◎解學芳（同濟大學，上海 200092）

文化發(fā)展研究的新視野
——評《發(fā)展文化學——一門建設中的學科》

◎解學芳（同濟大學，上海 200092）

發(fā)展文化學作為一門新興學科，對其進行研究具有重大的創(chuàng)新性和學術意義。《發(fā)展文化學——一門建設中的學科》是一種理論探索的創(chuàng)新，采用了科學而多樣化的研究方法，并最終落腳于現(xiàn)實問題的解決，體現(xiàn)了作者對文化發(fā)展問題的現(xiàn)實關照。

文化發(fā)展研究；新視野；開創(chuàng)性；應用

發(fā)展文化學是一門新興的建構中具有科學意義的學科，蘊含著廣闊的創(chuàng)造空間和發(fā)展前景。任何預以建構一個完備的體系結構并提出富有新意的創(chuàng)見的嘗試，都將具有很大挑戰(zhàn)性和不可預見的難度，由此也決定了理論上建構發(fā)展文化學的內(nèi)容及整體框架體系具有重大的創(chuàng)新性和學術意義。劉彥武撰寫的《發(fā)展文化學——一門建設中的學科》（中央編譯出版社，2009年9月出版）恰是這樣一本學術著作。

一、作為開創(chuàng)性的《發(fā)展文化學》

發(fā)展文化學的提出，首先是一種理論探索的創(chuàng)新。發(fā)展學研究已經(jīng)迅速超越經(jīng)濟領域而廣泛地滲透到了社會學、哲學、政治學和歷史學等諸多領域，形成了發(fā)展經(jīng)濟學、發(fā)展社會學，發(fā)展政治學、發(fā)展人類學、發(fā)展哲學等，對發(fā)展文化學的研究卻處于空白狀態(tài)。但今天的社會發(fā)展，文化要素已經(jīng)彰顯出其特有的重要性，社會發(fā)展與文化的互動所潛含的經(jīng)濟效益和社會效益已經(jīng)成為文化建設的重要貢獻。鑒于此，對文化發(fā)展進行系統(tǒng)的學科觀照形成建構中的“發(fā)展文化學”，即依據(jù)發(fā)展學建立研究現(xiàn)代化進程中文化發(fā)展動力、發(fā)展原則、發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展實踐等客觀規(guī)律以及文化發(fā)展與社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展關系的新興綜合學科，彌補了研究的空白，具有重要的開創(chuàng)性的理論意義。

《發(fā)展文化學——一門建設中的學科》創(chuàng)造性地將“發(fā)展學”這個理論維度引入“文化學”研究的視域，開創(chuàng)性地提出了“發(fā)展文化學”的基本框架。作者以文化發(fā)展的歷史進程為邏輯起點，以文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律為主線，以文化發(fā)展動力的互動格局為框架，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、道路與模式為動態(tài)過程，并最終落腳于文化發(fā)展政策和文化發(fā)展績效管理，形成了頗具特色的理論體系，并進行了系統(tǒng)而富有深度的研究，在發(fā)展文化學科史上具有開創(chuàng)性意義。正因為它還是一門建設中的嶄新學科，所以《發(fā)展文化學——一門建設中的學科》無論在體系上還是內(nèi)容上都引領創(chuàng)新和“發(fā)展”的主線，也愈加說明發(fā)展文化學作為建構中的一門新學科具有與時俱進的特質(zhì)。

二、作為建構中的《發(fā)展文化學》

研究方法是否科學、多樣也是檢驗一部學術著作價值大小、創(chuàng)新程度高低的主要標準之一?？v觀全書的研究方法，作者把發(fā)展文化學作為一個開放的體系，將其定位為一個涉及文化發(fā)展、政治發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展等多領域的跨學科研究，由此也決定了其研究方法的開放性和多維度：既可以現(xiàn)代視角和全球眼光進行文化發(fā)展比較研究，又可通過績效評估和計量方法來探求文化產(chǎn)品流通、文化消費、文化滿意度各環(huán)節(jié)的客觀規(guī)律，也可是抽象的理論思辨，是各種成熟的學術研究方法的綜合，并追求文化理論研究方法上的富于個性的創(chuàng)新。

從本書結構的內(nèi)在機理來看，作者將文化發(fā)展運動的內(nèi)外形態(tài)關系作為基本分析的紅線貫穿《發(fā)展文化學》全書，并精于對文化發(fā)展運動基本規(guī)律的把握和研究。一方面，確定文化發(fā)展的基本原則，系統(tǒng)提出了要“以立為主、破立結合原則，主旋律與多樣化相統(tǒng)一原則，普及與提高相結合原則，三貼近（貼近實際、貼近生活、貼近群眾）原則，以我為主、為我所用原則，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一原則，繁榮與管理兩手抓原則”，為文化發(fā)展明確了基本準則。另一方面，系統(tǒng)提出了文化發(fā)展的一般規(guī)律和社會主義文化的特殊規(guī)律，前者主要包括“物質(zhì)生產(chǎn)基礎作用規(guī)律，文化發(fā)展不平衡規(guī)律，文化發(fā)展非線性規(guī)律，文化發(fā)展?jié)u進性規(guī)律，文化發(fā)展吐故納新規(guī)律”；后者則要求“從領導力量看表現(xiàn)為黨管文化的規(guī)律，從戰(zhàn)略地位看表現(xiàn)為文化作用凸顯的規(guī)律，從發(fā)展方向看表現(xiàn)為保持主導形態(tài)的規(guī)律，從發(fā)布目的看表現(xiàn)為以人為本的規(guī)律，”為文化發(fā)展實踐指明了航向，成為本書的一大特色。

此外，基于文化發(fā)展多維復合特性，作者提出了文化發(fā)展的內(nèi)外動力，對內(nèi)，“人民日益增長的文化需求和落后的文化生產(chǎn)力之間的矛盾是文化發(fā)展的發(fā)動機，文化體制改革是中國文化發(fā)展的助推器；文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的燃料，人民群眾是文化發(fā)展的司機”，生動地構建了文化發(fā)展內(nèi)部驅(qū)動機制；對外是經(jīng)濟發(fā)展、社會變革、政治制度完善、科技進步等要素推動著文化的深入發(fā)展。

再次，本書的一個創(chuàng)新亮點是提出了文化創(chuàng)新驅(qū)動模型，即新觀念、新制度和新知識三位于一體的創(chuàng)新驅(qū)動模型，和形成了“新文化形態(tài)”與“新文化產(chǎn)品”的創(chuàng)新產(chǎn)出，形象指明了文化創(chuàng)新對文化發(fā)展的重要性以及文化創(chuàng)新的立足之本。

縱觀全書的邏輯結構，在明確文化發(fā)展原則、文化發(fā)展規(guī)律和文化動力的基礎上，提出文化發(fā)展戰(zhàn)略、文化發(fā)展道路、文化發(fā)展模式、文化發(fā)展政策安排和文化發(fā)展評估，這樣的結構安排不僅增強了本章內(nèi)容的邏輯性，反映了其內(nèi)容的翔實度和創(chuàng)新度并可體現(xiàn)其作為商品的“性價比”的大小。而且，從全書來看實現(xiàn)了文化政策安排與文化發(fā)展績效管理理論在發(fā)展文化學中應有的地位和作用，確實起到了“壓軸”的效果。

三、作為應用中的《發(fā)展文化學》

發(fā)展文化學，更具有重要的實踐運用的價值，是難能可貴的拓荒之作。如果結構體系類似于人體架構的骨骼，決定了全書的整體形象并反映了其內(nèi)在邏輯的縝密與否；而實踐特征則是體現(xiàn)其全部理論的現(xiàn)實指導意義之所在，是發(fā)展文化學在普遍性基礎上的特殊性的表達。

我國文化建設正處于大建設與大繁榮時期，文化發(fā)展的投入與產(chǎn)出效益如何，如何做出評價，評價體系的構成等問題都是文化發(fā)展中亟需給出答案的現(xiàn)實問題。作者提出文化發(fā)展評估要遵循“效益原則、公平原則、科學性原則、系統(tǒng)性原則、實用性原則、可比性原則和可操作性原則”，創(chuàng)造性提出了四位于一體的文化發(fā)展評估框架：一是核心價值體系建設評估，由理論宣傳與研究指標、民族精神和時代精神教育活動指標、道德教育活動指標、學習和宣傳先進典型指標構成；二是文化綜合發(fā)展評估，主要由文化體制改革指標、文化人才培養(yǎng)指標、文化法制化指標、文化信息化指標、文化市場培育指標、文化交流影響指標和文化遺產(chǎn)保護指標等七大指標構成；三是公共文化建設評估，包括文化投入度、公眾占有率、公眾選擇率、公眾滿意度和公眾受益度五大指標；四是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展評價指標體系，包括產(chǎn)業(yè)資源、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)能力、產(chǎn)業(yè)效益、產(chǎn)業(yè)結構和產(chǎn)業(yè)環(huán)境指標。

總起來看，這一創(chuàng)新性文化發(fā)展評價體系的提出，為文化發(fā)展實踐的開展、文化績效管理和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了科學的現(xiàn)實指導。在全文結構中，這部分是全文的壓軸之處，全書最終落腳于現(xiàn)實問題的解決，體現(xiàn)了作者對文化發(fā)展問題的現(xiàn)實關照。

相關鏈接：

中共中央黨校哲學教研部邱耕田教授：隨著發(fā)展主題的突出，發(fā)展學也成為了一門“顯學”。而在發(fā)展學中，發(fā)展文化學無疑占據(jù)著重要的地位。因為社會離不開文化，社會發(fā)展也離不開文化的發(fā)展。而對文化發(fā)展進行系統(tǒng)的學科觀照，就形成了一門正在形成中的“發(fā)展文化學”。相比發(fā)展學中的發(fā)展經(jīng)濟學、發(fā)展社會學等具體發(fā)展學科的研究，發(fā)展文化學的系統(tǒng)探討幾乎還是空白。而令人欣慰的是，《發(fā)展文化學——一門建設中的學科》可以說是填補了國內(nèi)學界在此領域研究的空白。該書對文化發(fā)展的一系列問題如文化發(fā)展規(guī)律、文化發(fā)展動力、文化發(fā)展戰(zhàn)略、文化發(fā)展道路、文化發(fā)展模式等問題進行了系統(tǒng)的、富有深度及獨到見解的研究。該書所具有的創(chuàng)建學科的勇氣和精神以及觀點的新穎性、知識的豐富性、邏輯的清晰性、闡述的深刻性、結構的完整性，實在值得正在創(chuàng)造著社會發(fā)展歷史的人們捧讀。

上海社會科學院文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任花建研究員：《發(fā)展文化學-一門建設中的學科》做了大量的調(diào)查研究工作，進行了發(fā)展文化方面包括公共文化和產(chǎn)業(yè)建設等方面的大量邏輯建構工作。

解學芳，同濟大學人文學院文化產(chǎn)業(yè)系講師，博士。

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覃清蓉