吳海慶

(浙江師范大學(xué)人文學(xué)院,浙江金華321004)

“江南”在哪里?

吳海慶

(浙江師范大學(xué)人文學(xué)院,浙江金華321004)

江南在哪里?這似乎不是一個(gè)問(wèn)題,越過(guò)長(zhǎng)江,一路向南,豈不就是江南了?然而,事實(shí)是直到目前為止,學(xué)術(shù)界也沒(méi)有達(dá)成一個(gè)關(guān)于江南范圍的共識(shí),這對(duì)于我們深入而全面地研究江南無(wú)疑是一個(gè)很大的障礙。為了克服這個(gè)障礙,筆者對(duì)過(guò)去一些有代表性的江南概念進(jìn)行了梳理,并謀求建立一個(gè)能為大多數(shù)人接受,至少是能使我們的課題有著更為可靠基礎(chǔ)的江南概念。

首先,江南是一個(gè)在歷史上不斷變化的概念。從江南概念的使用情況來(lái)看,它可以分為地理上的模糊期和清晰期兩大階段。在唐以前,江南的地理界限是非常模糊的。如屈原《招魂》中講“魂兮歸來(lái),哀江南”,這個(gè)“江南”指的是淮河以南楚國(guó)的中心區(qū)域和大后方。又如《后漢書(shū)·劉表傳》載:“江南宗賊大盛……唯江夏賊張莊、陳坐擁兵據(jù)襄陽(yáng)城,表使越與龐季往譬之,及降,江南悉平。”這里把長(zhǎng)江以北頗遠(yuǎn)的襄陽(yáng)也納入了江南,可見(jiàn)漢人要么是把淮河以南稱為江南,要么就是在很隨意地使用江南這個(gè)概念。唐代開(kāi)始,江南有了一個(gè)十分明確的地理范圍。初唐時(shí)中央政府設(shè)立了江南道,包括了北到長(zhǎng)江,東臨大海,西抵川東,南至南嶺的廣大區(qū)域,這時(shí)的“道”雖然還只是一個(gè)不設(shè)機(jī)構(gòu)、不派官員的地理區(qū)劃,但卻明確地劃出了江南的地域范圍。唐玄宗時(shí)(733年)江南道被分為江南東道、江南西道和黔中道三個(gè)行政區(qū),其中江南東道“理蘇州”(《舊唐書(shū)·地理志一》),轄今江蘇省南部、上海、浙江和福建全境,江南西道“理洪州”(《舊唐書(shū)·地理志一》),轄今江西省(婺源縣除外)全部、皖南、湖南大部和湖北鄂州市。由于玄宗時(shí)的“道”已經(jīng)成為州以上的一級(jí)行政區(qū)劃,所以,由江南東道和江南西道所確立的江南是中國(guó)歷史上最早由一個(gè)強(qiáng)大的中央政府來(lái)劃定和命名的“江南”,因此這個(gè)“江南”在世人心中具有不容懷疑的權(quán)威性和持久的影響力。至北宋置江南路,轄區(qū)東限閩海,西界夏口,南抵大庾,北際大江,與唐代的江南東西兩道基本吻合。另外,從政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心區(qū)域的變化來(lái)看,江南的歷史可以分為洞庭湖中心期和太湖中心期以及二者的并行期。先秦時(shí)期,人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的楚國(guó)把云夢(mèng)澤(洞庭湖)、鄱陽(yáng)湖作為自己的內(nèi)湖和腹地,并據(jù)此向四周擴(kuò)張,這時(shí)江南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心在長(zhǎng)江中游,我們可以稱為江南的洞、鄱中心期。到三國(guó)時(shí)期,孫權(quán)據(jù)江東,整個(gè)太湖流域得到開(kāi)發(fā),長(zhǎng)江下游逐漸成為可以和荊楚大地媲美的另一個(gè)江南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)的“遠(yuǎn)東”區(qū)域,這可以稱為江南的洞、鄱、太并行期。到宋代,洞、鄱流域的江南西路人口總數(shù)、糧食產(chǎn)量和科舉考試等方面均明顯落后于江南東部的江南東路和兩浙路。至明清時(shí)期,太湖流域已經(jīng)完全取代洞、鄱流域而成為江南的“腹心”,所以在當(dāng)今研究明清時(shí)期江南政治、經(jīng)濟(jì)和文化的學(xué)者眼中,明清時(shí)期的江南就是太湖流域及其周邊地域,即包括蘇州、淞江、常州、杭州、嘉興、湖州在內(nèi)的“江南六府”,或包括江寧、潤(rùn)州、常州、蘇州、松江、嘉興、湖州、杭州、紹興、明州等在內(nèi)的“江南十府”。如王家范從明清時(shí)期區(qū)域經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)界定江南,認(rèn)為江南是以蘇州、杭州為中心的蘇松常、杭嘉湖市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)區(qū)[1]。李伯重以日本學(xué)者斯波義信的“地文—生態(tài)地域”說(shuō)為根據(jù),認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)史研究中的明清江南,應(yīng)指蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖八府及太倉(cāng)州所構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)區(qū)”[2]462,主要原因是這一地區(qū)“在地理、水文、自然生態(tài)以及經(jīng)濟(jì)聯(lián)系等方面形成了一個(gè)整體,從而構(gòu)成了一個(gè)比較完整的經(jīng)濟(jì)區(qū)”[2]449。馮賢亮贊成周振鶴在《釋江南》中表述的觀點(diǎn),把明清時(shí)期的江南界定為“太湖流域(或稱太湖平原)”[3]10。

其次,在今天,從不同的學(xué)科和角度,人們形成了差異很大的關(guān)于江南的定義。如地理學(xué)上的江南指的是江南丘陵地區(qū),即“長(zhǎng)江以南、南嶺以北、武夷山、天目山以西、貴州高原以東低山丘陵的總稱”[4]。這種說(shuō)法把洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖都不包括在江南范圍之內(nèi),顯然不會(huì)得到大多數(shù)人的認(rèn)同。氣象學(xué)上的江南指的是所有梅雨覆蓋的地區(qū),即“淮河以南,南嶺以北,大約東經(jīng)110度以東的大陸地區(qū),以及臺(tái)灣省的最北端”[5]。這樣把大片長(zhǎng)江以北的地區(qū)劃入江南也不符合人們通常的感覺(jué),雖然江南不是一個(gè)純粹的自然地理概念,但無(wú)視長(zhǎng)江所具有的明確的地理界限意義恐怕也難以為人接受。不過(guò),全國(guó)一級(jí)氣象地理區(qū)劃中的江南更合于人們心理感覺(jué),即長(zhǎng)江至南嶺間所含的湖北、湖南、江西、浙江、安徽、江蘇、上海和福建北部等地。文化上的江南更復(fù)雜一些。劉士林以“詩(shī)性”來(lái)概括江南文化的獨(dú)立品質(zhì)和獨(dú)特內(nèi)涵,并根據(jù)這一文化特色來(lái)探索江南的范圍,認(rèn)為“江南不僅與北方文化圈判然有別,同時(shí)與巴蜀等南方的區(qū)域文化也有很大不同”[6]206,其范圍可以確定為“往北可以延伸到皖南、淮南的緣江部分,而往南則可以達(dá)到今天的福建一帶”[7]5,同時(shí)又指出,當(dāng)今江南文化的中心在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)。文化系列電視片《江南》以如詩(shī)如歌的畫(huà)面和語(yǔ)言表現(xiàn)了江南的“詩(shī)性”,電視片中的江南涵蓋了蘇南、浙北、徽州、江西等區(qū)域,并從中選擇了蘇州、杭州、南京、揚(yáng)州、黃山、九華山、宏村和烏鎮(zhèn)等文化發(fā)達(dá)或富于文化個(gè)性的地方作為重點(diǎn)展示對(duì)象,這與劉士林所言江南基本一致。單之薔采用尋找紛紜江南共有部分的方法來(lái)確立當(dāng)代江南,他在《“江南”是怎樣煉成的?》一文中指出,如果把各個(gè)時(shí)代、各種類型的江南地圖疊加在一起,那么其共有的部分便是真正的江南,而這樣疊加的結(jié)果是把江南定格在了“太湖和西湖流域”[8]。

上述各種江南定義的形成既有自己的歷史、文化、政治和經(jīng)濟(jì)上的根據(jù),也往往著眼于學(xué)者們各自的學(xué)術(shù)興趣或方便于各自所研究的課題,如此定義江南雖在情理之中,但也不免狹隘。首先,江南是一個(gè)具有悠久歷史的概念,不能以某一歷史階段上的江南,比如明清時(shí)期的江南來(lái)代表整個(gè)中國(guó)歷史上的江南,或代表今日的江南。其次,江南是一個(gè)與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化聯(lián)系緊密的綜合性概念,是一個(gè)從地形、環(huán)境、氣候、歷史、文化和風(fēng)俗中提煉出來(lái)的形象概念,具有十分豐富的意蘊(yùn)和內(nèi)涵,所以既不能從單一學(xué)科的角度來(lái)界定,也不能以它的優(yōu)勢(shì)區(qū)域來(lái)取代它的整體,而排除它的相對(duì)落后的地區(qū)和不太突出的部分。

要建立一個(gè)合理的當(dāng)代的江南概念,以下一些方面是必須考慮的。第一,必須以地理分界為基礎(chǔ),綜合考慮歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)和人的社會(huì)心理等各種因素。江南概念確立的最重要的依據(jù)是地理因素。古時(shí)候,中國(guó)的許多河流都叫江,因而也就出現(xiàn)了眾多的“江南”,但是,隨著統(tǒng)一的大中國(guó)疆域的鞏固和穩(wěn)定,長(zhǎng)江作為中華民族母親河的獨(dú)特地位日益彰顯,長(zhǎng)江中下游之南的地區(qū)就逐步成為大眾心目中的江南,而其他的“江南”則相應(yīng)地失去了其“合法”性,包括長(zhǎng)江上游以南的地區(qū)也不被視為江南,因?yàn)樽怨乓詠?lái)只有宜賓以下的江段才稱長(zhǎng)江。第二,必須考慮江南形象的多重意義。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,江南形象的意義一點(diǎn)一點(diǎn)地積累起來(lái),今天它已經(jīng)匯聚為一片意義的海洋。江南是我們溫馨的家園,“是一個(gè)登峰造極地將大地經(jīng)典化并當(dāng)作神靈供起來(lái)而人又可以在其中優(yōu)游自在、詩(shī)意棲居的天堂”[9]。江南是優(yōu)美的自然,在我國(guó),山水美的風(fēng)格分為兩大類,一類是肅殺、凋零、蒼茫的塞北,一類是溫馨、寧?kù)o、安逸的江南,江南的這種美就連歷代皇帝也垂涎不已。當(dāng)年宋仁宗在送梅摯人赴杭州任知府時(shí),曾不無(wú)羨慕地寫(xiě)道:“地有吳山美,東南第一州?！?《送梅摯出守杭州詩(shī)》)此后更有康熙、乾隆等皇帝數(shù)次下江南,去享受江南的旖旎風(fēng)光。江南是中國(guó)人的浪漫之源,過(guò)去一提到中華民族的品格,人們便會(huì)想到勤勞、善良、勇敢、質(zhì)樸等字眼,其實(shí),我們還是一個(gè)很浪漫的民族,而且正是因?yàn)橛辛私?我們的浪漫才是那樣的優(yōu)美和高雅。江南是財(cái)富的象征,從六朝開(kāi)始,江南由于兼有了漕運(yùn)、鹽池、陸海和灌溉等優(yōu)越條件,遂成為我國(guó)物產(chǎn)最為豐饒的膏腴之地。在文學(xué)家的眼中,江南則是一首詩(shī),一首永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的山水抒情詩(shī)。然而,江南不是天堂,江南的種種好處卻遮不住它曾經(jīng)的頹敗和荒唐,正如朱自清在《槳聲燈影里的秦淮河》中指出的那樣,在那“戶戶是花,家家是玉”的后面“又似乎藏著無(wú)邊的黑暗”。江南形象的意義是說(shuō)不盡的,正因?yàn)檫@樣,我們才需要一個(gè)盡可能全面的江南概念。

綜合上述多方面的考慮,筆者認(rèn)為今天的江南應(yīng)該界定為北起長(zhǎng)江,南到南嶺,東至大海,西及兩湖的區(qū)域,這十分接近于唐人所理解的江南。在這個(gè)江南范圍內(nèi),根據(jù)其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和地理等方面的差異性,又可以分為兩大相互關(guān)聯(lián)又各自獨(dú)立的部分:(1)長(zhǎng)江下游的江南部分,以太湖、錢塘江流域?yàn)橹黧w,這是江南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū),可以稱之為“江南腹心”。不過(guò),這里要特別指出,揚(yáng)州以地理位置而言是在長(zhǎng)江以北,但傳統(tǒng)上卻把它視為一個(gè)江南城市,這主要是因?yàn)閾P(yáng)州在“大運(yùn)河畔、長(zhǎng)江邊上、東海之濱,她的繁華、富庶、舞榭歌臺(tái)、詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)都和江南的蘇杭相通、相似、相媲美”[8]。也就是說(shuō),對(duì)揚(yáng)州江南“身份”的認(rèn)證既有地理位置接近的考慮,也有經(jīng)濟(jì)一體、文化一脈的考量。(2)長(zhǎng)江中游的江南部分,以皖南、洞庭湖流域、鄱陽(yáng)湖流域?yàn)橹黧w,這是江南的大后方。

這樣界定江南可能會(huì)形成如下一些優(yōu)勢(shì):第一,突出了長(zhǎng)江的地理意義和江南概念的地理品質(zhì)。第二,充分考慮了江南作為一個(gè)形象概念的綜合意義,尤其是其復(fù)雜豐富的文化意義。比如,從文化上考慮,長(zhǎng)江中游地區(qū)在歷史上以楚文化為主,楚文化的根基是姬周文化,在此基礎(chǔ)上它融合、吸收了江漢平原及周邊地區(qū)的土著文化。楚文化早期以江漢平原為生成和發(fā)展的中心區(qū)域,西北為秦嶺阻隔,西南為巫山所斷,南越洞庭湖,北過(guò)淮河,東至吳越。楚文化由于受到中原文化的壓制和同化,其中心逐漸南移至洞庭湖流域,而向東則日漸與有更多共同性的吳文化合流。吳越文化與楚文化雖然有不少差異,但同屬稻作文化,且在歷史上混融共生,所以被人們合稱為“吳頭楚尾”的吳楚文化。我們對(duì)江南的上述界定正是把楚文化和吳越文化都視為江南文化的重要組成部分。第三,具有現(xiàn)實(shí)性和前瞻性,適用于對(duì)江南的多學(xué)科、跨學(xué)科的綜合研究。如從當(dāng)代生態(tài)環(huán)境狀況考慮,隨著長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的過(guò)度開(kāi)發(fā)和它的生態(tài)環(huán)境的惡化、自然色彩的脫落,與之遙遙相望的三湘世界在各個(gè)方面都表現(xiàn)出較大的發(fā)展?jié)摿?。“斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無(wú)限路”(張若虛《春江花月夜》),古時(shí)的三湘之美似乎美得有些凄婉、悲涼,但樸野的三湘大地可能會(huì)給整個(gè)江南帶來(lái)更多的生機(jī)和希望?？傊?按照我們的理解,這樣界定江南尊重歷史、符合社會(huì)習(xí)慣、有利于學(xué)術(shù)研究和江南的整體發(fā)展。

[1]王家范.明清江南市鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)及歷史價(jià)值初探[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào),1984(1).

[2]李伯重.多視角看江南經(jīng)濟(jì)史[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2003.

[3]馮賢亮.明清江南地區(qū)的環(huán)境變動(dòng)與社會(huì)控制[M].上海:上海人民出版社,2002.

[4]楊勤業(yè).地理學(xué)者說(shuō):江南是丘陵[J].中國(guó)國(guó)家地理,2007(3).

[5]林之光.氣象學(xué)者說(shuō):江南是梅雨[J].中國(guó)國(guó)家地理,2007(3).

[6]劉士林.西洲在何處[M].北京:東方出版社,2005.

[7]劉士林.江南文化讀本[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2008.

[8]單之薔.“江南”是怎樣煉成的?[J].中國(guó)國(guó)家地理,2007(3).

[9]于堅(jiān).江南:中國(guó)人的天堂[J].中國(guó)國(guó)家地理,2007(3).

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“江南山水與中國(guó)審美文化的生成”(07BZW008);浙江省重點(diǎn)項(xiàng)目“江南美學(xué)史”(09JDJN003Z)