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      《微暗的火》中的兩個(gè)容器意象解讀

      2010-09-02 07:59:26陳沿西
      關(guān)鍵詞:納博科容器隱喻

      陳沿西

      《微暗的火》中的兩個(gè)容器意象解讀

      陳沿西

      從認(rèn)知隱喻理論角度分析納博科夫小說《微暗的火》的主人公謝德所寫長詩中的“身體”和“家庭”兩個(gè)“容器意象”。主要根據(jù)Mark Johnson描述的容器圖示隱喻蘊(yùn)涵,分析了“身體”和“家庭”對于謝德的意義。

      《微暗的火》;謝德的詩歌;容器意象;身體;家庭;隱喻

      弗拉基米爾·納博科夫(Vladimir Nabokov 1899-1977),出生于俄國的美國作家,后現(xiàn)代主義文學(xué)的先行者。納博科夫于1962年出版的小說《微暗的火》,因其新穎獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、撲朔迷離的意義、多重?cái)⑹?、文字游戲等鮮明的后現(xiàn)代主義小說特征,至今仍然頗受文學(xué)評論家們的關(guān)注。該小說有前言,又有一首與小說同名的999行的長詩,還有評注和索引。國內(nèi)外已有許多學(xué)者對這部小說的寫作手法和技巧進(jìn)行了研究,下面,借助空間意象容器圖示理論,談?wù)勥@首長詩中的兩個(gè)容器隱喻。

      一、關(guān)于容器意象圖示

      意象圖式結(jié)構(gòu)(image-schematic structure)是認(rèn)知的一種來源模式,通過從具體域到抽象域的隱喻投射可以充分表達(dá)抽象概念?!靶问娇臻g化假設(shè)要求從物理空間到認(rèn)知空間(conceptual space)的隱喻投射,通過這種投射,空間結(jié)構(gòu)被移植到概念結(jié)構(gòu)之上。更確切地說,意象圖式被投射到相應(yīng)的抽象組合(configurations)上。簡言之,形式空間化假設(shè)認(rèn)為我們是通過意象圖式加隱喻投射來理解概念結(jié)構(gòu)的?!保?]275容器意象圖示是Lakoff所論述的七類意象圖示之一。在認(rèn)知事物的過程中,人們總是有意識(shí)或者無意識(shí)地把感知對象分為“有界”和“無界”。任何“有界”的事物都可以被看作容器,包括實(shí)體、動(dòng)作、行為、語言、狀態(tài)、思想等。就結(jié)構(gòu)而言,容器圖示包括內(nèi)部、界限和外部。Johnson認(rèn)為容器圖示至少有以下五個(gè)隱喻蘊(yùn)涵[2]22:1)作為陸標(biāo)的容器向處于其中的動(dòng)體提供保護(hù);2)處于容器之中的動(dòng)體受容器的限制和束縛;3)處于容器中的動(dòng)體的位置相對固定;4)容器可以遮擋或彰顯處于其中的動(dòng)體;5)包容關(guān)系可以傳遞,如

      X在Y里,Z在X里,則Z也在Y里。

      二、小說詩歌中的兩個(gè)隱喻

      在小說《微暗的火》中,謝德是一位61歲的美國著名詩人,也是華茲史密斯學(xué)院的一名教授。謝德是小說的敘述者之一,是長詩《微暗的火》的作者。該詩不論是內(nèi)容、形式,還是風(fēng)格、技巧,都與金波特所著的前言、評論、索引大相徑庭。該詩長達(dá)999行,采用傳統(tǒng)作詩法——英雄雙韻體——寫成。詩歌分為四章,第一章166行,第二章和第三章都有334行,最后一章165行。金波特曾在前言中提到“這首詩只剩下一行沒寫(那就是第1000行),它想必跟第一行雷同,想必也就使全詩完成結(jié)構(gòu)上的對稱?!痹姼璧牡谝徽潞偷谒恼麻L度基本相同,第二與第三章長度完全一樣。第一章和第二章構(gòu)成全詩的一半,后面兩章恰好是詩歌的另一半,這體現(xiàn)了“謝德的組合才能有敏銳而和諧的平衡感”[3]3。

      謝德在這首詩歌中,記錄了自己平淡普通的家庭生活。他回憶了自己的童年、成長的經(jīng)歷、姑媽莫德,記錄了與妻子希碧爾長達(dá)四十年的幸?;橐錾睿€有相貌丑陋、性格孤僻的女兒及其自殺悲劇等。在對一切看似家常話題的描述中,如家居、房屋周圍的環(huán)境等,謝德試圖探討的卻是十分深刻的哲學(xué)問題:生存與死亡、死亡后的世界。

      (一)身體是容器

      處于容器中的動(dòng)體位置相對固定,處于容器之中的動(dòng)體受容器的限制和束縛?!拔覀兘?jīng)歷了將身體視為容器和容器里的東西的過程”[4]190。

      在詩歌《微暗的火》中,謝德的身體或者說他那具有生命的肉體是容器隱喻,從動(dòng)體的移動(dòng)路徑能投射出詩人的心智活動(dòng)。謝德的身體是容器,謝德的靈魂則是動(dòng)體,身體之外或者有形的世界就是動(dòng)體移動(dòng)的陸標(biāo)。

      “As to make chair and bed exactly stand

      Upon that snow,out in that crystal land!”[5]33

      圖1Out的意向圖示

      謝德在詩篇一開頭就表達(dá)了自己渴望走出有限的世界,生活在“外面晶瑩明澈的大地上”,或者是“活在那映出的蒼穹,展翅翱翔”[3]19。Out描述的是物理空間里的運(yùn)動(dòng)方向,從容器內(nèi)沖向容器外(圖1),而這里明顯是超越了物理空間,描述了抽象的概念,“通過隱喻投射覆蓋抽象的認(rèn)知域,來定位各種心智活動(dòng)”[6]65。謝德作為一名頗有名氣和聲望的作家,身體與靈魂卻不屬于同一個(gè)容器。靈與肉的分裂充分反映了謝德內(nèi)心的矛盾和疑問,這一疑問即是他自己終身所追求的關(guān)于生命的終極問題。

      “Space is a swarming in the eyes;and time,

      A singing in the ears.In this hive I’m

      Locked up.”[5]40

      圖2In的意向圖示

      處于容器中的動(dòng)體的位置相對固定,處于容器之中的動(dòng)體受容器的限制和束縛。“空間是目中密集的蜂群,時(shí)間是耳中營營的歌聲”[3]29。眼睛和耳朵指代身體,而時(shí)間和空間的結(jié)合則是人生的真實(shí)存在。謝德給牢牢地鎖在時(shí)間和空間所編織起來的生命體容器中,絲毫動(dòng)彈不得。所以,謝德喟嘆:“生活是個(gè)在黑暗中胡亂涂寫的信息”[3]30越是沖不出堅(jiān)固的容器,謝德越是渴望理解生命之外的世界,即死后的世界(hereafter world)。因此,他窮極一生探索死后的生活,甚至到來世預(yù)備學(xué)院(Institute of Preparation for the Hereafter)講授談?wù)撍劳龅恼n程。謝德渴望走出自己的身體容器,找到永生、冥府生活的意義。一次,謝德心臟病突發(fā),昏死過去,在暈厥期間,頭腦里面出現(xiàn)了奇特的幻象。他覺得自己因此而成功地跨越了生與死的界限,看到了死后的世界。

      “I knew—but I did know that I had crossed

      The border.Everything I loved was lost

      But no aorta could report regret.”[5]59

      然而,謝德眼中所出現(xiàn)的幻覺后來被自己證實(shí)是虛假的夢魘,自己并沒有踏過那超越生命的界限,于是他領(lǐng)悟到自己所追求的,不過是“對位的論題……不在于文本,而在于結(jié)構(gòu);不在于夢幻,而在于顛倒混亂的巧合,不在于膚淺的胡扯,而在于整套感性”[3]58。至此,謝德一生所探討的話題終于有了答案,從此他再不期望沖出自己身體這一容器的界限和束縛。因此,詩歌第四章的文字中再也沒有前三章的狂亂迷惑了,取而代之的是寧靜安詳?shù)幕{(diào)和敘述。謝德最終也找到了自我,尋求到了生命的意義:“我覺得唯有/通過我的藝術(shù),結(jié)合歡悅的心情/我才能理解生存,至少能理解/我的生存微小的一部分。”[3]66

      (二)家庭是容器

      作為陸標(biāo)的容器向處于其中的動(dòng)體提供保護(hù)。家庭是容器,這是容器圖示的樣本隱喻[4]190。詩歌《微暗的火》中多次提到房屋的布置格局、家庭成員等。家庭對于謝德而言是一個(gè)容器,而他本人以及他的家人則是容器中的動(dòng)體。家庭的內(nèi)外部界限十分明顯,家庭是謝德及其家人的庇護(hù)所。謝德十分看重自己的家,無論何時(shí)何地他都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見他的房子,“從湖泊那里我辨認(rèn)得出我們的門廊”[3]21。室內(nèi)的布置、家具和物品等都清晰可見,燈盞、碗碟、后院、秋千、座椅、電視天線等等,都是詩歌所描寫的具體意象。家庭作為一個(gè)容器,為謝德和他的女兒提供了保護(hù)。謝德女兒因?yàn)榛加邢忍斓男币曆鄄《槐凰耐瑢W(xué)所接受,家就成了她唯一的依靠。每每出去碰壁后或一次又一次被拒絕后,她返回家中都會(huì)得到最真切和細(xì)微的關(guān)愛,家庭這個(gè)作為陸標(biāo)的容器向處于其中的動(dòng)體提供了最溫暖的保護(hù)。

      “他是我的寶貝兒:性情乖戾,陰郁孤僻——

      可他還是我的寶貝兒。你想必記得那些

      近乎平靜的晚上,我們在搓麻將玩

      或者她試穿你那件皮大衣,這使她

      近乎迷人;連鏡子都在微笑,

      燈光仁慈寬厚,影兒都在微笑。”[3]36

      只有在家中,女兒的容貌才不會(huì)被嘲笑、被批評,只有家中的“鏡子”才會(huì)對女兒“微笑”。家庭對于謝德女兒而言才是真正充滿愛的地方,可以給予她安全和保護(hù)的地方。對于謝德而言,這里也是給予家人關(guān)懷的地方。即使在女兒自殺后,謝德仍然認(rèn)為女兒在自己的家中,女兒的靈魂還不時(shí)在家的周圍出現(xiàn)?!皹涫a那邊好像在輕柔擺動(dòng)/我小女兒那架秋千的幽靈”[3]21。家庭這一容器,不僅向處于其中的動(dòng)體如謝德、謝德女兒提供保護(hù),更是一個(gè)充滿愛的整合體,一個(gè)明顯區(qū)別于外部的容器。謝德在詩歌中所描述的家是一個(gè)不受外部事物影響的密閉的容器,有保護(hù)家人的功能,它也是連結(jié)家人的容器,家里有保持原狀的謝德父母的房間、姑媽的房間,家里有女兒留下的靈魂,還有謝德和妻子希爾碧共同生活了四十年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

      “至少已有

      四千次我倆的腦袋揉皺了你那枕頭

      四萬次那座落地鐘奏出類似

      威斯敏斯特大笨鐘的粗樂聲。

      報(bào)出我倆共同享用的時(shí)辰。還會(huì)有多少

      免費(fèi)贈(zèng)送的年歷將使廚房那扇門增輝?”[3]32

      “枕頭”、“落地鐘”、“年歷”、“廚房門”這些意象無不傳遞著家庭的和睦與溫暖。家庭這一容器是謝德全家的庇護(hù)所。因此,在詩中謝德對家庭的描寫、家人的敘述占據(jù)了大部分的篇幅。當(dāng)謝德在外受到質(zhì)疑,或者無法解釋生與死的疑問時(shí),當(dāng)他疾呼“幫助我,威爾!微暗的火”來乞求獲得創(chuàng)作的靈感時(shí),他選擇了家,選擇了愛人希爾碧?!拔乙贿叴┮?,一邊穿堂過室/漫步閑蕩在家中,押韻吟詩。”[3]64家庭也最終成為了謝德的繆斯?!斑@三間屋當(dāng)年把你我她連結(jié)在一起/如今形成一個(gè)三折屏或一出三幕劇/其中繪制描述的事件將會(huì)永世長存?!保?]37

      意象圖示是理解隱喻的關(guān)鍵。“因?yàn)楫?dāng)一個(gè)概念被映射到另一個(gè)概念,特別是從具體域向抽象域映射時(shí),意象圖示在其間發(fā)揮著關(guān)鍵作用,這就為我們能理解抽象概念提供了主要依據(jù)。”[4]177家庭這一容器意象投射到抽象域,充分表達(dá)了庇護(hù)的蘊(yùn)含和愛與整體的抽象概念。家庭是謝德身心的歸屬,是謝德心靈的港灣,也是謝德作為一位詩人靈感的來源。這也進(jìn)一步表明謝德和評論作者金波特是截然不同的兩個(gè)文本敘述者。謝德是幸福并找尋到自我價(jià)值的詩人,而金波特則是充滿“孤獨(dú)感和異化感”的思想流亡者[7]。同一本小說之中,兩個(gè)不同敘述者之間的鮮明對比,正體現(xiàn)了小說的張力和戲劇性。

      三、結(jié)束語

      在小說《微暗的火》中,同名長詩是一個(gè)完整獨(dú)立的文本。詩歌《微暗的火》看似樸實(shí)無華,卻反映了深刻的哲學(xué)道理。在海德格爾看來,“藝術(shù)的本質(zhì)是詩,詩的本質(zhì)是真理之創(chuàng)建”[8]58。詩歌本身是所有外延和內(nèi)涵的結(jié)合體,詩的張力就是詩歌中各種意義的統(tǒng)一體。通過分析詩歌《微暗的火》中家庭和身體這兩個(gè)容器隱喻,可以更好地理解詩人謝德的思想旅程和人生感悟。沒有人能超越現(xiàn)實(shí),生活在超自然的世界里,但詩人能通過家庭和藝術(shù)尋找到真正的自我。謝德的這一思想,體現(xiàn)了納博科夫?qū)τ谖膶W(xué)純粹藝術(shù)性的追求。納博科夫曾說“藝術(shù)的魅力可以存在于故事的骨骼里,思想的精髓里”[9]5。由此可見,詩人謝德(Shade,意即陰影)人如其名,是作者納博科夫多重影子中最重要的一員。詩歌《微暗的火》外表結(jié)構(gòu)平衡、樸實(shí)和諧,同時(shí)富于智慧哲理。

      [1]Lakoff George.Women,Fire and Dangerous Things[M]. Chicago:The University of Chicago Press,1987.

      [2]Johnson Mark.The Body in the Mind[M].Chicago:The University of Chicago Press,1987.

      [3]納博科夫.微暗的火[M].梅紹武,譯.長春:時(shí)代文藝出版社,1999.

      [4]王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海外語教育出版社,2006.

      [5]Nabokov V.Pale fire[M].New York:First Vintage International Ed.1989.

      [6]藍(lán)純.認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2005.

      [7]陳沿西.“文化霸權(quán)”之下“他者”的命運(yùn):《微暗的火》的后殖民主義解讀[J].貴陽學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2009,15(3).

      [8]海德格爾.林中路[M].孫周興,譯.上海譯文出版社,1997.

      [9]納博科夫.文學(xué)講稿[M].申慧輝,等譯.上海:三聯(lián)書店,2005.

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      I106.4

      A

      1673-1999(2010)23-0134-03

      陳沿西(1982-),女,四川廣安人,碩士,四川理工學(xué)院(四川自貢643000)外語學(xué)院講師,研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

      2010-08-22

      2009年四川理工學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目“納博科夫小說的認(rèn)知隱喻研究”(wkl-0906)。

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