蔡磊

（南京醫(yī)科大學(xué)康達(dá)學(xué)院，江蘇南京210029）

當(dāng)代大學(xué)生德育現(xiàn)狀和對(duì)策

蔡磊

（南京醫(yī)科大學(xué)康達(dá)學(xué)院，江蘇南京210029）

“仁義禮智信”，這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，是中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。本文從仁、義、禮、智、信這五個(gè)方面全面分析當(dāng)代大學(xué)生的德育現(xiàn)狀，并結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)，探索出一套行之有效、具有建設(shè)性的管理方法，以增強(qiáng)高校德育工作的滲透性。

“仁義禮智信”德育現(xiàn)狀對(duì)策

黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)。”可以看出，黨中央十分重視全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)的建設(shè)，特別是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生提出了更高的要求，因?yàn)樗麄兪俏覀冞@個(gè)社會(huì)的棟梁，將要肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，所以大學(xué)生思想道德教育如何，是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。大學(xué)生學(xué)歷高，能力強(qiáng)，接受新知識(shí)、新技術(shù)快，獲取信息的渠道廣、途徑多。全球經(jīng)濟(jì)化，世界多極化，信息網(wǎng)絡(luò)化，使當(dāng)代學(xué)生的道德觀念易受資本主義國(guó)家腐朽﹑反動(dòng)﹑落后的思想觀念﹑生活方式﹑生活作風(fēng)的侵蝕和影響，形成背離社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人生觀﹑價(jià)值觀﹑世界觀。因此，大學(xué)生思想道德教育任重而道遠(yuǎn)。

“仁義禮智信”是我國(guó)古代“五常之道”，它是最基本﹑最普遍、最穩(wěn)定的五種道德。“仁”指講仁愛，“義”指講正義，“禮”指講禮儀，“智”指講智慧，“信”指講誠(chéng)信。我將從這五個(gè)方面分析當(dāng)代大學(xué)生的德育現(xiàn)狀，探討高校大學(xué)生德育工作的對(duì)策，以供參考。

一、德育現(xiàn)狀

（一）仁者，易也。

凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為他人考慮，做事為人為己，即為仁。仁的思想對(duì)中華民族和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響?？鬃犹岢叭嗜酥臼浚瑹o(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，經(jīng)過不同時(shí)代的洗禮成為理想的道德范式，成為民族的普遍共識(shí)——為民族﹑為國(guó)家的利益犧牲自己的生命在所不惜。然而現(xiàn)在有部分大學(xué)生卻忘記了這樣一個(gè)歷經(jīng)幾千年錘煉的“仁”字，對(duì)社會(huì)缺乏奉獻(xiàn)感和責(zé)任感。就拿高校黨建工作來(lái)說，個(gè)別學(xué)生入黨帶有功利性，他們加入中國(guó)共產(chǎn)黨不是為了個(gè)人信仰，而是為了個(gè)人利益。當(dāng)下學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)，我概括為三種：一是功利型入黨動(dòng)機(jī)；二是虛榮型入黨動(dòng)機(jī)；三是從眾型入黨動(dòng)機(jī)。

（二）義者，人字出頭，加一點(diǎn)在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。

儒家學(xué)者認(rèn)為應(yīng)將社會(huì)整體利益放在個(gè)人私利之上，應(yīng)見利思義，切勿見利忘義。我認(rèn)為，行其所當(dāng)行即為義?？墒乾F(xiàn)在有部分大學(xué)生所遵循的人生信念是：一切向錢看，道義放兩旁。比如目前，國(guó)家為避免家庭困難學(xué)生因經(jīng)濟(jì)原因輟學(xué)，加大財(cái)政撥款力度，資助貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)。這本是件利國(guó)利民的大好事，可是被一些不道德的學(xué)生利用了。雖然這些學(xué)生家庭確實(shí)比較困難，但是他們把國(guó)家、社會(huì)給予自己的幫助當(dāng)作是天經(jīng)地義的事，不僅不懂得感恩，反而肆意揮霍，甚至放棄勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的壞習(xí)慣。也有些學(xué)生錯(cuò)誤理解“義”的含義。俗話說：“朋友有難，兩肋插刀?！边@無(wú)可厚非。但是不能為了所謂的“義”字，做出傷天害理、違反社會(huì)道義的事，這樣不僅幫不了朋友，反而害人害己。歌手臧天朔就是個(gè)鮮活的例子。還有些學(xué)生不能樹立正確戀愛觀：他們把戀愛作為排遣寂寞，打發(fā)時(shí)間的手段。“不求天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有”，一個(gè)男同學(xué)可以同時(shí)擁有三四個(gè)女朋友，女同學(xué)為了達(dá)到自己的目的而不惜出賣自己的靈魂。

（三）禮者，示人以曲也。

己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，對(duì)禮非常重視。現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，就像是溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，不懂得保護(hù)自己，更不知道尊重別人。他們處處以自我為中心，犧牲他人利益實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值。他們目中無(wú)人，在別人面前總是抬起高昂的頭，看到的都是些虛無(wú)縹緲的東西。他們不知道什么叫禮尚往來(lái)，對(duì)于別人的幫助總是視而不見，更談不上報(bào)答他人。這樣的人其實(shí)是很可悲的，他們不能享受生活的美好，體驗(yàn)生活的樂趣，領(lǐng)悟生活的真諦，因?yàn)樗麄冄劾镏挥凶约骸?/p>

（四）“智”，不是最重要，但與“仁”密切聯(lián)系。

在孔子看來(lái)，“仁”是核心，智是達(dá)到仁的手段，仁需要通過“博學(xué)”、“篤志”、“切問”、“近思”等追求智的過程實(shí)現(xiàn)。通過調(diào)查研究，我將大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況分為四個(gè)類型：一是“學(xué)而不厭的領(lǐng)軍型”。這類學(xué)生堅(jiān)持以學(xué)為本，學(xué)習(xí)有規(guī)律，成績(jī)名列前茅，基本上能考取或被保送研究生，這樣的學(xué)生占6%-10%。二是“學(xué)習(xí)認(rèn)真成績(jī)優(yōu)良型”。這類學(xué)生學(xué)習(xí)比較認(rèn)真，成績(jī)也不錯(cuò)，除了學(xué)習(xí)之外，也能夠較多地接觸社會(huì)，具有實(shí)踐精神，這樣的學(xué)生約占50%。三是“頭腦聰明臨陣磨槍型”。這類學(xué)生占30—40%，平時(shí)不太用功，但思想上重視學(xué)習(xí)，多數(shù)在考試前幾個(gè)星期才開始認(rèn)真，學(xué)習(xí)效率和效果不錯(cuò)。他們比較專注自己的愛好，如英語(yǔ)、電腦、體育等。四是“沉迷游戲欲罷不能型”。這類學(xué)生占5%左右。他們多是網(wǎng)絡(luò)高手，很聰明，但由于“沒有時(shí)間”學(xué)習(xí)，往往每年都會(huì)有通不過的課程。也有些學(xué)生錯(cuò)誤理解了學(xué)習(xí)的意義，甚至拋出“學(xué)習(xí)無(wú)用論”：有的男生認(rèn)為“學(xué)得好，不如生得好”；有的女生認(rèn)為“學(xué)得好，不如嫁得好”，相信“女子無(wú)才便是德”等謬論。

（五）信者，人言也。

遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。“信”是一切道德的基礎(chǔ)，是人際交往和社會(huì)運(yùn)行的道德支撐。當(dāng)今社會(huì)有這樣一種怪現(xiàn)象：誠(chéng)信有雙重標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)自己有利的誠(chéng)信要堅(jiān)持，對(duì)自己不利的誠(chéng)信可放棄。比如企業(yè)要求員工對(duì)自己要百分之百的忠誠(chéng)，可是為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，可以準(zhǔn)許員工不擇手段，欺騙客戶。再比如大學(xué)里考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，平時(shí)不努力，考試前臨時(shí)抱佛腳，考試時(shí)東張西望，甚至孤注一擲，直接抄襲書本。有些學(xué)校絞盡腦汁，迫于無(wú)奈，只能考前與學(xué)生簽定考試承諾書。還有些學(xué)生借他人財(cái)物不還，因雙方未立下字據(jù)，引發(fā)了不少矛盾。

從以上分析我們可以看出，當(dāng)前大學(xué)生德育現(xiàn)狀不容樂觀，高校德育工作的開展很不平衡，不少方面離德育目標(biāo)還有較大距離，高校德育的任務(wù)還很艱巨。為此，我結(jié)合自己在高校德育一線工作六年的經(jīng)歷，認(rèn)為必須從以下幾方面加強(qiáng)。

二、對(duì)策

（一）加強(qiáng)“兩課”建設(shè)，發(fā)揮主渠道作用。

“兩課”教學(xué)是否擁有一支具有高度責(zé)任感、崇高使命感和高超教學(xué)水平的師資隊(duì)伍是搞好“兩課”教育教學(xué)的關(guān)鍵?，F(xiàn)階段，有部分政治理論課老師缺乏責(zé)任心、上進(jìn)心，無(wú)素質(zhì)，無(wú)涵養(yǎng)，把“傳道、授業(yè)、解惑”這樣一個(gè)神圣的教學(xué)過程簡(jiǎn)化為“照本宣科”，不備課，無(wú)板書，更談不上創(chuàng)新。所以，學(xué)校應(yīng)完善選拔用人機(jī)制，把那些能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高的優(yōu)秀人才吸引到教師隊(duì)伍中來(lái)，將他們的作用發(fā)揮到實(shí)處。南京醫(yī)科大學(xué)有個(gè)比較新穎的做法，就是將“教輔結(jié)合”引入“兩課”：政治理論課老師走下講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生中，與學(xué)生在實(shí)踐中互動(dòng)；輔導(dǎo)員走上講臺(tái)，協(xié)助政治理論課老師上好“兩課”。這樣做的優(yōu)勢(shì)在于專業(yè)課老師和輔導(dǎo)員取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成育人合力，增強(qiáng)“兩課”教學(xué)的實(shí)效性。

（二）搶占網(wǎng)絡(luò)新陣地，唱響網(wǎng)上主旋律。

在當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)以其平等參與、虛擬情境、瞬間擴(kuò)散等信息特征，極大地改變著人們的思維方式和生活方式，在人們生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的影響，特別深受大學(xué)生的喜愛。所以，德育工作者應(yīng)及時(shí)搶占網(wǎng)絡(luò)這塊陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)載體，用寓教于樂的方式，潛移默化地完成對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育工作的滲透力，發(fā)揮滲透式隱形教育的功能。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，我們也應(yīng)淡化教育工作者的教育者身份和人們受教育的色彩，通過平等的對(duì)話和交流，喚醒、激發(fā)個(gè)體的主體意識(shí)，使學(xué)生自覺把一些思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范內(nèi)化為自身的思想品德。而且，為了把學(xué)生吸引到我們所建立的網(wǎng)站中來(lái)，必須努力做到融思想性、知識(shí)性、服務(wù)性為一體，貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，貼近生活。

（三）建立家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制，提升家校育人合力。

現(xiàn)在的學(xué)生，絕大部分都是獨(dú)生子女。對(duì)于學(xué)校來(lái)講，只是千分之一，乃至萬(wàn)分之一，但是對(duì)于每個(gè)家庭來(lái)講，卻是百分之百。然而，有很多家長(zhǎng)忙于事務(wù)，沒有時(shí)間來(lái)監(jiān)督自己的孩子，把所有的希望都寄托在學(xué)校身上，這樣的管理效果達(dá)不到既定的教育目標(biāo)，就可想而知了。家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是保障。家庭對(duì)學(xué)生不僅要負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)上的供給，更重要的是要給予精神上的引導(dǎo)和情感上的支持。如果每位家長(zhǎng)都能清楚地認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，積極主動(dòng)地配合學(xué)校對(duì)子女進(jìn)行管理和教育，一定會(huì)起到事半功倍的效果。南京醫(yī)科大學(xué)從04年開始實(shí)行“家長(zhǎng)觀察員制度”，把家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校來(lái)，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、生活，零距離溝通、交流，切身體驗(yàn)學(xué)校的教學(xué)、管理模式，并提出建設(shè)性的意見，從而協(xié)助學(xué)校構(gòu)建全員育人、全過程育人、全方位育人格局，不斷形成家校育人合力。到目前為止，學(xué)校已經(jīng)取得了顯著的育人效果。

（四）貫徹落實(shí)以人為本理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

現(xiàn)代社會(huì)，人們的獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，傳統(tǒng)的、顯性的灌輸教育方法容易招致人們的逆反心理，直接影響教育效果。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看作是具有成長(zhǎng)潛能的生命體，其內(nèi)部蘊(yùn)含著主體發(fā)展的機(jī)制，認(rèn)識(shí)到教育的目的在于開發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動(dòng)其主體的發(fā)展機(jī)制，努力營(yíng)造學(xué)生自我教育、自我成長(zhǎng)、自我管理的良好氛圍，從而使之成長(zhǎng)、成熟。德育的本質(zhì)在一定意義上說在于“接受”，在于喚起對(duì)象的主體性。所以，我們要采取有利的手段使學(xué)生認(rèn)可、贊同我們。一條有效的捷徑就是：多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生。我們不僅要學(xué)會(huì)適時(shí)的表?yè)P(yáng)，而且要學(xué)會(huì)在批評(píng)中表?yè)P(yáng)他們，從而增強(qiáng)他們的自信心，激發(fā)他們興趣和欲望，充分發(fā)揮他們的獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（五）提高輔導(dǎo)員自身素質(zhì)，增強(qiáng)德育工作實(shí)效性。

輔導(dǎo)員承擔(dān)著解決大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活、情感問題的重?fù)?dān)，他們?cè)诰裆鲜菍W(xué)生的導(dǎo)師，在品格上是學(xué)生的典范，在情感上是學(xué)生的朋友，能幫助學(xué)生思想上解惑，文化上解渴，心理上解壓。輔導(dǎo)員素質(zhì)的高低直接影響到德育的效果。但是，目前高校中普遍存在著德育工作者素質(zhì)不太高的問題。主要原因是輔導(dǎo)員待遇較低，工作繁瑣，任務(wù)較重，缺乏成就感和歸屬感。所以，這就需要輔導(dǎo)員具備愛崗敬業(yè)、寵辱不驚、耐得住寂寞的心理狀態(tài)，努力克服悲觀的消極思想，用積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)工作中的苦悶、艱澀、委屈與冷漠，從而建設(shè)一支政治堅(jiān)定、品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、作風(fēng)優(yōu)良、勇于奉獻(xiàn)、深受學(xué)生愛戴的思想政治教育工作隊(duì)伍，確保德育的有效實(shí)施。

［1］賈飛.建構(gòu)高校德育與“仁義禮智信”的鏈接.教育探索，2009.8，（總第266期）：34-35.

［2］張忠華，姜黎紅.析德育概念在中國(guó)的嬗變—兼論“大德育”現(xiàn)象.教育導(dǎo)刊，2008，（7）：4-8.

［3］王吳芳.試談高校德育工作的開展方法.http://xgb. zist.edu.cn/?p=29&a=view&r=236.