王俊杰

論花瑤挑花的文化空間

王俊杰

花瑤挑花是首批公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。研究花瑤挑花文化空間，保護原生態(tài)地，傳承瀕危的挑花藝術(shù)；認(rèn)為獨特的自然地理環(huán)境與民族生活方式孕育和滋養(yǎng)花瑤人獨特而又精湛的挑花工藝，美侖美奐的挑花服飾亦深深融入花瑤文化空間中。

花瑤；挑花；文化空間

花瑤是瑤族的一支，他們主要以小聚居的方式生活在雪峰山麓的湖南隆回縣境內(nèi)西北部，約有8000余人［1］78。挑花是花瑤族女子中流傳的一種獨特的刺繡手工藝。這支瑤人頭戴五彩花鞭盤成的斗蓬頭巾，服飾上帶有色彩艷麗、圖案精美的挑花飾品，故稱“花瑤”。據(jù)民俗學(xué)家董珞教授實地考證，花瑤原居于江西吉州（今江西吉安市），元末明初，因避戰(zhàn)亂由桂北、湘西南輾轉(zhuǎn)遷徙于此［2］22-23。600余年來，花瑤人在這平均海拔1300余米與世隔絕的雪峰山麓瑤寨，日出而作，日落而息，創(chuàng)造了質(zhì)樸純實、獨特奇異的原生態(tài)民族文化。精湛的花瑤挑花藝術(shù)就是其中代表之一。

一、花瑤挑花的獨特文化空間

隆回縣地處湘西南腹地，是一座充滿著奇異的自然風(fēng)貌、燦爛的人文景觀與厚重歷史積淀的文化古城。一支被我國民族史料遺忘了的瑤族分支——花瑤，至今仍生活在該縣境最西北面的虎形山瑤族自治鄉(xiāng)、小沙江鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。該地區(qū)為海拔1000米-1300米的高寒山區(qū)，地處偏僻，崇山峻嶺，山澗縱橫，溪峒密布，交通閉塞。勤勞、樸實、豪爽的花瑤人，以狩獵耕種為生，剁木結(jié)廬、織絲蔽體，過著自給自足的生活。獨特的生存自然環(huán)境與民族生活方式孕育了構(gòu)思奇巧、布局粗獷、技藝高超的花瑤挑花藝術(shù)。

挑花是刺繡的一個分支，是根據(jù)底布的經(jīng)線和緯線交叉形成的網(wǎng)格，用絲線、棉線或絨線挑出圖案的一種工藝手法?；ì幪艋v史悠久，源遠(yuǎn)流長。早在漢代就有瑤人先祖挑花的記載。東漢應(yīng)劭 《風(fēng)俗通義》載：（瑤族先民）“積績木皮，染以草實，好五色衣服。”唐代魏征《隋書》亦載：“長沙郡雜有夷蜒，名曰‘莫瑤’，其女子藍(lán)布衫，斑布裙，通無鞋履。”花瑤先民在民族遷徙中，把民族文化精粹的挑花工藝也帶到了雪峰山澗的瑤寨，世世代代傳承，并將其不繼揚棄發(fā)展。

花瑤人在雪峰山麓古寨沿襲著古老而獨特的狩獵耕織生活，忠實地傳承著先祖最為古樸純真的民族民俗文化。花瑤男子一般纏頭、束腰、綁腿，著對襟上衣、馬甲；褲子長短不一，顏色以藍(lán)、黑色為主［3］58?；ì帇D女服飾最為艷麗，頭頂五彩斑瀾的挑花頭巾，上著鑲紅布邊的黛藍(lán)色對襟長衫，腰扎五彩挑繡花布帶，下著挑花統(tǒng)裙（亦稱斑布裙），腳系挑花綁帶。統(tǒng)裙前后襟是用白線在藏青色直紋面布上挑出各種圖案的挑花，前襟長大約50厘米，寬約25厘米。后襟面積較大，一般長約100厘米，高50-60厘米之間，故其挑花圖案題材最豐富、主題最突出，反映的文化意識也最鮮明，是隆回花瑤挑花中的精華［4］19?？v觀花瑤女子服飾，通身上下皆佩飾挑花，圖案醒目而飽滿，結(jié)構(gòu)繁密而嚴(yán)謹(jǐn)，繡線均勻而精細(xì)，紋樣夸張而豐富，色彩艷麗斑瀾。著名文博專家沈從文先生稱贊花瑤挑花為“世界一流的挑花”。工藝美術(shù)家劉恪山先生稱其為“當(dāng)之無愧的國寶”?；ì幪艋?，在2003年獲“中國首屆文物仿制品暨民間工藝品大展”金獎；2006年被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。中國美術(shù)館、民族博物館均將其列為珍品收藏。

花瑤挑花藝術(shù)就在這樣的文化空間生存、沿承、繁衍著，承載著濃郁民俗民風(fēng)和厚重的民族文化積淀。花瑤人以自身文化空間中常見的動植物和民族精神文化中的抽象事物為表現(xiàn)對象，運用獨特民族生活方式中凝練的造型觀念及審美習(xí)慣表現(xiàn)其對自然環(huán)境與民族生活方式的形象認(rèn)識與審美情味，經(jīng)過長期的復(fù)式化生活累積，形成了表現(xiàn)手法獨特、制作工藝精細(xì)、圖案豐滿艷麗的挑花藝術(shù)。

二、花瑤文化空間對挑花藝術(shù)的影響

挑花藝術(shù)產(chǎn)生于獨特的花瑤民族文化空間中，獨特的文化空間孕化和影響著挑花藝術(shù)的特性與靈韻。挑花藝術(shù)特色亦映襯著花瑤人祖祖輩輩生活的古寨文化空間。

（一）高超的挑花工藝

勤勞、智慧、質(zhì)樸的花瑤人基本上與外界隔絕，男子以狩獵、種植高山耐寒農(nóng)作物為生，女子在家紡織挑花、持勞家務(wù)。花瑤女子繼承了先祖原始挑花工藝，同時又將遷徙雪峰山麓古寨后對新環(huán)境的適應(yīng)與新生活的感悟在潛移默化中植入挑花藝術(shù)中，形成了具有獨特民族氣質(zhì)的挑花藝術(shù)?；ì幪艋ㄅc川繡、湘繡截然不同，在刺繡工藝上獨樹一幟。挑花既不用描繪設(shè)計，也不用模具做刺繡支架，全憑花瑤婦女一雙靈巧的雙手和嫻熟的技巧，以自己對生活環(huán)境與民族精神的認(rèn)知和理解，用紗線的多少來掌握形狀和線條的變化，循土布的經(jīng)緯紋路進行徒手挑繡。挑花的主要材料都是花瑤女子自制的深藍(lán)或藏青家布，用麻自行紡織而成。挑花圖案大多都是幾何圖形，由幾根平行長線并列，其中有在雙根平行長線之間加橫線而成若干方格的；有折作“U”形的；有作單線或雙線菱形的；有大方格套小方格而呈“回”字形的；有作多根直線交叉成網(wǎng)狀的等等。各種形式中間的空隙，便挑小花填滿［5］108。粗獷、傳統(tǒng)、樸實的民族性格使花瑤挑花以平鋪直敘為主，力求簡潔單純；構(gòu)圖簡練，通常以少喻多，采用中軸對稱式為主，主體圖案一般運用填充、嫁接或四環(huán)連續(xù)的組成形式，上下以二環(huán)連續(xù)圖案裝飾。挑花工序繁蕪人，完成一件挑花需要極大的耐力與恒心。曾經(jīng)有人用計算機統(tǒng)計過，花瑤服裝一塊前襟挑花裙片的針數(shù)就近40萬針［4］19。

挑花的圖案內(nèi)容、造型構(gòu)建、手工技藝、制作材料都來源于花瑤特定的文化空間?；ì幍拿褡逍愿?、生活方式、自然環(huán)境造就了獨具特色的挑花藝術(shù)。

（二）花瑤民族歷史文化、宗教信仰

古樸原始而又富有濃郁民族特色的花瑤挑花藝術(shù)，已經(jīng)深深地沉浸于花瑤民族的深層文化心理結(jié)構(gòu)中?；ì帥]有自己的民族文字，挑花服飾成了記載花瑤民族文化的重要載體。精湛的挑花工藝直接記錄了花瑤民族高超的手工技藝與傳統(tǒng)美術(shù)水平。挑花的立意、造型、圖案、紋飾無不來源于花瑤民族文化與宗教信仰。大量的挑花都有瑤民先祖抵御外族侵略，對本民族英雄崇拜的圖案，記載著本民族的歷史文化，如《朗丘遇敵》、《乘龍過海》等。挑花內(nèi)容也表現(xiàn)出濃厚民族圖騰和宗教信仰意識，具有深厚的民族文化底蘊。如：挑花在造型觀念上崇尚完美、圓滿、完整，即追求造型圖案的“大”、“美”、“全”、“滿”；講究畫面空間的完美，人物造型的完整，構(gòu)圖形式的完滿完整，注重造型的整體效果，以達(dá)到集中、充實、飽和的藝術(shù)境界，形成了對事物完整、圓滿的民族理想化心理定向。在挑花對象選取上，充滿著狗、蛇等動物圖案。這既是對花瑤古寨文化空間常見物象的表述，又是花瑤民族圖騰的體現(xiàn)。雪峰山脈一帶，林深草茂，溫濕多雨，適合蛇類生息繁衍。蛇類蛻皮一次便生長一次，這種直觀的再生能力，讓古代瑤民驚懼不已，進而尊之為神，加以崇拜［4］19。狗是花瑤人打獵、看家護院的幫手，對瑤民的生活有著重要作用?，幧街两袢杂屑沙怨啡?、狗吃開鍋第一碗飯的風(fēng)俗?；ì幦嗽陬^巾、腰帶旁掛有一束金黃色吊須，被視為是狗尾巴的一種象征和衍化。

花族民族文化、宗教信仰、圖騰，決定了花瑤挑花的主旨文化情趣。挑花服飾亦真實地記錄了花瑤民族發(fā)展的軌跡，挑花藝術(shù)堪稱花瑤史詩［6］127。

（三）花瑤挑花圖案紋飾

藝術(shù)來源于生活，反映著民族的生活環(huán)境與精神文化?；ì幪艋▓D案取材廣泛，內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣，有上千種之多。挑花主體圖案題材可分為四類：一是動物類，以蛇、龍、鳥、鷹、虎、獅最為常見；二是植物類，以花草樹木為主；三是歷史故事和歷史人物類，主要表現(xiàn)瑤族先祖抵御外族侵略的歷史故事；四是傳統(tǒng)習(xí)俗類，如花瑤的“對歌定情”、“打蹈成婚”等［5］108。挑花圖案，構(gòu)思巧妙、布局均勻，講究對稱、互有托襯，有主有從、層次分明，色彩和諧、濃淡相間。挑花的花紋種類也很多，有來自民族精神信仰的太陽紋、萬字紋等，也有來自于生活空間常見自然事物的抽象，如干杯約紋、南瓜紋、銅錢紋、牡丹紋、蕨葉紋等?；ì幪艋ǖ膱D案、紋飾來自于民族宗教觀念、民族精神文化中對物象的抽象與現(xiàn)實文化空間事物的認(rèn)知，凝練著花瑤人的生活環(huán)境、審美趣味與人文精神。

（四）挑花的技藝傳承

花瑤沒有自己的民族文字，挑花技藝主要靠花瑤婦女手口相傳。世代居住在崇山峻嶺之中的花瑤民族與外界交流很少，女孩子很小就跟從長輩們學(xué)習(xí)挑花技巧。首先是依照傳統(tǒng)的挑花圖案樣式練習(xí)“數(shù)紗”、“針法”等基本技藝，依樣畫葫蘆地挑繡一些基本的圖形圖案，掌握基本的圖案構(gòu)成法則與表現(xiàn)手法。在掌握了挑花的基本工藝后，她們開始自己的挑花創(chuàng)作。她們將傳統(tǒng)民族精神文化，對古寨現(xiàn)實生活的感受通過挑花表現(xiàn)出來，形成自己獨特的挑花服裝。花瑤挑花工藝就是在這樣的民族文化土壤與民族生活方式中一代又一代地沿承、發(fā)展，原生態(tài)的挑花工藝至今還流傳在花瑤古寨。

三、對花瑤挑花藝術(shù)保護的思考

在特殊的地理環(huán)境和獨特的民族生活方式下形成的別具一格的花瑤挑花藝術(shù)，是我國民間工藝美術(shù)的瑰寶。隨著社會的發(fā)展和與外界現(xiàn)代文化更多的接觸后，瑤民的生活觀念、審美趣味也在不斷發(fā)生變化，民族服飾不斷被外界所同化，民族生活方式逐漸擯棄，瑤族挑花的文化空間受到了前所未有的擠壓。許多老的挑花藝人去世，年輕人不愿意再學(xué)，技藝傳承出現(xiàn)斷裂；挑花原材料匱乏，底布開始采用現(xiàn)代的尼龍、絲綢代替；穿著傳統(tǒng)挑花服裝花瑤人越來越少（大多數(shù)人在節(jié)日才肯穿戴）。挑花藝術(shù)文化日漸式微，已到了瀕危狀態(tài)，亟待保護和挽救。

花瑤挑花藝術(shù)來源于其特有的文化空間，也只有在其特定的文化空間才能得到原生態(tài)的傳承與發(fā)展。保護花瑤挑花藝術(shù)，要對挑花藝術(shù)及其存在的載體——文化空間進行整體綜合性的保護。首先要正確處理好開發(fā)與保護的關(guān)系。保護是開發(fā)的前提，開發(fā)的目的是為了更好地保護，不能為了旅游開發(fā)而徹底破壞花瑤的生活環(huán)境與民族生活方式。其二，應(yīng)成立相應(yīng)的民間研究機構(gòu)，擴充花瑤挑花藝術(shù)的傳統(tǒng)人隊伍，營造挑花藝術(shù)的社會氛圍。其三，要切實保護好花瑤民族的文化空間，保持其文化空間的整體性和連貫性，為挑花的生存和發(fā)展提供自然與人文土壤。

[1]文牧江.花瑤挑花藝術(shù)小探[J].藝海，2007(1).

[2]董珞.湖南虎形山花瑤探源[J].中南民族大學(xué)學(xué)報，2005(1).

[3]戴小蘭.花瑤挑花[J].藝海，2005(6).

[4]馬鐵鷹.隆回花瑤挑花裙：一朵綻放在山野間的藝術(shù)奇葩[J].民族論壇,2004(10).

[5]羅云.隆回花瑤民間藝術(shù)研究[J].長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007(6).

[6]汪碧波.隆回花瑤人文環(huán)境的保護意識[J].邵陽學(xué)院學(xué)報，2008(6).

J052

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1673-1999（2010）08-0134-03

王俊杰（1984-），男，湖南隆回人，華中師范大學(xué)（湖北武漢430079）歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向為文化遺產(chǎn)管理。

2009-11-22