武俠電影作為中國(guó)電影藝術(shù)的一枝奇葩,經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮和觀眾審美的大浪淘沙,在與中國(guó)民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上,逐步走出了自己的電影特色。以其替天行道的俠骨仁心和柔情似水的浪漫情懷,在世界電影舞臺(tái)上獨(dú)放異彩,成為中華民族文化的體現(xiàn)和傳播的重要載體。而把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓滲透到武俠電影中,則歸功于60、70年代電影大師胡金銓的創(chuàng)新之舉。他汲取了中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)畫(huà)意境,以空靈幽靜的審美風(fēng)格打造武俠電影的畫(huà)面美感,使武俠電影的視覺(jué)藝術(shù)有了新的拓展空間。

胡金銓的武俠電影一改陳規(guī)舊式,其首作《大醉俠》以雅俗共賞的中國(guó)山水畫(huà)空靈寫(xiě)意的禪意和儒雅的意境給觀眾以視覺(jué)沖擊,導(dǎo)引了中國(guó)武俠電影對(duì)山水畫(huà)意境這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的追求和運(yùn)用。其影片重“文人化”藝術(shù)風(fēng)格的精雕細(xì)琢,勝過(guò)對(duì)劇情的鋪陳敘述。古舊檀香的造景,將中國(guó)山水畫(huà)中的空靈禪意的大寫(xiě)意之境融匯于歷史長(zhǎng)河,并貫穿以儒、釋、道的哲學(xué)思辯。畫(huà)面不僅如詩(shī)如畫(huà)行云流水般自然順暢,且看來(lái)寓意深厚意味深長(zhǎng),品來(lái)流芳唇齒之間,令人回味劇中超脫世俗境界的俠義之道。在胡金銓的武俠世界中,電影不再是打斗場(chǎng)面的復(fù)制和對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)情緒的肆意渲泄,而是把觀眾帶入到一種對(duì)現(xiàn)實(shí)思考的境界。在欣賞電影之余,能建構(gòu)起自己對(duì)世間善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),并能從中體驗(yàn)到中國(guó)文人化的審美情趣和哲理禪思。

中國(guó)電影第一次成功沖擊奧斯卡的作品,也是這樣一部有特色的山水俠義電影。2000年,李安執(zhí)導(dǎo)了《臥虎藏龍》這部武俠電影,該電影不僅注重場(chǎng)景的寫(xiě)意精神,更把詩(shī)意畫(huà)面的建構(gòu)作為人物心靈的體現(xiàn),景為人物心理活動(dòng)的載體。該片所營(yíng)造的不僅是畫(huà)面的禪詩(shī)如畫(huà),更是人物性格的溫文儒雅。在他的電影中,重視對(duì)人物的塑造,一切外在的場(chǎng)景都是為表現(xiàn)人物的性格特征而服務(wù)。寓情于景,情景交融,使影片生動(dòng)充實(shí)而富于內(nèi)涵。

一、青綠水墨之境

遠(yuǎn)山近水的鐘神之秀,自古以來(lái),便是中國(guó)文人抒情表意的對(duì)象。寄情于山濃情于水是文人們的真性情與自然的對(duì)話,是心靈的寄托,也是審美的追求。人們對(duì)于自然山水造化之美追求的孜孜不倦,深深地造就了中國(guó)幾千年的文化長(zhǎng)河。

《臥虎藏龍》在片頭將觀眾的視線帶入小橋流水詩(shī)畫(huà)如煙般的江南小山村,遠(yuǎn)山青黛綿延,近水幽深靜遠(yuǎn),夕陽(yáng)斜照古鎮(zhèn)的黑瓦白墻,每一處都仿佛是用水墨山水的筆觸輕輕點(diǎn)染而成,山水一色間的空靈幽深在這第一個(gè)鏡頭下表露無(wú)遺。影片的主人公李慕白就是在這樣寧?kù)o的氛圍中,在管家的呼聲中,以儒雅的長(zhǎng)衫款款步入畫(huà)面,一派祥和之氣。鏡頭轉(zhuǎn)入北京,雖然是車(chē)水馬龍熙攘喧鬧的街市,但空氣中彌漫的灰土色調(diào)和幽幽的氣質(zhì),仍是融大地水色調(diào)和得極為清淡的山水墨色。

接下來(lái)的為尋回寶劍,俞秀蓮夜追玉嬌龍這一幕向來(lái)被評(píng)者津津樂(lè)道,翹首贊嘆。且不說(shuō)與二人飛檐走勢(shì)對(duì)打節(jié)奏絕妙吻合的京鼓點(diǎn)子,就是那清冷月色下,魚(yú)鱗般綿延不盡的灰瓦屋脊也令人回味無(wú)窮。月色把幽綠的琉璃瓦飾、高大的青磚城墻和地面和諧成天然一色的灰。俞秀蓮與玉嬌龍就在這青灰的月夜下,一紫一黑,起伏于萬(wàn)家酣眠的屋頂上下,飛檐走壁,靜謐的夜色更襯托出二人追打的劍拔弩張。青墨和靜謐在灰色的調(diào)和下,彰顯出震撼人心的視覺(jué)張力,一如中國(guó)水墨畫(huà)寧?kù)o致遠(yuǎn)卻波瀾壯闊的意境。

劇情回憶到在沙漠的故事,無(wú)垠的大漠除了戈壁就是紅沙,沒(méi)有溫潤(rùn)的青草氣息,但就是這如火如荼的紅色荒漠,在青天白云的映襯下,才襯托出將小虎和嬌龍的似火柔情的真摯愛(ài)情。天山的廣袤雄渾,怪誕戈壁的恢宏神秘,紅漠似穹的蒼?；臎?繪出青綠山水之外的別樣風(fēng)情。而在天山的另一邊,遠(yuǎn)峰白雪皚皚,近山綠草蔥郁,在青山白云玉泉和風(fēng)的見(jiàn)證下,小虎對(duì)嬌龍?jiān)S下愛(ài)情的生死誓言。

大漠,雪山,孤雁,遠(yuǎn)處的殘斷的古城墻,風(fēng)沙雕刻的風(fēng)碉、紅裙、愛(ài)情,一如西北大漠炙熱的風(fēng)沙和人民樸素真摯的愛(ài)恨情仇,這一切都是西北畫(huà)派的靈魂。

李安以其精湛卻不著痕跡的電影語(yǔ)言,刻畫(huà)出一幅幅絕美的勝景,再一次深刻體現(xiàn)了藝術(shù)一脈相同的和諧之美。

在演繹李慕白與俞秀蓮溫儒含蓄的感情時(shí),導(dǎo)演選取如青綠山水畫(huà)的山野之間,深情厚意在一片蔥綠的竹林中展開(kāi)。二人在一間幽靜的休息亭中喝茶歇腳,雖是簡(jiǎn)陋,卻意趣盎然。無(wú)欄之窗猶如天然的畫(huà)框,把清新翠綠的屋外之境鑲嵌在白墻之上,是一幅風(fēng)動(dòng)林動(dòng)、日影斑駁的動(dòng)態(tài)山水畫(huà)。極簡(jiǎn)的畫(huà)面,像極了中國(guó)山花畫(huà)中寥寥不多的幾筆寫(xiě)意,卻意趣盎然含蓄溫婉,千種情愫萬(wàn)種柔情淡淡的縈繞在斑駁可見(jiàn)的光影之中。

影片后半部分李慕白追玉嬌龍一幕則更是經(jīng)典,蔥郁的竹林隨風(fēng)舞動(dòng),林影相隨。借助竹林的柔韌性,玉嬌龍輕身一躍飛入林中隱藏不見(jiàn),而李慕白總能在無(wú)聲中立于林尖,靜看玉嬌龍的肆意飛竄。是夢(mèng)境亦是幻影,這里沒(méi)有江湖的兇殘無(wú)情,也沒(méi)有打斗的血色淋漓,只有飄逸靈動(dòng)的禪韻,樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,這一切正切合玉嬌龍焦躁的心事,而李慕白靜如處子的淡定神閑正是中國(guó)歷代文人雅士追尋的至高知純的境界。

二、天人合一之意

中國(guó)的山水畫(huà)真正令人神往回味無(wú)窮的精髓,是其間所蘊(yùn)涵的意味雋永的意境。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話?詩(shī)辨》中說(shuō):“言有盡而意無(wú)窮”。中國(guó)自古以來(lái)的以含蓄美為特征的藝術(shù)美學(xué),崇尚追求言外之意、意外之音,熱衷于以?xún)?nèi)心體驗(yàn)去感受只可意會(huì)不可言傳的真情。中國(guó)山水畫(huà)的意境更是如此,畫(huà)家寄情于山水,是選取最能表達(dá)自己心情之景來(lái)傳達(dá)自己的感情。因而此景不再是普通的自然景觀,而是融合了創(chuàng)作者靈魂的超越自然狀態(tài)之景,把自身的情感體驗(yàn)賦予到山水一靜一動(dòng)之中,從而達(dá)到了天人合一美學(xué)的最高境界。

《臥虎藏龍》在好萊塢的成功,是其體現(xiàn)了影像般的中國(guó)山水畫(huà),是地地道道的至真至純的中國(guó)韻和中國(guó)美,它把中國(guó)山水畫(huà)的禪意和文人的道家歸隱情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。從李慕白入鏡的山水田園風(fēng)情及安徽原木色的高堂大院,到武當(dāng)?shù)拈]關(guān)修道,空靈幽遠(yuǎn)的美和韻致,無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露出其悟道歸隱的人性追求。自然之態(tài)便是心境的寫(xiě)照。俞秀蓮對(duì)玉嬌龍的兩次追劍對(duì)打,都隱忍而有分寸,是對(duì)驕縱蠻橫的教訓(xùn),也是對(duì)后生小輩的憐惜。而當(dāng)李慕白試出玉嬌龍的武功心訣混亂之時(shí),面對(duì)武學(xué)人才不免觸動(dòng)內(nèi)心情感深處,即便是破不收女弟子的慣例,也要強(qiáng)作師徒。戒驕戒躁和能取能伸,隱忍厚愛(ài)和大愛(ài)無(wú)界,正是中國(guó)山水畫(huà)一貫的精神訴求。

李慕白和俞秀蓮及玉嬌龍與羅小虎這兩條感情線是影片著力刻畫(huà)的亮點(diǎn)。既有英雄的俠義風(fēng)骨,又有俗世的兒女情長(zhǎng)。但在不同的環(huán)境下演繹的這兩份感情卻風(fēng)格迥異。人與人之間感情的交流也不過(guò)是適可而止的簡(jiǎn)短對(duì)白。在這些暗含深意的虛意對(duì)話中,觀眾體悟到的是傳統(tǒng)江湖中人隱忍拘謹(jǐn)而又無(wú)奈的深情。影片總是把李幕白與俞秀蓮二人浪漫的感情置于寂靜幽深的山水畫(huà)中,空靈的山水意境和虛幻的言語(yǔ),反而將二人內(nèi)心感情的深刻涌動(dòng)和絲絲悲涼醞釀得意味深遠(yuǎn),不慍不火,點(diǎn)到即止,留與觀眾更多的想象空間、無(wú)限的感概和無(wú)盡的遺憾。

這是人性間流動(dòng)的質(zhì)樸的溫情,也是人類(lèi)心底對(duì)愛(ài)情永久的期盼。玉嬌龍與羅小虎的不諳世事、任性莽撞的性格,則始于西部廣袤無(wú)垠的紅沙大漠?；鹨粯拥臒崆楹退翢o(wú)忌憚的青春在這片夢(mèng)幻般的神奇土地上風(fēng)起云涌,無(wú)拘無(wú)束的盡情揮灑愛(ài)恨情仇。在真正飄過(guò)江湖,與所謂的正派人士過(guò)招較量,面對(duì)師娘的狠毒和李慕白的死之后,玉嬌龍似乎領(lǐng)悟到他們所追求的道義精神,在仙風(fēng)道骨的武當(dāng)山上,在閑云野鶴的武當(dāng)峻峰之上,眼觀云煙飄渺,玉嬌龍帶著對(duì)江湖的夢(mèng)想和對(duì)小虎的愛(ài)情,毅然飛身融入這山水之間,畫(huà)面悄然凝固,成就了她和他的永恒,也成就了世界的永恒。

三、山水為證

中國(guó)的武俠電影自胡金銓開(kāi)創(chuàng)文人化的山水意境以來(lái),許多經(jīng)典的武俠動(dòng)作場(chǎng)景頻頻被搬上舞臺(tái),像“竹林大戰(zhàn)”、“飛檐走壁”、“大漠飛煙”等等,成為武俠電影的風(fēng)格標(biāo)簽。對(duì)武俠電影意境的追求,是為適應(yīng)觀眾的審美需求的必然趨勢(shì)。隨著中國(guó)走向國(guó)際化,遵循“民族的就是世界的”這一世界通用的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),中國(guó)電影人將更注重挖掘中國(guó)的本土特質(zhì),山水畫(huà)作為中國(guó)古典文學(xué)的核心美學(xué),秉承中國(guó)歷代畫(huà)家的空靈文人畫(huà)的意境,不僅代表中國(guó)人所崇尚和追尋的生活夢(mèng)想,更切合中國(guó)人的審美需求,同時(shí)打開(kāi)了一扇傳播中國(guó)文化的新平臺(tái),藝無(wú)涯,心無(wú)界,我們相信借助現(xiàn)代多媒技術(shù)和新型的傳播途徑,中國(guó)古典的山水畫(huà)也將迎來(lái)更廣闊更絢麗的新時(shí)代。

《臥虎藏龍》成為武俠電影的經(jīng)典上乘之作,不是偶然的成功,而是中國(guó)歷代山水文化積累沉淀之后在新時(shí)代下魅力爆發(fā)。它將人物的內(nèi)心情感深度發(fā)掘,并與山水意境融會(huì)貫通,賦予了影片深刻的文化內(nèi)涵和無(wú)限的藝術(shù)魅力。

在近幾年的武俠電影熒屏上,追求畫(huà)面的美感和視覺(jué)沖擊越來(lái)越成為導(dǎo)演制片的主導(dǎo),尤其以張藝謀的兩部大片《英雄》和《十面埋伏》為代表,加之其自身對(duì)色彩的感悟,中國(guó)古典山水畫(huà)風(fēng)輕云淡的幽雅意境和濃墨重彩的民族文化被導(dǎo)演們盡情發(fā)掘,輔以現(xiàn)代的表現(xiàn)手段制造出抑或恬淡幽怨抑或大氣磅礴的中國(guó)美。

《英雄》這部影片刻意追求劍術(shù)的神韻和動(dòng)作的優(yōu)美,特別是對(duì)色彩的變幻運(yùn)用,著實(shí)令人贊嘆。這部電影同時(shí)賦予了俠義精神“為天下”的另一種境界,但《十面埋伏》的宏大場(chǎng)面則除了畫(huà)面上帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力外,在古典清麗的江湖下,看不到其俠義文化的內(nèi)涵,富麗山水下的文化底蘊(yùn)消失殆盡,這也是值得人們深思的問(wèn)題。

在當(dāng)今武俠電影的制作中,中國(guó)山水畫(huà)的意境被刻意夸大化,甚至超越武俠電影本質(zhì)的俠義精神。與現(xiàn)代高科技的結(jié)合下,導(dǎo)演過(guò)分的追求畫(huà)面的質(zhì)感和觀眾的視覺(jué)感受,用電腦特技精心打造虛無(wú)縹緲的視覺(jué)效果,反而忽視了對(duì)心理的發(fā)掘和能引起心靈共鳴的內(nèi)涵,使得武俠電影“有武”“無(wú)俠”,俠義精神蕩然無(wú)存。絢麗畫(huà)面的空洞無(wú)物和文化內(nèi)涵的匱乏只能說(shuō)是武俠電影創(chuàng)作的一種病態(tài)走勢(shì),留給觀眾的是快餐文化欣賞下的過(guò)眼云煙。

畫(huà)有涯,意無(wú)界,中國(guó)山水畫(huà)的精髓,旨在通過(guò)寥寥無(wú)多的幾筆勾畫(huà)出無(wú)界的世界,一沙一世界,一樹(shù)一菩提,中國(guó)山水的絕妙之處就在于不同的人可以看見(jiàn)不同的故事,同一個(gè)人在不同的時(shí)期也能看出不同的情景和意境。藝術(shù)間的互通和學(xué)習(xí)是值得提倡的,但學(xué)藝不尊古也難有建樹(shù),我們期望神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家,我們也更期待更多震撼人心美輪美奐的中國(guó)山水展現(xiàn)給世界和未來(lái)!

[1]周積寅. 中國(guó)畫(huà)論輯要[M]. 南京:江蘇美術(shù)出版1998年.

[2]李靈. 人心江湖山水情懷——對(duì)電影《臥虎藏龍》的文化解讀.《影視劇寫(xiě)作》2002年第1期.

[3]李安《臥虎藏龍》(正版DVD) .