□肖慶紅

淺談泗州戲當(dāng)前生存發(fā)展走向

□肖慶紅

自改革開放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代文化藝術(shù)也隨之大量流入，電視、網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代歌舞等新的文藝形式，匯成一股強(qiáng)大的沖擊波，與我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)相互碰撞，極大地改變了人們?cè)械膶徝狼槿?，使戲劇這一古老傳統(tǒng)藝術(shù)觀眾日趨減少，城市劇場(chǎng)出現(xiàn)“門庭冷落車馬稀”的窘境。泗州戲——這朵中國(guó)戲劇百花園中的小花，自然難以幸免，專業(yè)劇團(tuán)生存困難，難以為繼。筆者所在的縣泗州戲劇團(tuán)就曾出現(xiàn)一天只賣出七張票的尷尬局面，遠(yuǎn)不及一個(gè)擺茶攤的一天收入，令人哭笑不得又思之心寒。該劇團(tuán)不久即停演解體，人員分流。戲劇滑坡是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。

泗州戲是安徽很有影響的地方劇種，流行于蘇魯豫皖接壤地區(qū)和沿淮一帶，它和山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同出一源，是深受農(nóng)村群眾歡迎的民間藝術(shù)?，F(xiàn)在，專業(yè)泗州戲劇團(tuán)少了，但許多地方的民間劇團(tuán)卻紅紅火火。筆者認(rèn)為：在戲劇出現(xiàn)危機(jī)的今天，泗州戲要想求得生存和發(fā)展，希望就在生它養(yǎng)它至今還愛戀著它的農(nóng)村那塊熱土上。

一、泗州戲是源于這塊熱土上的鄉(xiāng)音。

泗州戲是從農(nóng)村的民歌號(hào)子發(fā)展衍變而來(lái)，唱腔優(yōu)美，語(yǔ)言樸實(shí)，演出的多是傳統(tǒng)劇目和農(nóng)村生活小戲，給莊稼人帶來(lái)生活的歡樂和情趣，深受農(nóng)村群眾的喜愛，有著“拉魂腔”的美譽(yù)。即使在“文化大革命”那個(gè)特殊的年代，泗州戲的美妙音韻仍在江淮大地上流淌。農(nóng)民們不管什么“封資修”，逢高興就來(lái)它幾嗓子。農(nóng)民以樸素的話語(yǔ)說(shuō)：“什么這個(gè)戲那個(gè)戲，這就是我們的樣板戲！”農(nóng)民喜愛泗州戲，更愛的是他們幾輩人癡迷的泗州戲演員名角：李寶琴、霍桂霞、“大毛子”（魏月華）、“二英子”（左銀芝），還有許多丑角、彩旦，說(shuō)起來(lái)繪聲繪色，如數(shù)家珍。這些將畢生精力奉獻(xiàn)給泗州戲的藝人，演藝精湛，揚(yáng)名鄉(xiāng)里，是農(nóng)民心中的藝術(shù)偶像、“草根明星”。在農(nóng)村，很多人只要聽說(shuō)哪里唱泗州戲，特別是有名角上場(chǎng)，就是跑上十里八里也要去看，有些“戲迷”常跟著戲班子看上十天半月不回家。在泗州戲流行的區(qū)域，泗州戲許多優(yōu)美的唱段膾炙人口，百聽不厭，長(zhǎng)期流傳，成了別具特色的“流行歌曲”。農(nóng)民對(duì)泗州戲特有的鄉(xiāng)戀之情，在歷史的長(zhǎng)河中得以穩(wěn)定傳承，形成一個(gè)龐大的觀眾群體。這是泗州戲在農(nóng)村仍有鮮活生命力的原因之一。

二、泗州戲的藝術(shù)品位，與農(nóng)民樸實(shí)的文化心態(tài)相適應(yīng)，在農(nóng)村仍有較為深厚的群眾基礎(chǔ)。

自改革開放以來(lái)，黨的富民政策使廣大農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，廣大農(nóng)民的生活正在由溫飽型向小康路上邁進(jìn)，城鄉(xiāng)差別還有很大程度的存在，許多新的文化娛樂形式還沒有“入侵”普及，傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)著農(nóng)民文化生活的很大空間，這種經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)狀為泗州戲留下廣闊的市場(chǎng)。再者，當(dāng)前農(nóng)村人口文化素質(zhì)偏低，尚有文盲存在，青少年文化程度不高，加之受到地域交通等條件的影響，接受新生事物和藝術(shù)審美觀念轉(zhuǎn)變比較遲緩。因此，適合上演通俗傳統(tǒng)劇目和生活小戲的泗州戲正適合他們的口味。他們是泗州戲在農(nóng)村的基本觀眾群體，并且在短期內(nèi)不會(huì)銳減。

三、泗州戲的傳統(tǒng)劇目和演出形式、藝術(shù)特色，農(nóng)民樂于接受。

目前，活躍在農(nóng)村的泗州戲劇團(tuán)多為業(yè)余草臺(tái)班子，具有人員少、投入低、劇目精、轉(zhuǎn)場(chǎng)方便的特點(diǎn)。在這些業(yè)余劇團(tuán)中，幾乎都有縣級(jí)專業(yè)劇團(tuán)退休的老藝人加盟，成為骨干中堅(jiān)力量，這對(duì)培養(yǎng)新生力量和傳承泗州戲藝術(shù)意義甚大。泗州戲上演的傳統(tǒng)劇目和生活小戲深受群眾喜愛。這些劇目在當(dāng)?shù)厣涎蓦m然已經(jīng)多年，但仍然具有很大的藝術(shù)感染力。有些劇目劇情悲苦，常常是臺(tái)上演員哭著唱，臺(tái)下觀眾泣聲一片；有些劇目劇情幽默，使觀眾笑聲迭起，在愉悅中忘卻生活中的煩惱。劇中故事所宣揚(yáng)的忠孝節(jié)義、倫理道德，雖然主題陳舊，但十分貼近群眾生活，在大力提倡建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，仍不失有進(jìn)步意義。特別是有些劇團(tuán)上演現(xiàn)代生活小戲，最受農(nóng)民歡迎。鳳陽(yáng)山下有一個(gè)小山村，一戶農(nóng)民賣松毛子發(fā)了財(cái)，便請(qǐng)來(lái)戲班連演數(shù)日娛悅鄉(xiāng)鄰。有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)幾家農(nóng)戶搶戲班的動(dòng)人場(chǎng)面，充分反映了泗州戲在農(nóng)村市場(chǎng)的樂觀前景。

把農(nóng)村作為泗州戲演出的主戰(zhàn)場(chǎng)意義重大：一是可以弘揚(yáng)普及泗州戲藝術(shù)，鞏固中老年觀眾隊(duì)伍，培養(yǎng)青少年對(duì)泗州戲藝術(shù)持續(xù)性欣賞興趣，填補(bǔ)觀眾欣賞興趣的“代溝”，使泗州戲觀眾隊(duì)伍得以延續(xù)和壯大，延緩減少現(xiàn)代新文化娛樂形式對(duì)傳統(tǒng)戲劇的沖擊，有利于泗州戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的發(fā)展傳承。二是泗州戲到農(nóng)村去，演員可實(shí)地了解農(nóng)村新變化，了解農(nóng)民對(duì)泗州戲創(chuàng)新改革的要求，投身火熱生活，豐富自身體驗(yàn)，積累創(chuàng)作素材，創(chuàng)作出更多更好的具有泗州戲濃郁特色、群眾喜聞樂見的作品，增強(qiáng)泗州戲?qū)Ξ?dāng)代觀眾文化心態(tài)的適應(yīng)性。三是劇團(tuán)到農(nóng)村，必然會(huì)活躍農(nóng)村文化生活，可以和農(nóng)村的喜愛泗州戲的青少年接觸，可以發(fā)現(xiàn)新苗子，培養(yǎng)新生力量、戲劇骨干，為泗州戲持續(xù)性發(fā)展作出貢獻(xiàn)，使泗州戲這朵民間戲劇藝術(shù)之花，永遠(yuǎn)扎根在生它養(yǎng)它愛它的農(nóng)村熱土中，世代散發(fā)著醉人的清香。

作者單位：安徽省鳳陽(yáng)縣文化館

責(zé)任編輯 王慶斌