《二泉映月》及阿炳的創(chuàng)作思想和藝術(shù)成就淺談

奚 巖

【摘要】作為一個(gè)特定時(shí)期的歷史人物,阿炳在中國現(xiàn)代民族音樂發(fā)展史上的功績是不可磨滅的。他是民間音樂文化的創(chuàng)造者,也是二胡發(fā)展史上的重要人物。他的代表作“二泉映月”堪稱我國民族音樂文化寶庫中一顆光彩奪目的明珠。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)作風(fēng)格;二泉映月;民間音樂

我國杰出的民間音樂家阿炳(原名華彥鈞)是江蘇無錫著名的民間藝人,作為生活在社會(huì)最底層的民間藝人,他的作品很大程度上表現(xiàn)了處于階級(jí)壓迫,民族壓迫之下的勞動(dòng)人民的痛苦和反抗精神,特別是二胡曲《二泉映月》意境深遠(yuǎn),手法獨(dú)特,具有深刻的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。樂曲以其委婉流暢的曲調(diào),無限深邃的情感深深地打動(dòng)了千萬聽眾。1959年10周年國慶時(shí),中國對(duì)外文化協(xié)會(huì)將此曲作為我國民族音樂的代表作之一送給國際友人。1985年,此曲在美國被灌成唱片,并在流行全美的十一首中國樂曲中名列榜首。中國唱片社曾將阿炳于1950年夏演奏此曲的鋼絲錄音制成唱片,暢銷海內(nèi)外。這首樂曲自始至終流露著一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思想情感,展示了獨(dú)特的民間演奏技巧與風(fēng)格,顯示了中國二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力,獲“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。[1]

《二泉映月》的創(chuàng)作,實(shí)際上是阿炳在長年流浪賣藝的生活中不斷演奏,不斷加工而成的。這首樂曲開始并無標(biāo)題,后來在楊蔭瀏、曹安和錄音時(shí)聯(lián)想到無錫著名景點(diǎn)“二泉”而命名為《二泉映月》(江蘇無錫惠山泉,世稱“天下第二泉”),這時(shí)方定下曲譜。這首樂曲并不主要描寫天下第二泉優(yōu)美的景色,而是抒發(fā)了作者對(duì)舊社會(huì)苦難生活的悲憤之情,表現(xiàn)出了阿炳寧折不彎的堅(jiān)強(qiáng)性格,以及對(duì)美好未來的憧憬。樂曲創(chuàng)作手法獨(dú)特,旋律含蓄深情,情緒高亢激奮,是我國民族音樂寶庫中最為珍貴的財(cái)富之一。

《二泉映月》這首樂曲深刻地反映了作者的思想感情。阿炳雖然生活苦難艱辛,但他也時(shí)時(shí)刻刻都在憧憬著未來美好的生活。我們通過這首樂曲感受到一個(gè)完整的、真切的阿炳形象。許多藝術(shù)家為它的再創(chuàng)作嘔心瀝血,付出了艱辛的勞動(dòng)。要演奏好這首樂曲必須要深入地理解樂曲的時(shí)代背景和思想內(nèi)涵,在音樂形象上如果片面地追求良辰美景般的抒情和優(yōu)美,則容易滑入淺薄與浮華之中,而失去其深刻的思想性。這就要求我們?cè)谘葑鄷r(shí)把握住準(zhǔn)確的分寸感,使這首樂曲的演奏走向成熟正確的道路。[2]

阿炳是一位杰出的民間音樂家,在創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)上有我們永遠(yuǎn)也學(xué)不完的東西,我們?cè)谘葑唷抖吃隆愤@首樂曲時(shí)除了要把握住阿炳獨(dú)到的演奏特點(diǎn)以外,還要在情緒上抓住悲憤痛苦和憧憬未來的思想感情,使樂曲的演奏能做到深入其境,扣人心弦。

全曲的情緒比較復(fù)雜,高昂不屈,意猶未盡,給聽眾留下“盡在不言”的惆悵迷惘之感。整個(gè)樂曲是低沉壓抑與不平之鳴的交替,布局構(gòu)思嚴(yán)整清晰,主題呈示后層層上翻,至第二變奏達(dá)到高潮,第三變奏平緩迂回,第四變奏推向最高潮并急流勇退突然下沉,最后仍在一個(gè)較高的高潮中以堅(jiān)強(qiáng)而痛苦的復(fù)雜心情作結(jié)束。如果說作者在音樂中抒發(fā)的是他對(duì)一生坎坷崎嶇生活的苦難和掙扎,就其反映生活的深刻和藝術(shù)上的成就來說,《二泉映月》可以稱得上是民間音樂遺產(chǎn)中的珍品。[3]

阿炳的創(chuàng)作思想是由他所處的時(shí)代環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷以及社會(huì)地位所決定的。阿炳的一生正處于我國近現(xiàn)代史上重大歷史變革時(shí)期,尖銳的階級(jí)矛盾和民族矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,此起彼伏,激烈地交織在一起。阿炳處于這樣的歷史條件下身受殘酷的階級(jí)壓迫與民族壓迫。他多次耳聞目睹社會(huì)上統(tǒng)治者們的兇狠殘暴和被奴役者的悲慘遭遇,親身體驗(yàn)到了社會(huì)的黑暗和前途的渺茫。面對(duì)這黑暗的現(xiàn)實(shí),阿炳以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法,鮮明的愛憎感情堅(jiān)決站在被剝削被壓迫的窮苦人民一邊。他的作品反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí),表達(dá)出窮苦人民某些方面的思想感情和精神面貌,作品表露出民主、進(jìn)步、愛國的傾向。從阿炳作品所反映的意境內(nèi)容來看,大致包括以下幾個(gè)方面:

一.對(duì)人生的感慨,對(duì)黑暗的抗?fàn)?對(duì)未來的向往。這類器樂作品有《二泉映月》、《寒春風(fēng)曲》、《大浪淘沙》三首?！抖吃隆肥菍?duì)這一思想的高度集中和概括。樂曲主題在委婉動(dòng)人、柔美、恬靜之中潛在著哀傷悲憤之情。隨著主題的不斷變奏發(fā)展,這一樂思被表達(dá)得淋漓盡致。樂曲深刻地揭示了阿炳的內(nèi)心世界,在一定程度上反映了生活在最底層的勞動(dòng)者的沉重呻吟和倔強(qiáng)不屈的性格,具有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。殘酷的現(xiàn)實(shí),艱難的生活,反映在阿炳的作品里不是悲觀,懦弱,頹喪,消沉,而是深邃的思索,憤怒的反抗和熱切的探求,這正是阿炳作品中最積極最可貴的地方。

二.對(duì)民族英雄的謳歌。作為這一思想的代表作品就是二胡曲《聽松》,阿炳以浪漫主義的手法,借古喻今,用岳飛擊敗金兀術(shù)的歷史故事,表現(xiàn)了他的抗日愛國思想。樂曲結(jié)構(gòu)短小,構(gòu)思新穎,以鏗鏘有力的音調(diào),磅礴的氣勢(shì)表現(xiàn)出堅(jiān)定的意志和民族氣概。它是人民群眾愛國主義,英雄主義思想在藝術(shù)創(chuàng)造中的生動(dòng)體現(xiàn),表現(xiàn)了高度的愛國主義思想和民族氣節(jié)。另外,阿炳還有表現(xiàn)歷史題材的器樂作品《昭君出塞》和民間生活風(fēng)俗性題材的器樂作品《龍船》。

阿炳的作品是他一生經(jīng)歷的概括,但又不是單純個(gè)人意志的表露,因?yàn)檫@一情感的集中概括和提煉精華也正是綜合了那個(gè)時(shí)代所特有的社會(huì)底層千千萬萬貧苦人民的遭遇,向往和追求。阿炳通過他的藝術(shù)創(chuàng)造,把這些遭遇,不幸和對(duì)美的追求綜合為一個(gè)整體,構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代具有典型性的東西。這一典型性的杰作不僅在當(dāng)時(shí)具有積極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義,今天仍不失其奪目的藝術(shù)光彩,并將作為珍貴的音樂歷史文獻(xiàn)載入我國的文化史冊(cè)。

阿炳的器樂作品具有鮮明的民族藝術(shù)特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先表現(xiàn)為樸實(shí)親切的民間音樂形成和風(fēng)格特點(diǎn)。民間音樂形成和表現(xiàn)手段是我國音樂創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義的源泉之一。如果說民主主義,愛國主義思想是阿炳音樂創(chuàng)作的思想基礎(chǔ),那么深厚的民族民間音樂素材則是阿炳創(chuàng)作的藝術(shù)基礎(chǔ)。阿炳器樂曲的創(chuàng)作是深深地扎根于江南民間音樂土壤之中的,阿炳的器樂作品在藝術(shù)形式上基本沿用了民間的創(chuàng)作手法和原則。如結(jié)構(gòu)上民間的變奏特點(diǎn),段落連綴的特點(diǎn),在旋律上既興式的變奏發(fā)展手法以及民間調(diào)式調(diào)性轉(zhuǎn)換手法等等。在阿炳的旋律里人們可以享受絲竹樂旋律的柔美豐滿,感(下轉(zhuǎn)第127頁)(上接第126頁)受錫劇音樂的明快風(fēng)趣,體驗(yàn)十番鑼鼓節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫。江南民間音樂抒情明媚的旋律和健朗的氣質(zhì),這一切都十分協(xié)調(diào)的融于一體,使人親切地感受到江南民間藝術(shù)的泥土芬芳。[4]

其次,對(duì)民間音樂有繼承更有發(fā)展。沒有豐富多彩的江南民間音樂,也就不會(huì)有阿炳的藝術(shù)創(chuàng)造。不過特別值得注意的是阿炳的創(chuàng)作雖立足于民間音樂,但并不是民間音樂素材的簡單堆積和翻版。由于在創(chuàng)作中時(shí)代情感和樂曲意境的需要,阿炳并不呆板地墨守師承和技術(shù)上的單純模仿,而是發(fā)揮了他自己在創(chuàng)作上的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,形成了自己的風(fēng)格和旋律個(gè)性,走出了自己的藝術(shù)道路。特別在他的二胡作品中擴(kuò)展了其傳統(tǒng)表達(dá)思想情感的幅度和音樂意境范圍,達(dá)到了一個(gè)新的藝術(shù)境地。在旋律創(chuàng)作上,《二泉映月》、《寒春風(fēng)曲》在保持江南民間音樂波浪式旋律線進(jìn)行的基礎(chǔ)上,恰當(dāng)?shù)亟惶鎽?yīng)用二胡各個(gè)把位音色,音量的對(duì)比色彩,豐富了民間音樂旋律線的變化,為情感的表達(dá)和逐步深化開掘了層次的階梯,配合多樣的節(jié)奏型的變化,構(gòu)成了一副完整的旋律線圖案。如在《聽松》中阿炳運(yùn)用了小鼓的節(jié)奏音型,創(chuàng)造性地應(yīng)用了民間音樂中罕見的曲首高音,并使它與傳統(tǒng)五聲音階很自然地揉合在一起,使二胡這件民間樂器奏出雄勁有力的號(hào)角聲,賦予旋律鮮明的時(shí)代氣息。特別是在《聽松》第二段,旋律進(jìn)行的突出特點(diǎn)是不斷應(yīng)用各種切分節(jié)奏音型,形成不斷推動(dòng)旋律向前發(fā)展的動(dòng)力,音調(diào)挺拔,氣勢(shì)逼人,扣人心弦。

第三,在演奏技巧上具有較深的藝術(shù)修養(yǎng)。阿炳特別注重“功夫與神韻”的結(jié)合,也就是強(qiáng)調(diào)演奏技巧要為樂曲的意境,情緒服務(wù)。因此,在二胡演奏上他突破了江南民間音樂傳統(tǒng)多用一個(gè)把位內(nèi)音域的習(xí)慣,發(fā)展了江南民間音樂的演奏。阿炳在創(chuàng)作上、演奏上發(fā)展變革,為我國現(xiàn)代音樂史留下了光輝的一頁。特別是阿炳由于個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)地位的不同,作品在思想性、藝術(shù)性上更有其獨(dú)特的價(jià)值與特點(diǎn)。[5]

總的來講,阿炳作品的藝術(shù)特點(diǎn)在于創(chuàng)作上不以龐大的結(jié)構(gòu),繁雜的手法,戲劇性的夸張和宏偉的氣勢(shì)取勝,而是以巧妙的構(gòu)思,生動(dòng)的語言,簡潔的形式,樸實(shí)的手法創(chuàng)作出情感真摯動(dòng)人的藝術(shù)珍品。他以最簡練的手法表達(dá)出深刻的樂思,與我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的寫意手法有異曲同工之處。這些作品不愧為我國民間音樂中最有生氣,最富于生命力的重要組成部分。阿炳的創(chuàng)作思想和藝術(shù)成就是一部生動(dòng)感人的具有說服力的珍貴的歷史教材。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張堅(jiān)萍:絲竹悠揚(yáng)醉中秋[J],音樂生活,2008.10.

[2]何濤:從《二泉映月》的多元闡釋談音樂解釋開放性[J],中國音樂,(季刊)2005.4.

[3]王莉莉:我對(duì)《二泉映月》二度創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)與方法論[J],中國音樂(季刊)2005.4.

[4]盧萍:淺談中國民族音樂[J],音樂天地,2008.8.

[5]沈?yàn)I凱:窺一斑以見全豹——以“音腔”觀點(diǎn)參比《二泉映月》于二胡及鋼琴中的演繹[J],中國音樂學(xué)(季刊)2007.4.

作者簡介:

奚巖(1962.12-),女。,滿族,貴州民族學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院講師

《Er Quan Ying Yue》 Abings Creative Thinking and Achievements in Music

Xi Yan

【Abstract】As a historical figure,Abing—the blind musicianscontribution to the development of modern national music is indelible.Being a founder of the folk music he was an important person in the development of the erhu fiddle.His representative work《Er Quan Ying Yue》is a shinning pearl in the Chiness national music.

【Key words】the creative style;《Er Quan Ying Yue》;folk music