閔玉婷 焦紹鑫

(1．2．揚州大學(xué)，江蘇 揚州 225002)

科學(xué)社會主義理論

試論“一切從實際出發(fā)”
——基于中國特色社會主義理論的視角

閔玉婷1焦紹鑫2

(1．2．揚州大學(xué)，江蘇 揚州 225002)

中國特色社會主義理論的提出是鄧小平堅持一切從實際出發(fā)、實事求是而結(jié)出的理論碩果。一切從實際出發(fā)，就是從主體和客體、主觀和客觀相符的實際出發(fā)，就是從獨立于人的主觀之外的客觀實際出發(fā)，就是從特殊的而非普遍的實際出發(fā)。堅持一切從實際出發(fā)，就是要堅持從不斷發(fā)展變化而非靜止的實際出發(fā)，堅持從客觀事物的整體全局而非局部出發(fā)，堅持從必然而非偶然的實際出發(fā)。

實際 中國特色社會主義理論 馬克思主義

“中國特色社會主義”這一術(shù)語，是由中國改革開放總設(shè)計師鄧小平提出的，它的提出，對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有里程碑式的意義。鄧小平強調(diào):“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！保?］(P143)中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與新時期中國社會實踐相結(jié)合的理論，是依據(jù)馬克思主義的一般原理，對中國進(jìn)行社會主義建設(shè)的道路、形式和方法的探索。因此，從分析一切從實際出發(fā)的哲學(xué)內(nèi)涵的角度來考證中國特色社會主義理論的邏輯起點，有助于更好地理解中國特色社會主義理論，更好地堅持這一理論對中國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)。

一、一切從實際出發(fā)，必須從主體和客體、主觀和客觀相符合的實際出發(fā)

要做到主體與客體、主觀與客觀的統(tǒng)一，首先要明確我們的主體要求和客觀實際，我們的客觀實際就是我們的國情。鄧小平說:“中國是個大國，又是個小國?！保?］(P94)之所以說大，主要指我國歷史文化悠久，人多地廣，是一個政治大國。之所以說小，主要指我國人均資源少，生產(chǎn)力水平低，尚未實現(xiàn)共同富裕，還是發(fā)展中國家。這是對我國國情客觀的描述。對我國國情的正確分析和估量，是鄧小平提出改革開放政策的前提。1992年，他在南巡時談到:“我們要在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上繼續(xù)前進(jìn)。資本主義發(fā)展幾百年了，我們干社會主義才多長時間，何況我們自己還耽誤了二十年，如果從建國起，用一百年時間把我國建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國家，那就很了不起了!”［2］(P383)這一談話，符合社會發(fā)展由低級向高級的發(fā)展規(guī)律，也符合鄧小平關(guān)于社會主義初級階段理論的界定。那么主體要求是什么?主體要求就是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求?？梢哉f，中國特色社會主義理論就是群眾路線的產(chǎn)物，它要解決的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這才符合我國社會主義的本質(zhì)，因此，要做到一切從實際出發(fā)，必須從主體和客體、主觀和客觀相符合的實際出發(fā)。

二、一切從實際出發(fā)必須從獨立于人的主觀之外的客觀實際出發(fā)

一切從實際出發(fā)的對立面就是本本主義，教條主義和經(jīng)驗主義。我們黨在革命時期和現(xiàn)代化建設(shè)時期都曾犯過教條主義、經(jīng)驗主義、本本主義的錯誤。事實證明，不從中國的實際出發(fā)來建設(shè)中國是行不通的。鄧小平說過:“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！保?］(P143)因此，建設(shè)中國特色社會主義，“不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是”［2］(P382)，必須把馬克思主義普遍真理與本國的具體實踐結(jié)合起來，始終堅持一切從實際出發(fā)。因此，在中國改革開放建設(shè)事業(yè)中，我們對馬克思主義的詮釋和運用，“必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義”，［2］(P63)正是在這一正確認(rèn)識的指導(dǎo)下，鄧小平吸取了馬克思主義經(jīng)典著作思想，分清體制和制度的區(qū)別，充分考慮了中國的具體實際，形成和完善了中國特色社會主義市場經(jīng)濟制度，奠定了社會主義市場經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)，把一個貧窮落后的中國建設(shè)成了現(xiàn)在世界第二大經(jīng)濟體，取得了舉世矚目的成就。實踐證明，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)只有堅持一切從實際出發(fā)，避免主觀主義和經(jīng)驗主義的錯誤，才能穩(wěn)步向前。

三、一切從實際出發(fā)，必須從特殊的實際出發(fā)

馬克思主義認(rèn)為，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中，是事物發(fā)展的內(nèi)在動力。矛盾具有特殊性，沒有矛盾的觀點，就不可能做到一切從實際出發(fā)。這里的實際是指具體的客觀的實際，就是要我們堅持具體問題具體分析的方法論。堅持矛盾特殊性的原理，在處理香港回歸問題上得到了最好的例證?！耙粐鴥芍啤笔蔷哂兄袊厣纳鐣髁x理論創(chuàng)新之一，它的提出是理論的突破和實踐的創(chuàng)新。

鄧小平一國兩制的思想正是體現(xiàn)了共性和個性的統(tǒng)一，普遍性與特殊性的統(tǒng)一。中國大陸的社會主義制度可以看作是共性、普遍性，它具有原則性、規(guī)范性，是對實踐起指導(dǎo)作用的，而香港實行的資本主義制度是個性、特殊性，從香港的穩(wěn)定和長遠(yuǎn)發(fā)展的具體情況出發(fā)的，它具有靈活性、多樣性?！耙粐鴥芍啤彼枷胧侵袊膭?chuàng)舉，是中國特色社會主義理論的重大貢獻(xiàn)，正如鄧小平說“我們的社會主義制度是中國特色的社會主義制度，這個特色，很重要的一個內(nèi)容就是對香港、澳門、臺灣問題的處理，就是一國兩制，這是個新生事物，這個新事物不是美國提出來的，不是日本提出來的，不是歐洲提出來的，也不是蘇聯(lián)提出來的，而是中國提出來的，這就叫做中國特色”［2］(P218)。

四、堅持一切從實際出發(fā)，必須從不斷發(fā)展變化的實際出發(fā)

恩格斯說:“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！保?］(P44)恩格斯所指的過程，即是指一切事物的發(fā)展過程，這是一個動態(tài)存在的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，由此，這一世界觀要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，把一切事物看成是不斷發(fā)展的過程，反對形而上學(xué)、靜止孤立的觀點?！敖夥潘枷?，實事求是”是鄧小平哲學(xué)思想體系的活的靈魂，是其一切從實際出發(fā)的最好寫照。

沒有解放思想，就沒有中國特色，也就沒有中國特色社會主義理論，它貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論的每一個基本問題和基本原則之中。如社會主義初級階段理論的提出，是鄧小平對列寧、毛澤東關(guān)于社會主義發(fā)展階段理論的發(fā)展，同時又是對國際共產(chǎn)主義運動中超越階段的思想的否定。再如對一國兩制的提出，鄧小平曾說:“我們搞的是有中國特色的社會主義，所以才制定一國兩制的政策，才可以允許兩種制度存在。沒有點勇氣是不行的?！保?］(P328)這一政策的提出也體現(xiàn)了鄧小平的政治勇氣和理論勇氣。

五、一切從實際出發(fā)，必須從客觀事物的整體全局出發(fā)

二戰(zhàn)結(jié)束后，世界形勢發(fā)生了千變?nèi)f化。政治上世界格局從兩極向多極化方向發(fā)展;經(jīng)濟上發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟高速增長，伴隨科技革命的全面展開，世界經(jīng)濟一體化進(jìn)程加快。面對如此巨變的國際環(huán)境，鄧小平敏銳地洞察到了形式的變化與發(fā)展，指出:“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說是發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題，概括起來，就是東西南北四個字，南北問題是核心問題?！保?］(P105)鄧小平在他的這段話中，點名了時代的主題已由“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，基于對時代發(fā)展趨勢和國際形勢的變化特點的正確把握，鄧小平認(rèn)為世界形式出現(xiàn)了有利于各國人民發(fā)展的新局面，而中國發(fā)展經(jīng)濟、繁榮富強，就必須迎合時代發(fā)展的方向，就必須實行改革開放，這也是一切從實際出發(fā)的必然要求。

馬克思主義指出，整體與局部的關(guān)系是不可以割裂開來看的，因此，我們在觀察和處理問題的時候一定要立足于整體，追求系統(tǒng)整體的最佳效應(yīng)，防止和反對以局部利益來損害整體利益的現(xiàn)象;同時也要重視和充分發(fā)揮局部的積極作用，注意各個局部的特點和要求。中國作為世界各國中的一員，它的發(fā)展離不開世界，同樣，世界的和平與發(fā)展也離不開中國，世界的發(fā)展同中國的發(fā)展成為了兩個相互依存，相互制約的因素。

六、一切從實際出發(fā)，必須是從必然的實際出發(fā)

任何事物的發(fā)展都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。所謂偶然性，就是事物的發(fā)展具有不確定的因素——它可以發(fā)生也可以不發(fā)生;它可以用這種形式發(fā)生，也可以用另一種形式發(fā)生。而必然性則是不可避免的，必然發(fā)生的。因此，對事物的發(fā)展要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從偶然性中把握必然性，避免行為和決定的盲目性。鄧小平深刻把握這一哲學(xué)命題，提出要善于抓住機遇來建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化。機遇，一般認(rèn)為是有利于主體的偶然性，但歷史的偶然性和必然性之間是可以相互作用、相互轉(zhuǎn)化的，并且偶然性往往是必然性的外化表現(xiàn)。針對這一點，鄧小平認(rèn)為在當(dāng)代中國的發(fā)展中，能否抓住歷史機遇，不僅是一個關(guān)系到我國現(xiàn)代化發(fā)展速度快慢的問題，而且是一個關(guān)系到我國能否堅持社會主義方向的重大政治問題。例如20世紀(jì)70年代以來，以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)為主的新技術(shù)革命席卷全球，改變了世界的面貌和人類的生活，極大地推動了人類歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。面對這一世界范圍內(nèi)的巨大變化，鄧小平指出，新科技革命的興起是我國發(fā)展所面臨的又一重要機遇。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，提高在國際競爭中的戰(zhàn)略地位，必須抓住新科技革命這一重要的歷史機遇。把科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，逐步縮小與世界先進(jìn)水平的差距。另一方面，在社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，我們都要善于把握時機、抓住機遇。要注意的是，一切從實際出發(fā)，并不是一切從機遇出發(fā)，而是一切從機遇內(nèi)部所反應(yīng)的普遍的、必然的聯(lián)系出發(fā)。鄧小平的歷史機遇思想，肯定了偶然性和必然性的辯證法思想，是對馬克思主義哲學(xué)的重大貢獻(xiàn)，也是對建設(shè)中國特色社會主義理論的突破和創(chuàng)新。

中國特色社會主義理論始終把一切從實際出發(fā)作為其理論的邏輯起點，它是同馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，它以馬克思主義基本原理為根本，以新的思想、觀點，大膽地創(chuàng)新、繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國特色社會主義理論充分體現(xiàn)了鄧小平在客觀估量中國國情的前提下，始終堅持一切從實際出發(fā)的方法論，在對待社會政治、經(jīng)濟、文化各方面發(fā)展問題上，不拘一格，頂住壓力，不斷創(chuàng)新，其大膽突破的勇氣和魄力，推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)跨越式的發(fā)展，值得當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人去學(xué)習(xí)。

［1］鄧小平文選:第 2卷［M］．北京:人民出版社，1993．

［2］鄧小平文選:第 3卷［M］．北京:人民出版社，1993．

［3］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］．北京:人民出版社，1995．

B026 < class="emphasis_bold">［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

A

1671－2803(2010)06－0061－03

2010－11－03

1．閔玉婷(1986—)，女，江蘇常州人，揚州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院碩士研究生;2．焦紹鑫(1986—)，男，山東萊州人，揚州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院碩士研究生。

責(zé)任編輯:胡再華