馬君花

古今字是閱讀古書必須具備的知識(shí)。從文字學(xué)的角度講，古今字、通假字、異體字、繁簡字都是漢字用字的問題，無論是傳世文獻(xiàn)還是出土文獻(xiàn)，用字的情況都很紛繁。這些現(xiàn)象都是古書注解的主要對象，也是訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)研究的內(nèi)容，當(dāng)然也是《古代漢語》教學(xué)與研究中的一個(gè)重要話題。在《古代漢語》教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)有時(shí)候不能夠正確區(qū)分古今字與通假字。本文擬從古今字的概念、來源、字形特點(diǎn)與意義聯(lián)系等方面入手，探討問題產(chǎn)生的原因，并提出解決問題的辦法。

一、古今字的概念

古今字是在漢字發(fā)展的過程中產(chǎn)生的古今異字的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與漢語言的發(fā)展有關(guān)系。古代漢語單音節(jié)詞占80 以上，通常一個(gè)字就代表著一個(gè)詞。隨著社會(huì)的發(fā)展，語言有所發(fā)展，詞義有所引申，字有所假借，原有的字擔(dān)負(fù)著本義、引申義、假借義的記錄功能，即一字兼表數(shù)義。后來，為了區(qū)別這些意義，也為了減輕原有漢字的表義負(fù)擔(dān)，便以原有漢字的形體為基礎(chǔ)，或增加偏旁、或改換偏旁，造出了新的字。這種現(xiàn)象就是我們所謂的古今字。

記錄同一個(gè)詞，古用彼字，今用此字；產(chǎn)生在前的叫古字；產(chǎn)生在后的叫今字。段玉裁《說文解字注》“誼”字下注云：“凡讀經(jīng)傳者，不可不知古今字。古今無定時(shí)，周為古則漢為今，漢為古則晉、宋為今。隨時(shí)異用者，謂之古今字。非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也?！保?］段玉裁指出，古字與今字是相對的，在時(shí)間上有先后的關(guān)系；但我們不能從字體的古與今上來理解古今字。

在古代文獻(xiàn)的注疏中，訓(xùn)詁學(xué)家們常用“A，古B字”、“A、B，古今字”等形式來注釋。這里的A、B所代表的是一個(gè)詞在不同時(shí)期的書寫形式，因?yàn)槟承┰~已經(jīng)有了新的書寫形式，并且這個(gè)新的書寫形式及其所代表的意義已經(jīng)為社會(huì)所認(rèn)可，而舊的書寫形式及其所代表的意義在古籍中依舊存在。訓(xùn)詁家們認(rèn)為有必要在注釋古書的時(shí)候指出來。我們以《漢書注》為例來說明：

①《漢書·高帝紀(jì)》：“沛公、項(xiàng)羽追北?！狈唬骸皫煍≡槐?。 ”韋昭曰：“古背字也，背去而走也。 ”［2］(P14-15)

②《漢書·高帝紀(jì)》：“地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外?！编嵤显唬骸翱h音懸。”師古曰：“此本古之懸字耳。后人轉(zhuǎn)用為州縣字，乃更加心以別之，非當(dāng)借音?！保?］(P59-60)

③《漢書·武帝紀(jì)》：“氐羌徠服?！鳖亷煿抛⒃唬骸皬疲磐鶃碇畞硪?。 ”［2］(P160-162)

④《漢書·宣帝紀(jì)》：“冬十一月，匈奴呼遬累單于帥眾來降。 ”顏師古注曰：“遬，古速字。 ”［2］(P266)

⑤《漢書·宣帝紀(jì)》：“朕之不敏，懼不能任。婁蒙嘉瑞，獲茲祉福。 ”顏師古注曰：“婁，古屢字。 ”［2］(P267)

以上五個(gè)例子中，“北”、“縣”、“來”、“速”、“婁” 是古字，后來產(chǎn)生了今字“背”、“懸”、“徠”、“遬”、“屢”。 顏師古為《漢書》作注時(shí)，指出了這種古今用字的不同，幫助我們疏通了文意，掃除了閱讀障礙。

二、古今字的來源

古今字的產(chǎn)生是為了分擔(dān)古字繁重的表意功能。王筠從造字角度說明了古今字的來源，以及古字與今字之間的關(guān)系，并提出了“分別文”這一概念。他在《說文釋例》卷八《分別文、累增字》中說：“字有不須偏旁而義已足者，則其偏旁為后人遞加也。其加偏旁而義遂異者，是為分別文，其種有二：一則正義為借義所奪，因加偏旁以別之者也；一則本字多義，既加偏旁，則只分其一義也?！保?］可見，古今字的產(chǎn)生是為了解決某些漢字一身兼數(shù)職的問題。人們或者為假借義造字，專門記錄假借義；或者為引申義造字，記錄引申義的某一項(xiàng)；或者再為本義造字，專門記錄本義。①這些為假借義、引申義、本義所造的后起之字，都是從古字分化出來的。

從形體上看，古字與今字一般都有相承關(guān)系。從詞義關(guān)系來講，今字是分擔(dān)了古字的一部分功能，即：或者分擔(dān)本義，或者分擔(dān)假借義、引申義。從語音關(guān)系看，古今字的讀音應(yīng)該是相同或者相近的。但由于漢語古今語音也發(fā)生了很大變化，今天看起來有些古今字的讀音變得不太相同了。 例如“昏”，《說文》：“日冥也。 ”［4］(P138)由于古人于昏時(shí)舉行婚禮，“昏”就逐漸引申出“婚”的意思來?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·東門之楊》：“昏以為期，明星煌煌。”鄭玄箋云：“親迎之禮以昏時(shí)，女留他色，不肯時(shí)行，乃至大星煌煌然?！保?］(P446)詩句的意思是，親迎者以昏時(shí)為期，但出嫁的女子不肯依時(shí)而行，以至于夜已極深，明星燦燦之時(shí)還沒有到婿家。這里的“昏”用的是本義。《詩經(jīng)·小雅·我行其野》：“我行其野，蔽芾其樗?；枰鲋?，言就爾居?！编嵭{云：“樗之蔽芾始生，謂仲春之時(shí)，嫁娶之月。婦之父，婿之父，相謂昏姻。 ”［5］(P678)這里的“昏”表示的是與婚姻嫁娶有關(guān)的意義。后來為了區(qū)別意義，另造“婚”字專門表示婚姻嫁娶的意義：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。 ”［6］這樣就有了“昏”與“婚”這樣的古字與今字的分別。

三、今字的造字方式

從造字的角度看，今字是古字孳乳分化的結(jié)果。上文已經(jīng)論及，漢字在其發(fā)展過程中，由于詞義的引申、假借等原因，常常出現(xiàn)一詞多義的現(xiàn)象。為了明確表義，人們以已有的漢字為聲符，在原來字形上加注不同的形符，或者改換原來漢字的形符造成新的字，或者略微改變其筆畫，造成一個(gè)個(gè)今字。王力《古代漢語》中舉出了一些古今字的例子，［7］(P172)現(xiàn)依照幾種造字的方式將其羅列于下（古字在前，今字在后）：

（一）在古字上加注意符

弟悌、孰熟、竟境、隊(duì)墜、涂塗、馮憑、賈價(jià)、屬囑、厭饜、縣懸、共供、辟避、知智、田畋、戚慼、反返、卷捲、尸屍

（二）改換古字的意符

說悅、赴訃

（三）改變古字的筆畫

大太、閒間、陳陣、錯(cuò)措

從書寫特點(diǎn)看，絕大多數(shù)古字與今字之間存在著相承關(guān)系，即今字往往以古字為基礎(chǔ)，另加意符或改換新的意符而成。②今字專門用來記錄古字所表示的某一項(xiàng)意義，這樣就解決了一詞多義帶來的閱讀與理解上的歧義問題。

四、如何分辨古今字與通假字

從概念上，古今字與通假字不難區(qū)分。但是在具體分析時(shí)，卻往往將二者混淆起來，通常容易將古今字誤判為通假字，而通假字誤判為古今字的情況相對較少。其原因是有二：一是二者都是語音相同或相近；二是我們常常將通假字與假借字一律稱之為通假而不加以區(qū)別。

從今字的造字動(dòng)機(jī)看，造今字是為了分擔(dān)古字的某一項(xiàng)詞義的記錄工作。古今字突出了漢字的表意特點(diǎn)。今字或者分擔(dān)引申義，或者分擔(dān)假借義，或者分擔(dān)本義的表意功能。這幾種情況下造出的今字與古字之間，意義上、形體上都有關(guān)聯(lián)，時(shí)間上有先后。我們舉例來說明。

在《詩經(jīng)》中常假借“錫”來表示“賞賜、賜予”這個(gè)意義，如“孝子不匱，永錫爾類”［5］(P1049)中的“錫”，屬于“本無其字，依聲托事”的假借，后來造出“賜”字來記錄賞賜義。“錫”先有“賞賜、賜予”這一假借義，后來人們?yōu)榇思俳枇x造專門的字，造字的方式是改換“錫”字的意符，用“貝”作今字的意符，這樣造字也符合今字的意義：從“貝”的字大都與財(cái)物有關(guān)。這樣，“錫”與“賜”之間便構(gòu)成了古今字的關(guān)系。再如，《左傳》中常以“責(zé)”表示“索取”和“債務(wù)”?！墩f文》“責(zé)，求也”，［4］(P130)是“責(zé)”的本義。 后世“責(zé)”引申出了債務(wù)、要求、責(zé)任、責(zé)備等意義，［8］還被假借來表示積、蹟。［9］這樣，“責(zé)”字除了記錄本義，還記錄其引申義，一字兼數(shù)個(gè)義項(xiàng)，為方便起見，人們專門造“債”字表示“債務(wù)”這個(gè)義項(xiàng)。

類似的例子如反與返、屬與囑、隊(duì)與墜、牙與芽、取與娶、要與腰等，新造的字與古字之間是古今字的關(guān)系，二者語音相通或者相近，意義上有某種關(guān)聯(lián)，形體上有相承，造字時(shí)間上有先后，今字的出現(xiàn)是為了分擔(dān)古字的某一項(xiàng)意義的記錄工作。

從上面的例子看，因?yàn)楸緹o其字的假借關(guān)系而產(chǎn)生的今字“賜”，是專門用來記錄賜予義的，與原先的字“錫”之間是古今字的關(guān)系；因?yàn)樵~義的引申關(guān)系而產(chǎn)生的今字“債”，是專門用來記錄債務(wù)義的，與原先的字“責(zé)”之間也是古今字的關(guān)系，我們不能將這類古今字說成通假字。

判斷古今字與通假字的前提，首先是要區(qū)別古籍中的通假與六書的假借。古籍中的通假是本有其字的假借現(xiàn)象。古人在寫通假字時(shí)，只是把它當(dāng)成一個(gè)語音符號，而不去考慮它的形體及其本義，如叛與畔、亡與無、無與毋、倍與背、信與伸、矢與屎、蚤與早等，只是注意到了二者語音上的相同或相近。③而且，借字與被借字之間是共時(shí)關(guān)系，不存在誰先誰后的問題。六書的假借是本無其字的假借，在借用之初，語言里沒有這個(gè)字，便只好借用與之音同或音近的另一個(gè)字來記錄，也只是借其音不借其義。后來由于文字的孳乳分化，被借字分化出了專門表示這個(gè)假借義的字，如由“舍”分化出“捨”、由“耆”分化出“嗜”；有些字被假借后，久借不還，其字形更常用來記錄假借義，本義反而為人常人所不識(shí)。故而又為本義造字，專門記錄本義，如“其”本義是簸箕，假借為虛詞后，又造“箕”專門記錄本義。當(dāng)然也有些字被假借后，本義不顯或者丟失，至今沒有造新的字來記錄，如“我”，金文像一種兵器的樣子，假借來表示人稱代詞，在文獻(xiàn)中尚未找到其兵器義的例證。

因此，我們首先要將假借字與通假字區(qū)別開來。假借字是六書的假借，是本無其字的假借，而通假字是本有其字的假借。由六書的假借而造的字，是從古字分化而來的，二者之間必然是古今字的關(guān)系。同時(shí)，因詞義的引申而造的字，也是從古字分化而來的，與古字之間也必然是古今字的關(guān)系。而通假字之間，只是同音替代，是共時(shí)關(guān)系，與古今字的性質(zhì)完全不同。

通假字是共時(shí)層面的文字現(xiàn)象，不存在誰先誰后的問題；解釋通假字時(shí)，可以采取“某通某”的辦法。而古今字是歷時(shí)層面上的文字現(xiàn)象，有先后之分，解釋時(shí)可以采取“后來寫作某”的辦法。這一點(diǎn)王力先生主編的《古代漢語》為我們提供了范例，④例如用“某，同某”表示異體字，用“某，通某”表示通假字，用“某，后來作某”表示古今字。以《鄭伯克段于鄢》為例：“姜氏欲之，焉辟害？”注釋云：“辟，后來寫作‘避’。 ”［7］(P10)又，“謂之京城大叔”注釋云：“大，后來寫作‘太’。”［7］(P9)又，“佗邑唯命?！弊⑨屧疲骸百ⅲ?。”［7］(P9)又，“無使滋蔓”注釋云：“無，通‘毋’?！保?］(P9)這種處理方法，與籠統(tǒng)地一律稱作“某通某”相比，所界定的范圍十分明確，這就避免了通假字與古今字混為一談的錯(cuò)誤。在教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)注意講授古今字形成的原因，規(guī)范古今字、通假字的術(shù)語，以免造成不必要的混亂。

注釋：

①有些字被假借后，久借不還，其字形更常用來記錄假借義，本義反而為人常人所不識(shí)。故而又為本義造字，專門記錄本義，如“莫”本義是暮色，假借為虛詞后，又造“暮”專門記錄本義。同樣，有些字更常用來記錄其引申義，本義不顯，又造字來專門的字來記錄其本義，如“益”本義是水從容器中溢出，引申為增益、益處等意思，后造“溢”專門記錄本義。

②但是也有在形體上看不出聯(lián)系的古今字，如“亦”和“腋”。 “亦”本義是“腋”，后借為虛字，又造形聲字“腋”專門表示本義。二者之間的音義有相承關(guān)系。

③文獻(xiàn)中有“距”通“拒”、“財(cái)”通“才”這樣的例子，二字有相同的聲符，但卻是通假字的關(guān)系。

④當(dāng)然，王力先生的《古代漢語》并沒有將這一原則堅(jiān)持到底，有時(shí)自亂其章法。我們倡導(dǎo)用規(guī)范的術(shù)語來界定古今字、通假字及異體字。

［1］段玉裁.說文解字注［O］.上海：上海古籍出版社，1988：94.

［2］班固.漢書［O］.北京：中華書局，1964.

［3］王筠.說文釋例［O］.北京：北京市中國書店，1983：327.

［4］許慎.說文解字［O］.北京：中華書局，2002.

［5］李學(xué)勤主編.毛詩正義［O］.十三經(jīng)注疏（標(biāo)點(diǎn)本）［O］.北京：北京大學(xué)出版社，1999.

［6］司馬遷.史記［O］.北京：中華書局，1963：312.

［7］王力.古代漢語［M］.北京：中華書局，1999.

［8］徐中舒等主編.漢語大字典［K］.四川辭書出版社、湖北辭書出版社，1996：1509.

［9］陳初生.金文常用字典［K］.西安：陜西人民出版社，2004：661.