邱海燕

網(wǎng)絡(luò)是新型的社會(huì)文化生活空間，是具備知識(shí)性、娛樂(lè)性、交互性等特征的信息空間。目前，我國(guó)高校師生關(guān)系變淡，不僅是由于課堂氣氛疲軟，師生交流減少，學(xué)生價(jià)值多元化，興趣被網(wǎng)絡(luò)分流也是一個(gè)重要方面。［1］當(dāng)下，各種多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)課程及網(wǎng)上交互在高校盛行，一方面使面對(duì)面的師生交往活動(dòng)減少，另一方面活躍了課堂，拓寬了學(xué)生的視野。

一、在教學(xué)中，教師在進(jìn)行知識(shí)傳播時(shí)更傾向于與學(xué)生共同研究、共同學(xué)習(xí)。

在傳統(tǒng)的“教師中心論”理念影響下，大學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀是教師以傳授知識(shí)為主流，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，師生之間的信息交流建立在不平等的單向交流上，人際關(guān)系呈現(xiàn)疏遠(yuǎn)性的趨勢(shì)。

與其它環(huán)境相比，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生更能自主地學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。但在傳統(tǒng)的“教師中心論”理念影響下，大學(xué)教學(xué)中教師講—學(xué)生聽(tīng)的方式仍是主流，教師更多地傾向于傳授知識(shí)。其弊端是容易忽視學(xué)生的興趣和身心特點(diǎn)。“在課堂上教師更注重知識(shí)的傳授，作為理論知識(shí)的傳聲筒，只按自己的思路講解，很少顧及學(xué)生的反映，知識(shí)成為連接師生的唯一紐帶。這種片面注重教而缺乏與學(xué)生溝通交流的教學(xué)方式，使課堂教學(xué)顯得沉悶和程式化。在這種師生關(guān)系的框架中，師生關(guān)系的豐富內(nèi)涵就被消解為一種單一的認(rèn)知關(guān)系，教學(xué)目標(biāo)也被消解為單一的認(rèn)知目標(biāo)，亦即知識(shí)的掌握與認(rèn)知能力的發(fā)展幾乎成了教學(xué)的全部目的，整個(gè)教學(xué)過(guò)程主要傳授充滿定論與絕對(duì)化的真理?！保?］這種建立在以“教師為中心”、“教材為中心”、“課堂為中心”基礎(chǔ)上的師生之間的交往，其信息主要是從教師流向?qū)W生，學(xué)生的信息不能反饋給教師。

教師和學(xué)生之間缺乏充分的信息溝通和了解，師生之間就不能形成真誠(chéng)的信任。教師在完成了課堂教學(xué)任務(wù)后，師生之間的教育關(guān)系也隨著課程的結(jié)束而終結(jié)。在教學(xué)過(guò)程中教師主要是傳授知識(shí)，忽視情感的投入，使課堂僅僅成為傳授知識(shí)的場(chǎng)所，師生缺乏情感交流。此外，很多課程的教學(xué)中仍存在著“教師念教案、學(xué)生記筆記、考試劃重點(diǎn)、考后都忘記”的現(xiàn)象，學(xué)生處于一種被禁錮被壓抑的狀態(tài)。

人本主義教育流派的代表羅杰斯從完善師生關(guān)系入手，強(qiáng)調(diào)建立以信任、真誠(chéng)、接受和理解為基本要素的良好師生關(guān)系，主張對(duì)人的潛能開(kāi)發(fā)。這為認(rèn)識(shí)師生關(guān)系提供了一個(gè)新的視角。當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)，不要一味地訓(xùn)斥、埋怨、指責(zé)，而應(yīng)講求“因勢(shì)利導(dǎo)，順性而為”?！绊樞浴币馕吨鴮?duì)學(xué)生信任、理解與接受。俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)：“如果教育家希望從一切方面去教育人，那么，就必須先從一切可能的方面去理解人，只有這樣，才能做到因勢(shì)利導(dǎo)，順性而為。”此外，在師生人際關(guān)系中，很多教育家主張教師最主要的品質(zhì)是熱愛(ài)學(xué)生。愛(ài)默生認(rèn)為，“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生”。贊可夫說(shuō):“教師必不可少的品質(zhì)，就是真摯，熱愛(ài)學(xué)生?！痹谝陨侠砟畹闹鲗?dǎo)下，在課堂知識(shí)的傳授上，“我們師生首先應(yīng)該圍繞它平等地坐在一起，這對(duì)學(xué)生而言問(wèn)題不大。關(guān)鍵在于教師能否以和學(xué)生平等的姿態(tài)參與其中。我這里說(shuō)的平等是指尊嚴(yán)和權(quán)利的平等。尊嚴(yán)是一個(gè)人的內(nèi)心感受，它是要通過(guò)權(quán)利來(lái)體現(xiàn)的。所以尊重一個(gè)人就必須給予他一定的權(quán)利，如若剝奪了一個(gè)人的權(quán)利，那也就意味著使他喪失了尊嚴(yán)，使他處于不平等的地位。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該給予學(xué)生平等對(duì)話和思想的權(quán)利，它包括思考的權(quán)力、發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)力及與其他人包括教師展開(kāi)對(duì)話甚至爭(zhēng)論的權(quán)利，給予每位學(xué)生權(quán)利就是尊重他們每個(gè)人。教師放下高高在上的架子，以與學(xué)生平等的姿態(tài)組織課堂教學(xué)，這樣做不僅不會(huì)使教師掉架子，反而會(huì)讓學(xué)生感到更親切，更欣賞教師，更愿意和老師及同學(xué)交流自己的想法”。［3］

隨著校園網(wǎng)站各版塊的積極建設(shè)及各高校精品課程、網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂等課程教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和更新，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境改變了以往以 “教師為中心”、“教材為中心”、“課堂為中心”的單向性知識(shí)傳播模式。大學(xué)生們除了從教師的課堂講授或談話中獲取知識(shí)，更能自主上網(wǎng)，主動(dòng)地獲取自己所需要的各種知識(shí)，而且以信息的發(fā)布者、傳播者、評(píng)價(jià)者及反饋者的身份，不受限制地參與到網(wǎng)絡(luò)的信息交流中去。在網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)可以用電子郵件方式、即時(shí)聊天方式在在線討論版中相互留言。任何人都可以通過(guò)一定的形式在網(wǎng)絡(luò)中找尋自己需要和滿意的空間。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，“教育者不再能控制思想政治教育的信息源及其傳輸，其信息的優(yōu)勢(shì)地位必然喪失，教育對(duì)象也不再處于被動(dòng)接受的地位，這迫切需要重構(gòu)教育者和教育對(duì)象之間的關(guān)系，變灌輸—接受關(guān)系為交流—共享、交流—引導(dǎo)關(guān)系”。［4］

二、課堂教學(xué)關(guān)系中教師角色由灌輸式教學(xué)的控制者走向協(xié)同式學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。

教師權(quán)威來(lái)自教育權(quán)威，教師依據(jù)教育領(lǐng)域里確立的學(xué)習(xí)目標(biāo)與規(guī)范對(duì)學(xué)生進(jìn)行控制與管理，使學(xué)生對(duì)教師表現(xiàn)出信賴、認(rèn)同和服從。有些教師在課堂教學(xué)中對(duì)教師權(quán)威有濫用的傾向。例如：課堂上當(dāng)師生關(guān)系緊張時(shí)，教師會(huì)本能地用舊想法來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，或批評(píng)、訓(xùn)斥學(xué)生，以高姿態(tài)看人，很難以平等、寬容的心態(tài)接納學(xué)生。這種教師主體地位的隨意擴(kuò)張，其根本在于忽視了學(xué)生?！鞍殡S個(gè)體的發(fā)育成熟，像身體上的平視一樣，學(xué)生對(duì)教師的目光，不僅有平等的要求，還有了更多的挑剔和審視，如果這時(shí)一個(gè)教師還只會(huì)眼望著天花板或只能‘依葫蘆畫瓢’，自顧自地念著自己的‘經(jīng)’，那么可以想見(jiàn)，學(xué)生投來(lái)不屑甚至鄙視的目光，也實(shí)屬交往常態(tài)。也許更多的學(xué)生會(huì)選擇把交流的目光投向其他知識(shí)的渠道，因?yàn)樾畔r(shí)代“經(jīng)師”早已不唯教師”。［5］

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，強(qiáng)調(diào)資源對(duì)意義建構(gòu)的重要性。這與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)相符合。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)以學(xué)習(xí)者為中心的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，重視情境創(chuàng)設(shè)及資源共享。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息資源獲取機(jī)會(huì)的均等使得教師和學(xué)生都可以由網(wǎng)絡(luò)獲得知識(shí)，基于此環(huán)境的高校教育學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)采用重視學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義理論主張?jiān)诮處煹闹笇?dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的自主性，知識(shí)不是教師直接傳授而是學(xué)習(xí)者通過(guò)自身努力獲得的。此過(guò)程中教師不是傳統(tǒng)的單向知識(shí)傳授者、權(quán)威的信息所有者、忠實(shí)的大綱和教材執(zhí)行者、模范的道德監(jiān)督者，而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、幫助者和協(xié)作者。

三、教育者—受教育者關(guān)系趨向平等。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生之間的交往和交流完全建立在尊重的基礎(chǔ)上，大家可以自由訪問(wèn)論壇、建立個(gè)人的網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)、發(fā)表自己的觀點(diǎn)或作品等。這種網(wǎng)民之間相互平等的精神有了網(wǎng)絡(luò)提供技術(shù)上的保障，它將提升和強(qiáng)化人們承認(rèn)個(gè)體權(quán)利、尊重個(gè)體尊嚴(yán)的文化意識(shí)。因此，面對(duì)大學(xué)生這個(gè)網(wǎng)絡(luò)群體，高校教師決不能以教育者自居，而應(yīng)以網(wǎng)民的身份、平等的心態(tài)、交互的方式開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治工作，樹立新型的師生關(guān)系。處于信息化時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，高?？梢愿焖?、更及時(shí)地把國(guó)內(nèi)外、上級(jí)主管部門發(fā)布的有用信息和具體政策措施提供給學(xué)生。在開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生可以從不同視角觀察和思考網(wǎng)上所提供的信息，以天下之長(zhǎng)，補(bǔ)己方之短。每個(gè)人既是信息的受眾者，又是信息的傳播者。思想政治教育者不再是知識(shí)的權(quán)威者，不再是教育過(guò)程的主宰者。教育者相對(duì)受教育者，由高高在上轉(zhuǎn)為平等相處，由“主導(dǎo)者”轉(zhuǎn)為“對(duì)話者”。教師要對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一平等平臺(tái)給予充分關(guān)注?！靶乱淮鷮W(xué)生與網(wǎng)絡(luò)的親近程度似乎已遠(yuǎn)勝于現(xiàn)實(shí)的交流，時(shí)間的投入，心理的投入，讓身邊的說(shuō)教者無(wú)力相爭(zhēng)。網(wǎng)絡(luò)的吸引力何在?無(wú)非它最大限度地?cái)U(kuò)大了自我展示和探索的平臺(tái)，可以自由傾訴，盡情發(fā)揮與創(chuàng)造，并總能獲得或多或少的互動(dòng)與回應(yīng)。教育者如能走進(jìn)這個(gè)平臺(tái)，或在自己育人的舞臺(tái)上也能搭建這樣的平臺(tái)，那么，‘真人秀’的魅力一定會(huì)更值得學(xué)生的期待”。［6］

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要按照大學(xué)生需要情況進(jìn)行陣地建設(shè)，通過(guò)豐富多樣的服務(wù)類信息內(nèi)容在滿足大學(xué)生各種需要的同時(shí)實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者的積極溝通和有效交流。學(xué)校“在建設(shè)和使用網(wǎng)絡(luò)上具有主動(dòng)權(quán)，可以把現(xiàn)實(shí)中的資源優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為網(wǎng)上的信息優(yōu)勢(shì)”，［7］通過(guò)提供豐富多樣的信息服務(wù)來(lái)滿足學(xué)生學(xué)習(xí)生活、人際交往中的各種需要。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)有效的學(xué)習(xí)資料庫(kù)和信息源，各高校應(yīng)積極開(kāi)發(fā)校園網(wǎng)各種信息服務(wù)功能以滿足大學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)需求。例如在校園網(wǎng)上開(kāi)發(fā)運(yùn)行綜合信息服務(wù)系統(tǒng)、辦公自動(dòng)化系統(tǒng)、電子圖書館系統(tǒng)、就業(yè)信息化系統(tǒng)、學(xué)生工作系統(tǒng)、校園一卡通系統(tǒng)及科研等方面的信息子系統(tǒng)，使大學(xué)生可以到自己想去的站點(diǎn)找到各種信息，如學(xué)術(shù)文章、課程資源、教學(xué)課件等，通過(guò)學(xué)術(shù)討論、學(xué)習(xí)答疑、學(xué)術(shù)活動(dòng)、科技競(jìng)賽讓學(xué)生們到學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站去瀏覽文章、查找資料、參與交流、展開(kāi)辯論，進(jìn)而提高文化素質(zhì)和分析問(wèn)題的能力。此外，在網(wǎng)上開(kāi)辟專家討論、師生交流、名人講座等園地。還可以鏈接一些優(yōu)秀的遠(yuǎn)程教育網(wǎng)，如中國(guó)教育網(wǎng)、中國(guó)大學(xué)生在線、中國(guó)高校心理在線等，讓更多的網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)入校園網(wǎng)，形成更完善、更系統(tǒng)的立體化的學(xué)術(shù)思想教育陣營(yíng)。

校園網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行人際交往的重要場(chǎng)所，已成為大學(xué)生必不可少的生活條件，教育者要熟悉各網(wǎng)絡(luò)群體并進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)中引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)上人際交往。現(xiàn)實(shí)生活中的各種學(xué)生群體，如班級(jí)、學(xué)生會(huì)及各類學(xué)生社團(tuán)協(xié)會(huì)組織都在網(wǎng)上建立自己的活動(dòng)空間，以憑借網(wǎng)絡(luò)快捷的信息傳播和強(qiáng)大的交互特性增強(qiáng)組織內(nèi)的交流和溝通，加大組織的凝聚力和成員關(guān)系的緊密度。各種以興趣愛(ài)好為紐帶的學(xué)生群體廣泛存在，聚集了一大批正在準(zhǔn)備出國(guó)、考研、找工作的大學(xué)生群體，他們?cè)诰W(wǎng)上建立聯(lián)系、收集信息、交流討論，還不定期地組織版聚活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)使得大學(xué)生可以在聊天室、QQ群、飛信校內(nèi)網(wǎng)或討論組內(nèi)建立廣泛的在線關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)人際交往，在解決大學(xué)生日常生活中的實(shí)際問(wèn)題方面發(fā)揮了較大的影響作用，如戀愛(ài)中的情感問(wèn)題、人際沖突造成的思想困擾、學(xué)習(xí)或者經(jīng)濟(jì)壓力帶來(lái)的心理問(wèn)題等。這種人際關(guān)系和傳統(tǒng)的以面對(duì)面互動(dòng)為基礎(chǔ)的友誼一樣，能夠提供社會(huì)支持、信息和幫助，增加個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同感和歸屬感。

［1］中國(guó)青年報(bào)，2007-11-16.

［2］秦蓓.高校師生關(guān)系的現(xiàn)狀、問(wèn)題與建構(gòu)——后現(xiàn)代對(duì)人文素質(zhì)教育的豐富與充實(shí).西北師范大學(xué)2009年度碩士學(xué)位論文，P20.

［3］戴紅燕.平等對(duì)話，和諧共享—也談?wù)n堂師生關(guān)系［J］.中華活頁(yè)文選(教師版)，2010，（02）.

［4］王娟，涂愛(ài)榮.思想政治教育溝通理念的時(shí)代凸顯［J］.思想政治教育研究，2008，(2).

［5］［6］胡江霞.在傾聽(tīng)中構(gòu)建和諧師生關(guān)系.教書育人，2010，（05）.

［7］張瑜.校園網(wǎng)絡(luò)亞傳播圈及思想政治教育研究.清華大學(xué)2004年度博士學(xué)位論文，P41.