字，文雅簡(jiǎn)潔，讀來(lái)不僅朗朗上口，更極富感染力。前有嚴(yán)復(fù)嘆說(shuō)“可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸。”后有錢鐘書(shū)認(rèn)為林紓的翻譯比原著更勝一籌，因此有時(shí)候倒寧肯來(lái)讀其翻譯。[5]45

就個(gè)性特點(diǎn)而言，林紓是一個(gè)性情中人。如我官兵受炮轟死傷，他與友人抱頭痛哭，攔道上書(shū)控告昏官，冒死力抗清政府簽署《馬關(guān)條約》等行為均表現(xiàn)了他激進(jìn)的性格。[1]121這些甚至帶給他“狂狷”[9]的稱號(hào)。選擇翻譯小說(shuō)而不是傳統(tǒng)的說(shuō)教或者科普類作品翻譯，正符合感情充沛豐富的林紓。當(dāng)他翻譯時(shí)也會(huì)投入大量的主觀感情，[1]126未感動(dòng)他人之前往往先感動(dòng)了自己。所以說(shuō)，林紓選擇了與他的情調(diào)或者風(fēng)格最接近的作品來(lái)翻譯。而時(shí)間也證明他的選擇是正確的，成功的。如他所翻譯的《巴黎茶花女遺事》一書(shū)的哀婉情調(diào)就正與他當(dāng)時(shí)喪妻之后情意凄凄的心情相吻合。也許正是做到了全身心融入翻譯，最大限度體會(huì)文中人的感受，并細(xì)膩地描述記錄下來(lái)，才能令讀者讀來(lái)酣暢淋漓，亦不免為之動(dòng)情。

正如胡庚申在書(shū)中提到，翻譯的成功與譯者能力的適應(yīng)是分不開(kāi)的。林紓正是成功的做到了這一點(diǎn)，根據(jù)自己的能力有針對(duì)性的選擇翻譯文本并進(jìn)行翻譯。因?yàn)楣盼墓Φ咨詈瘢猿晒Φ貙⒆髌贩g成古文，因?yàn)樾愿瘛翱襻?，所以翻譯小說(shuō)，是在適應(yīng)自己能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有選擇性的翻譯。

三、 對(duì)外的適應(yīng)/選擇

根據(jù)翻譯適應(yīng)選擇論，外的因素指的就是“翻譯生態(tài)環(huán)境”，即“原文、原語(yǔ)和譯語(yǔ)所呈現(xiàn)的世界，是語(yǔ)言、交際、文化、社會(huì)，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體”。[2]105林紓就是在一個(gè)特定的翻譯生態(tài)環(huán)境中，用特殊的譯法翻譯了大量西方文學(xué)作品。具體分析如下：

首先，林紓的翻譯是符合時(shí)代和社會(huì)需求的。他生于晚清民初，正值維新時(shí)期。歷經(jīng)甲午海戰(zhàn)和公車上書(shū)失敗之后，很多進(jìn)步人士驚醒到文化的重要性，希望通過(guò)推廣西學(xué)的方法來(lái)抵抗歐洲列強(qiáng)，開(kāi)民智以求救國(guó)。[9]如嚴(yán)復(fù)在給張?jiān)獫?jì)的信中就提到“然終謂民智不開(kāi)，則守舊、維新，兩無(wú)一可……所以擯棄萬(wàn)緣，惟以譯書(shū)自課。”[1]114而林紓恰在這一時(shí)期接觸了大量的外國(guó)文學(xué)，包括英美俄法等多國(guó)作品，順應(yīng)了社會(huì)時(shí)代需求，為我國(guó)輸入了大量的新鮮進(jìn)步的內(nèi)容。

同時(shí)，林紓的翻譯是適合當(dāng)時(shí)民眾的需求的。普通大眾一向?qū)π≌f(shuō)，尤其是言情類作品較為熱衷。但是對(duì)于看過(guò)了太多的才子佳人私定終身，圓滿大結(jié)局的中國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，同類中國(guó)小說(shuō)在他們眼中難免落于俗套，已經(jīng)很難提起他們的興趣。[9]林譯小說(shuō)(以《茶花女》為代表)不僅以第一人稱直述，更加有親和力和說(shuō)服力，而且還是悲劇性的結(jié)尾，很容易引起廣大讀者的共鳴。此外，眾多研究者認(rèn)為他選用了改寫(xiě)的方法進(jìn)行翻譯。即他有意識(shí)的對(duì)原文進(jìn)行了加減刪除等操作，使得其譯文更加符合國(guó)民的口味與需求。

譯者翻譯作品離不開(kāi)周圍的大環(huán)境。社會(huì)和時(shí)代對(duì)先進(jìn)西學(xué)的需求以及民眾對(duì)新鮮小說(shuō)的需求都導(dǎo)致林譯小說(shuō)的成功。換言之，正是由于林紓適應(yīng)了時(shí)代社會(huì)以及民眾的需求，在此基礎(chǔ)上做了有選擇性的翻譯，才有今天優(yōu)秀的林譯作品。

四、 結(jié)論

簡(jiǎn)言之，林紓翻譯的成功建立在一系列條件成立的基礎(chǔ)上。他的作品適應(yīng)了翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇，反過(guò)來(lái)講，是他的翻譯和他的個(gè)人需求、個(gè)人能力、社會(huì)需求以及民眾的需求相適應(yīng)，所以才有了今天成功的林譯作品。一言以概之，林紓同時(shí)做到了對(duì)內(nèi)和對(duì)外需求的滿足，從而確保了其譯著的長(zhǎng)久生命力。因此，在今后的翻譯實(shí)踐當(dāng)中，翻譯工作者們亦可以從適應(yīng)選擇論的角度出發(fā)，評(píng)論翻譯、進(jìn)行翻譯實(shí)踐。

注釋

①進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)林紓翻譯的研究文章近百余篇，其中有其“訛”譯研究，如吳小琴的“從權(quán)力話語(yǔ)理論再看林紓翻譯中的‘訛’”(《成都大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》2009年第2期)，對(duì)比研究，如黃四宏的“林紓、魯迅文學(xué)翻譯中叛逆手法之殊途同歸”(《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第5期)，再者有如王淼的“從Toury翻譯規(guī)范理論看林紓翻譯”(《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期)等，較少注意到譯者的主體作用，且均末見(jiàn)到從內(nèi)外需求角度進(jìn)行系統(tǒng)分析的研究。

②林紓1852年出生，1897年喪妻之后翻譯《巴黎茶花女遺事》一書(shū)。

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