何維彥

（隴東學院體育系，甘肅 慶陽 745000）

試論中國武術發(fā)展的新認識

何維彥

（隴東學院體育系，甘肅 慶陽 745000）

文章運用文獻資料調(diào)研、專家訪談等研究方法，根據(jù)“武術文化結(jié)構(gòu)的三觀論”對中華武術發(fā)展進行了分析，中華武術博大精深、源遠流長，是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，任何片面的發(fā)展都將會影響到武術整體的發(fā)展，應該堅持以技擊為主導，倫理觀和價值觀相互協(xié)調(diào)、全面、整體的發(fā)展，擺脫窘境，迎接世界的挑戰(zhàn)。

武術 技擊 發(fā)展

1 前言

中國武術的發(fā)展一直是大家較關注的焦點，關于武術技擊觀對中國武術發(fā)展的重要作用，李成銀教授在《試論中國武術文化的結(jié)構(gòu)》一文中就提出：中國武術是吸取了諸多社會文化領域的精華，形成了具有獨特性質(zhì)的文化體系，即武術文化體系，由三個方面結(jié)構(gòu)組成，武術技擊觀、武術價值觀和武術倫理觀，并且指出技擊是武術賴以存在和發(fā)展的前提和基礎，是武術最原始最重要的內(nèi)容，最基本與最重要的特征，武術技擊觀是武術技擊的方法體系、技術體系、知識體系，以及人們對技擊的目的與意義的根本觀點。無疑對當時乃至現(xiàn)時代都有著十分重要的作用，為武術理論的研究指明了方向，同時為建立科學的武術理論奠定了基礎，對武術發(fā)展起到了重要的指導作用。

中國武術經(jīng)過風風雨雨幾十年的發(fā)展，從1914年民國時期著名教育家徐一冰上書懇請教育部“擬請于學校體操科內(nèi)兼授中國舊有之武術，列為必修課以振尚武精神”之“國術”的倡導，到現(xiàn)代“源于中國，屬于世界”的重大發(fā)展戰(zhàn)略實施，無不體現(xiàn)出中國武術的快速發(fā)展，但是卻沒有達到“進入奧運會大家庭”，讓世界共享的目的，使我們“憂心忡忡”，對此學者們觀點不一。但無論是“憂心忡忡”，還是“信心十足”，現(xiàn)實狀況引起了所有武術研究者的關注，人們不得不靜下心來認真地考慮。關鍵是對中國武術文化三層結(jié)構(gòu)（技擊、價值和倫理）的理解還不夠深入，其中許多學者提出借鑒之道，以同樣都是亞洲文化的日本柔道和韓國跆拳道先后進入奧運會來類比，其中某些客觀因素的分析是很準確的，也很現(xiàn)實，因此形成了人們對現(xiàn)代武術發(fā)展過程中的各種問題的不同理解。

2 現(xiàn)代競技武術發(fā)展帶來的沖擊

2.1 學校武術教學內(nèi)容缺乏改革，喜歡者眾多，習練者少

現(xiàn)代長拳“一枝獨秀”使得作為武術人才培養(yǎng)基地的學校受到了極大影響，內(nèi)容多以難度大、花樣復雜的運動為主，使一些缺乏或者根本不具備技擊意義的動作頻頻出現(xiàn)，有的甚至違背了人的生理特點，只有一層“美觀”的外表，因此競技武術的套路被人們戲稱為“花拳繡腿”、“中看不中用的玩意”。雖然為了武術的發(fā)展又推出散打運動，但是采用了西洋拳擊中的拳套，幾乎相同的競賽規(guī)則，“三拳三腿加摔跤”使現(xiàn)代人很難體會到武術技擊的巧妙與深奧，造成學生們喜歡武術卻不喜歡武術課的現(xiàn)象比比皆是，跆拳道盛行于各大校園，愛好者甚至也就不奇怪了，同樣也應該引起大家廣泛重視。

2.2 比賽競爭日益嚴重，武術文化內(nèi)涵逐漸削弱

競技武術的發(fā)展大大地促進了武術演練水平的提高，但由于市場經(jīng)濟的影響，競技武術的發(fā)展衍生了不容忽視的問題。比如運動員、教練員為了提高比賽成績，采取一些類似于服用興奮劑等非科學的訓練手段，忽視運動員學習的現(xiàn)象大有人在；目前武術套路競賽評判法則的特殊性，以及競賽規(guī)則本身存在的一些漏洞，使一些訓練成績一般的，但又渴望成績的參賽者及參賽隊伍敢冒風險，甚至于不惜代價；學術界同樣有人急功近利，對于武術產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化研究樂此不疲；另外在某些涉及地方榮譽的重大比賽中，盡管主管部門采取了種種措施，仍然有一些人不惜鋌而走險，進行非法的公關活動。武術文化中和諧、合一的思想被分離，武術文化內(nèi)涵逐漸削弱，武術技擊也隨著現(xiàn)代競技武術運動員的不斷更新而“得行忘意”，中國武術文化正在被一步步地侵蝕。

2.3 競技武術對傳統(tǒng)武術的沖擊

因為現(xiàn)代武術的廣泛推廣，受其影響，許多傳統(tǒng)武術比賽表演中，我們會看到某些競技武術中的身影，競技武術動作大量地出現(xiàn)在傳統(tǒng)武術套路中。雖然為比賽評判提供了方便，提高觀賞性，但卻與傳統(tǒng)武術形離意遠，更有甚者，除了起勢與收勢保留傳統(tǒng)武術風格外，中間的基本上全是長拳類的競技武術動作，其中最明顯的就是傳統(tǒng)武術劍術演練中經(jīng)常出現(xiàn)運動員食指扣握劍盤、腳尖外瞥等現(xiàn)象，這在傳統(tǒng)武術中幾乎是見不到的，但是為了保證在完成復雜、難度和技術變化動作的表演時，不掉器械、落地穩(wěn)定、美觀大方和保證得分，傳統(tǒng)武術的一些技擊細節(jié)特性已經(jīng)逐漸削弱，甚至于丟失。傳統(tǒng)武術已經(jīng)開始了向競技武術演化，技擊性的削弱必然導致觀賞性的增強，影響傳統(tǒng)武術的發(fā)展與推廣。

2.4 制約著武術社會化、國際化的發(fā)展

中華武術有獨特的功能，它集強身健體、保健性、觀賞性、休閑娛樂于一身，既有體育的共性（健身性），也有武術自身的個性（技擊性），當今世界倡導的體育是向大眾健身需要發(fā)展的。因武術的獨特功能，武術向社會化、國際化的發(fā)展是趨勢的必然。但在國外推廣較好，群眾易于接受，前景廣闊的是中國傳統(tǒng)武術，而不是領軍的競技武術。

世界上人們更喜歡文化內(nèi)涵豐富，即強身健體，又能防守自衛(wèi)，并且修身養(yǎng)性的中華武術，而不是注重演練的武術套路，因此在推廣過程中官方推廣競技武術與中國武協(xié)海外發(fā)展的武術團體及個人團體推廣的中華武術必然會產(chǎn)生矛盾，引起本來就對中國武術認識不清楚的種種曲解，影響武術社會化、國際化的傳播。

3 中國武術發(fā)展的新認識

中國武術源遠流長，經(jīng)歷了與人類幾乎等同的發(fā)展歷程，能傳播沿續(xù)到現(xiàn)在，有其自身的精華和魅力所在，我們不能因為競技武術發(fā)展產(chǎn)生的各種問題和困難就否定了其發(fā)展，相反地我們更應該清醒地認識到不足，發(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，尋求解決問題之方法。因此，根據(jù)武術發(fā)展的“三觀論”，不能片面在看待武術的發(fā)展，應該堅持以技擊為主導，倫理觀和價值觀相互協(xié)調(diào)，全面、整體的發(fā)展。

3.1 開展競技武術與民間傳統(tǒng)武術的對抗賽

1999年國家武術管理中心首先推出“中國武術散打王爭霸賽”，連續(xù)成功地舉辦了三屆，邁出了中國武術走向商業(yè)化的重要步伐，在此之前還有中美對抗賽、中俄對抗賽等比賽，也正是在第一屆散打王爭霸賽期間，民間許多“武術高手”提出了要向散打王們挑戰(zhàn)，并且要很容易地戰(zhàn)勝。當時吵得沸沸揚揚的傳統(tǒng)武術VS現(xiàn)代散打使得萬人空巷，并且主辦方也向媒體公布了2000年9月進行民間高手與散打王的比賽，但是卻胎死腹中。到目前為止只有個別民間武師參與了比賽，規(guī)模也很小。目前，已經(jīng)創(chuàng)辦發(fā)展的《武林風》、《武林大會》和《中國武術職業(yè)聯(lián)賽》為民間武術向競技武術的交融邁進了堅實的一步，因此還要進一步創(chuàng)造條件進行傳統(tǒng)和現(xiàn)代武術的融合，從根本上解決觀賞和技擊之間的矛盾。

3.2 改變現(xiàn)代競技武術的比賽方式

技擊是武術的本質(zhì)，通過武術訓練，自然可以達到強身健體的目的，因此改變競技武術的評判規(guī)則，體現(xiàn)中國功夫是關鍵。如套路運動是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让艿南嗷プ兓囊?guī)律編成徒手和器械的各種套路。比賽中在完整的全套武術運動中設置一些體現(xiàn)功夫的器械，因為現(xiàn)代科技發(fā)達，弓步?jīng)_拳時，可以在沖拳位置設置一個測力靶，運動員的沖拳是否有“寸拳”功力，一測便知；在進行騰空飛腳時要求踢到空中沙袋或者彈簧靶，可以測出這一腳的力量是多少，通過力量大小和擊中位置的準確性來判分；在器械比賽中，也可以同樣設置一些測試擊打力量和準確程度的輔助器械來看運動員的功夫高低，通過這樣的比賽，完全可以提高競技運動員的技擊能力，不在是舞蹈化、體操化的不倫不類的中國武術，而且對于客觀評判同樣好處多多，讓現(xiàn)在受人質(zhì)疑最大的套路運動不再是什么花拳繡腿，而是真正的中國武術。

3.3 傳統(tǒng)武術與競技武術應同步發(fā)展

自1990年在北京舉行的第十一屆亞運會，開始將中國武術列為亞運會正式比賽項目后；1990年10月成立國際武術聯(lián)合會，目前已有119個正式會員國，在國際武術聯(lián)合會的倡導下，先后于1991年中國北京、1993年馬來西亞、1995年美國、1997年意大利、1999年中國香港、2001年亞美尼亞、2003年中國澳門、2005年越南河內(nèi)和2007年中國北京舉行了九屆世界武術錦標賽，還進行多次國際武術邀請、表演和對抗賽；世界五大洲也相繼建立了洲際武術聯(lián)合會，并進一步成熟，武術之花已開遍全球；開展的各種國際武術邀請賽、國際武術論壇、武術交流大會等等的武術活動頻頻出現(xiàn)。但是所有的一切并沒有使中國武術進入奧運會的殿堂，使我們感到了武術在走向世界體壇征途中還依然茫茫然不知所向。但是中國武術發(fā)展目標已經(jīng)明確，現(xiàn)代競技武術（套路比賽）發(fā)展為導向，是中國武術向世界推廣的橋梁和杠桿，仍然堅持重點發(fā)展傳統(tǒng)武術、健身武術。

目前中國武術事業(yè)得到了飛速發(fā)展，無論是競技武術領頭、傳統(tǒng)武術補充的發(fā)展態(tài)勢，還是二者相對獨立的發(fā)展，中國傳統(tǒng)武術的發(fā)展已經(jīng)得到文化行政部門的關注，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的開展無疑是對中國民間傳統(tǒng)武術發(fā)展巨大促進和保護，但是二者必須保持相互協(xié)調(diào)、相互促進的發(fā)展模式，傳統(tǒng)武術是現(xiàn)代武術發(fā)展的基礎，競技武術的發(fā)展又可以促進傳統(tǒng)武術的發(fā)展，傳統(tǒng)武術與競技武術同屬于中國文化，都具有武術的技擊觀、價值觀和倫理觀，任何單一的發(fā)展都不利于中國武術的發(fā)展。

4 結(jié)語

中國武術是一種文化，是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系之一，技擊觀、倫理觀和價值觀三個方面內(nèi)容構(gòu)成了武術文化三結(jié)構(gòu)，并且他們密切聯(lián)系、相輔相成。技擊是倫理觀和價值觀的前提和基礎，是本質(zhì)的東西，決定了其他兩方面的發(fā)展方向，并使倫理觀和價值觀得以實現(xiàn)，最終實現(xiàn)人格的升華，反之，倫理觀和價值觀規(guī)范與制約技擊觀的發(fā)展，為技擊的實現(xiàn)提供重要保障。中國武術的博大精深，是中國武術整體性的重要體現(xiàn)，全面、和諧、協(xié)調(diào)的發(fā)展是解決中國武術發(fā)展過程中出現(xiàn)種種問題的根本辦法。武術技擊觀的提出為武術研究者指出了一條正確光明之道，為武術的健康發(fā)展提供了重要保障。

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On the New Development of Wushu

He Weiyan
（P.E.Department of Longdong University,Qingyang Gansu 745000）

With the methods of literature,expert interview,and network retrieval method,according to theory ofquot;Three Concepts of Wushu Cultural Structurequot;,the paper does the analysis on the development of Chinese Wushu.Chinese Wushu is profound,with a long history,is an excellent traditional culture,Any one-sided development of the whole body of Wushu will affect the overall development it,and we should adhere to the art of attack-oriented ethics and values,let it have an coordinated,comprehensive,and overall development,and let it out of embarrassment to face the challenges of the world.

Wushu combative skills development

G85

A

1004—5643（2010）04—0006—02

何維彥（1958～），男，講師。研究方向：武術理論與方法。