唐志攀

郭在貽著《訓(xùn)詁學(xué)》(中華書局2005版)一書在“辨析古書異例”中認(rèn)為有三字一義而并列復(fù)用者,舉例如下:“樂府詩《婦病行》:‘行當(dāng)折腰,思復(fù)念之。聞一多云:‘復(fù)、念疊義連語,復(fù)亦念也。則思、復(fù)、念亦三字一義?！崩钇较壬丁八紡?fù)念”不是同義連用》(《漢字文化》2009年第三期。下簡稱《思》文)一文認(rèn)為,“思”和“念”同為動詞,表思念、懷念之義,但“復(fù)”(簡化作“復(fù)”)在漢語史上的主要義項有“返、報復(fù)、回答、再、又”等,而在兩個動詞性詞語的中間,一般用作連詞,為“并且、又”的意義,起強(qiáng)調(diào)作用,并舉《淮南子》 “大道坦坦,去身不遠(yuǎn)。求之近者,往而復(fù)反”等書證以證之。筆者認(rèn)為此說不妥。

《思》文認(rèn)為“復(fù)”在兩個動詞性詞語的中間,一般用作連詞,為“并且、又”的意義。筆者查閱了手頭各家的虛詞詞典,均未能找到“復(fù)”在兩個動詞性詞語中間作連詞用之例。如何樂士《古代漢語虛詞詞典》:“復(fù):并列連詞。連接名詞或名詞短語,可譯為‘與、‘及、‘和等。舞女及燕姬,倡樓復(fù)蕩婦。(南朝梁·簡文帝《執(zhí)筆戲書詩》)”。其實,《思》文所舉書證《淮南子》中的“復(fù)”,它用于動詞謂語前作狀語,表示動作行為的再次發(fā)生,符合副詞的語法功能,所以它應(yīng)該是副詞。大多的虛詞詞典均談到了“復(fù)”的這種用法,如楊伯峻《古漢語虛詞》:“在詩詞中,因辭句緊縮,‘復(fù)連系兩個謂詞,似是連詞,實際仍是副詞?！辈⑴e書證王維《竹里館》:“獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯?！彼?《淮南子》中的“復(fù)”理解為副詞較為恰當(dāng)。

《思》文還提到,“思”和“念”是動詞,二者同為“思念、懷念”之義,那么,“復(fù)”連系的便是兩個同義的動詞。就筆者所接觸到的古代文獻(xiàn)來看,復(fù)作“并且、又”來講時,它連系的應(yīng)為不同意義的詞語。如:

(1)原識昆明路,乘流飲復(fù)棲。

(郭茂倩《樂府詩集·漢鐃歌上》)

(2)當(dāng)是時,諸侯見楚彊漢敗,還皆去漢復(fù)為楚。塞王欣亡入楚。

(司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》)

(3)越王勾踐率兵復(fù)伐敗吳師于笠澤。楚滅陳。(司馬遷《史記·吳太伯世家》)

(4)已去復(fù)還居之,若居之而角者,若動者,繞環(huán)之,及乍前乍后,乍左乍右,殃愈甚。

(班固《漢書·天文志》)

(5)夫差立,句踐乘勝復(fù)伐吳。

(班固《漢書·地理志》)

當(dāng)然,在詩詞歌謠等韻文中,“復(fù)”表示重復(fù)的用法常以更加生動靈活的方式出現(xiàn),如:

(6)唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。

(郭茂倩《樂府詩集·木蘭詩二首》)

(7)嘆息復(fù)嘆息,誰是長少年?

(楊萬里《感秋》)

此時“復(fù)”后連系的動詞不能帶賓語,但“思復(fù)念”卻與其后的“之”形成動賓結(jié)構(gòu),因此,如果把“復(fù)”理解為“并且、又”,“思復(fù)念”便不符合古代漢語的語法規(guī)律。

事實上,郭在貽先生認(rèn)為“思復(fù)念”三字一義并不錯。“思”和“念”同訓(xùn)為念,表記住、思念,這是沒有問題的,那么,“復(fù)”是否也訓(xùn)為念?“復(fù)”有“念”義,聞一多先生曾對這個問題作過很好的論述?！堵勔欢嗳返诙浴对娊?jīng)通義》:“《詩經(jīng)·大雅·桑柔》篇上文‘弗求弗迪,求、迪義近,則下‘是顧是復(fù),顧、復(fù)亦然。顧,念也。復(fù)亦訓(xùn)念。復(fù)之義為往復(fù),往復(fù)思之亦謂之復(fù)。《說文》曰:‘念,常思也,常思即往復(fù)思之,故念亦謂之復(fù)。”聞一多通過對古籍材料的分析,并借助古人注釋,進(jìn)而求得“復(fù)”、“念”同義。

另外,聞一多還指出了“復(fù)”與“服”通。《聞一多全集》第二冊《詩經(jīng)通義》:“又與服通,《書·康誥》曰:‘要囚服念五六日,服念亦復(fù)念?！肚f子·田子方》:‘吾服女也甚忘,郭注曰:‘服者,思存之謂,思存即思念?！甭勔欢嗟挠^點(diǎn)固然不錯,但不夠具體詳盡。復(fù)、服是通假字。首先,從聲音上看,復(fù)與服古同音:復(fù)、服都是奉紐,屋韻。那么,這兩個字在上古的讀音是基本相同的,音近義通。其次,二者通假關(guān)系的書證古已有之,并且均表思念義?！肚f子·田子方》:“吾服汝也甚忘?！背尚⑹?“復(fù)者,尋思之謂也?！笔浅杀痉鲝?fù)?？梢姀?fù)和服能構(gòu)成通假關(guān)系,表思念。這種觀點(diǎn)也被現(xiàn)代不少學(xué)者所接受,如宋協(xié)周《中華古典詩詞辭典》在鑒賞《婦病行》一詩時,對“思復(fù)念之”是這樣分析的:“復(fù),通‘服,思念。此三個同義詞連用,即思念之?！?/p>

同義連用是古代漢語中普遍存在的一種語言現(xiàn)象,“思”、“復(fù)”連用同義,也不在少數(shù)。如漢戴德《大戴禮記·曾子立事》:“君子慮勝氣,思而后動,論而后行,行必思言之,言之必思復(fù)之,思復(fù)之必思無悔言,亦可謂慎矣?！薄短浇?jīng)》卷一百十《大功益年書出歲月戒》:“自分不知所奉上,雖自天有珍奇可好者,思復(fù)上之。”《文選·鮑明遠(yuǎn)〈還都道中作一首〉》:“未嘗違戶庭,安能千里游?！碧啤だ钌谱?“古歌曰:‘離家千里客,戚戚多思復(fù)。”以上的“思復(fù)”都是同義連用,表思念義?！八紡?fù)”作為同義復(fù)詞,在語序上又是可以顛倒的?！短浇?jīng)》卷一百十《大功益年書出歲月戒》:“有身不自念,當(dāng)念誰乎?有身不自責(zé),當(dāng)責(zé)誰乎?復(fù)思此言,無怨鬼神?！庇志硪话偈摹兑娬]不觸惡訣》:“天書文欲使人為善,不欲聞其惡也。故自命簿不全耳,無可大怪也。詳復(fù)思之,勿懈也?！?/p>

因此,樂府詩《婦病行》“行當(dāng)折腰,思復(fù)念之”中的“思復(fù)念”應(yīng)當(dāng)是三字一義而并列復(fù)用者,如果訓(xùn)復(fù)為再、又,則完全曲解了這個詞語的語義。

參考文獻(xiàn)

何樂士《古代漢語虛詞詞典》,語文出版社,2006

楊伯峻《古漢語虛詞》,中華書局,1981

聞一多《聞一多全集》,三聯(lián)書店,1982

宋協(xié)周《中華古典詩詞辭典》,山東文藝出版社,1991オ

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