陳達波 李 姝 李 虻

摘 要:田野調(diào)查是公認的科學(xué)研究的基本方法,它起源于最早的人類學(xué)研究方法,也是科學(xué)研究工作開展之前,為了取得第一手原始資料的一個重要步驟。進行田野調(diào)查應(yīng)注意的方面很多,通?？煞譃闇?zhǔn)備階段、實施階段和總結(jié)階段。

關(guān)鍵詞:田野調(diào)查;準(zhǔn)備階段;實施階段;總結(jié)階段

中圖分類號:J604 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-2172(2010)02-0094-03

近年來,學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的浮躁、急功近利的諸多學(xué)術(shù)不端行為越來越多,許多人不能安下心來做研究。我們提出重視田野調(diào)查,具有一定的現(xiàn)實意義。調(diào)查可以幫助我們靜下心來,腳踏實地地做學(xué)問,出成果。

田野調(diào)查是公認的科學(xué)研究的基本方法,它起源于最早的人類學(xué)研究方法。田野調(diào)查來自于文化人類學(xué)、考古學(xué)的 “直接觀察法”的實踐與應(yīng)用,也是科學(xué)研究工作開展之前,為了取得第一手原始資料的一個重要步驟。 所有實地參與現(xiàn)場的調(diào)查研究工作,都可稱為 “田野調(diào)查”。田野調(diào)查涉獵的范圍和領(lǐng)域相當(dāng)廣泛,諸如語言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、行為學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗學(xué)等,都可通過田野資料的收集和記錄,架構(gòu)出新的研究體系和理論基礎(chǔ)。 “參與當(dāng)?shù)厝说纳?在一個有一個嚴(yán)格定義的空間和時間的范圍內(nèi),體驗人們的日常生活與思想境界,通過記錄人的生活的方方面面,來展示不同文化如何滿足人的普遍的基本需求、社會如何構(gòu)成?！盵1]這就是田野調(diào)查,也是成為一個研究者必須具備的基本條件之一。

音樂研究的田野調(diào)查同樣涉及范圍廣泛,其所應(yīng)用的領(lǐng)域包括民俗學(xué)、考古學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、地形學(xué)、古生物學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、建筑學(xué)及社會學(xué)等自然或社會科學(xué)領(lǐng)域,與其他在實驗室、研究所等室內(nèi)環(huán)境下的研究相比較,田野調(diào)查主要在于實地進行。 根據(jù)所要研究對象的生存與消亡以及它們的存在地點位于居住棲息地的特點,田野工作的實質(zhì)內(nèi)容也會有所差別,考察當(dāng)?shù)氐倪z存(如樂器、古譜、藏書),訪問或觀察當(dāng)?shù)氐娜巳?并學(xué)習(xí)他們的語言,了解當(dāng)?shù)氐拿袼?調(diào)查他們的社會結(jié)構(gòu)等過程也都包含在田野調(diào)查的工作范圍內(nèi)。

一、 準(zhǔn)備階段

在田野調(diào)查之前,必須做好充分的準(zhǔn)備,否則難以獲得理想的成果。

(一)明確目的

當(dāng)我們要進行田野調(diào)查時,首先要明確調(diào)查的目的。通常音樂研究的田野調(diào)查有兩種類型,即創(chuàng)作型和研究型。

采風(fēng)是音樂的田野調(diào)查最常見的形式,有學(xué)者認為它和田野調(diào)查是兩個不同的概念[2]。但筆者認為,這兩者只是側(cè)重點的不同,從它們工作的形式和內(nèi)涵來看,兩者許多內(nèi)容和手段基本相同,采風(fēng)還是可歸入田野調(diào)查的范疇。采風(fēng)主要是調(diào)查、采錄當(dāng)?shù)氐拿窀韬蜆非?為音樂創(chuàng)作選取素材,從采錄的民間音樂中獲取靈感,創(chuàng)作出具有濃郁民族風(fēng)格的音樂,大多數(shù)作曲家都會選用這種形式。四川音樂學(xué)院著名作曲家李忠勇教授就曾多次深入到云南邊疆地區(qū)數(shù)月,利用當(dāng)?shù)孛褡逡魳匪夭?創(chuàng)作了交響音畫《云嶺寫生》,取得成功。田野調(diào)查因研究課題的不同,側(cè)重點也會有所不同。有的用采錄來的音樂作為研究對象,通過整理,介紹、對比、挖掘豐富的民間寶藏,中央民族大學(xué)、現(xiàn)年76歲的著名民族音樂學(xué)家毛繼增教授常年深入民族地區(qū),撰寫出大量民族音樂的研究成果,如《藏族傳統(tǒng)藝術(shù)百花叢中的一塊“活化石”——“一音歌曲”伯諧》[3]就是一例。有的借助考古學(xué),通過調(diào)查,考證出許多有價值的項目,如在德國施瓦本山區(qū)洞穴中發(fā)現(xiàn)了一個距今超過35000年的骨笛,據(jù)稱這是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器;賈湖骨笛是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器;湖北的編鐘發(fā)現(xiàn)、整理等,就是許多有關(guān)考古學(xué)的成果。還有就是綜合民俗學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)等進行的調(diào)查,如四川音樂學(xué)院的國家教委八五規(guī)劃項目“西南少數(shù)民族樂器研究”、教育部九五規(guī)劃項目“西南絲綢之路音樂文化考察研究”等,就是在課題組成員歷盡千辛萬苦,深入西南各省實地考察取得成果的。

總之,在下去調(diào)查之前,一定要找好自己研究課題的定位,才能有所收獲。

(二)儲備知識

明確了將要進行田野調(diào)查的目的后,就要著手進行資料的準(zhǔn)備和專業(yè)知識的儲備。

資料的準(zhǔn)備應(yīng)該大量搜集與自己課題相關(guān)的文獻,有關(guān)搜集的方法可參見《運用文獻資料法進行音樂研究》[4]一文。在文獻資料搜集充分的情況下,重點應(yīng)發(fā)現(xiàn)新的、別人沒有發(fā)現(xiàn)過的切入點,或者了解別人沒有調(diào)查研究過的方面,力爭找到研究方向的“新鮮點”。如果不了解、掌握已有的文獻資料和調(diào)查資料,一則需要較長的時間來熟悉調(diào)查點情況,浪費大量的時間;二則可能會把別人早就調(diào)查和發(fā)表過的材料當(dāng)作新材料來研究,既不新穎,也不會出成果。

專業(yè)知識的儲備指重溫音樂學(xué)的基礎(chǔ)知識,包括民族音樂學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂圖像學(xué)、音樂社會學(xué)、音樂人類學(xué)等多方面的知識,分析自己掌握的情況,查缺補漏,以免在調(diào)查過程中由于這方面的原因而留下遺憾。

(三)選擇調(diào)查點

調(diào)查點的選擇一是選擇有特色音樂的地區(qū),二是要選擇有代表性音樂的地區(qū),三是最好選擇前人未調(diào)查研究過的地區(qū)。

調(diào)查點的選擇對成功地進行調(diào)查具有關(guān)鍵性的作用。中國地域遼闊,到處都蘊含有豐富的音樂寶藏,但是研究者不能盲目地亂闖,總的來說,應(yīng)選擇具有特色音樂或較典型的地區(qū)進行調(diào)查活動。

有特色,就是該地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)或文化較為特殊,與其他民族或其他地區(qū)差異較大。多個民族交錯雜居的地方,也是很好的研究對象,特別是幾種差別較大的文化交錯地區(qū),像西北的甘肅、青海地區(qū),是伊斯蘭文化、藏傳佛教文化和漢文化交錯地區(qū),相互影響很大,這些地區(qū)的音樂文化、民俗風(fēng)情相互間都有滲透。

有典型性,是指該地在本民族中具有代表性,比較典型,也就是說,本地的音樂現(xiàn)象能涵蓋本民族的基本概貌。

(四)撰寫調(diào)查提綱,設(shè)計調(diào)查表格

科學(xué)的調(diào)查方法是在準(zhǔn)備階段撰寫調(diào)查提綱,否則搜集資料時很容易殘缺不全,許多問題也可能會漏掉。有了調(diào)查提綱,搜集的資料較為系統(tǒng)、全面。調(diào)查問卷的表格可以個人熟悉的格式設(shè)計,但要有調(diào)查對象姓名、性別、民族、出生年月、聯(lián)系電話、調(diào)查時間、調(diào)查的問題、調(diào)查對象的回答、訪談?wù)叩姆治龅葍?nèi)容。問題的設(shè)計是調(diào)查問卷的核心部分,要緊密結(jié)合研究選題進行提煉,以調(diào)查目的作為中心進行總體構(gòu)思,提出的問題應(yīng)表達清晰、通俗易懂;答案的意思應(yīng)該明確、易于選擇,問題的選擇項和參考項都應(yīng)該有實際意義,以便于數(shù)據(jù)處理和分析。問題的排列以熟悉的、簡單的、大多數(shù)人感興趣的問題在前,綜合性、需要時間考慮的問題在后。

(五)工具的準(zhǔn)備

紙和筆是必不可少的,還應(yīng)準(zhǔn)備錄音機、攝像機、照相機。有條件的話,最好能聯(lián)系上熟悉當(dāng)?shù)卣Z言的翻譯人員,這會給調(diào)查帶來許多方便。

做好以上充分的準(zhǔn)備工作,就可以進入實地調(diào)查階段了。

二、實施階段

(一)選擇落腳點

選擇落腳點要考慮的因素,主要是有利于調(diào)查,有助于參與觀察和深度訪談。如果住在文化水平較高、對當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)和音樂文化非常熟悉的家庭中是較理想的。

(二)實地調(diào)查

根據(jù)事先制定的調(diào)查提綱,首先熟悉當(dāng)?shù)氐娜宋暮偷乩憝h(huán)境,然后再去接觸調(diào)查對象。田野調(diào)查主要是通過訪談的形式與調(diào)查對象面對面地交流獲取相關(guān)信息的。因此,可根據(jù)訪談過程中出現(xiàn)的具體情況,靈活決定調(diào)查的深度、廣度,由此決定是否需進一步問一些與調(diào)查有關(guān)的其它問題;也可以根據(jù)不同的調(diào)查對象選擇與之適合的不同問題,這些提問和次序都可由訪談?wù)咧鲃涌刂?事先設(shè)計的調(diào)查提綱有可能考慮得不夠周全,這時可以進行調(diào)整與展開;調(diào)查對象有時會自發(fā)地闡述觀點和意見,調(diào)查者不要打斷,有時可使自己得到新的啟發(fā)和意外的收獲。

訪談?wù){(diào)查是一項操作技術(shù)性很強的方法,一些調(diào)查對象對自己的傳統(tǒng)文化知道很多,但他卻很難用自己的語言有層次、系統(tǒng)地表達出來。在這種情況下,調(diào)查者必須一步一步地啟發(fā)他。開放式的訪談容易使回答的問題比較分散,如果引導(dǎo)不當(dāng),會大大增加無用的信息量,給后期的信息整理帶來難度。一般訪談技巧性主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

1、提問:訪談?wù)咭煜ぴL談內(nèi)容,問題要清晰明了,提問要短小、具體,可以通過語氣、目光、動作、姿態(tài)等非語言行為的交流,保持雙方的互動;不宜使用過于專業(yè)化的術(shù)語和含義模糊的語言;可以對問題重復(fù)或解釋,但不能暗示、表態(tài)或評價。

2、傾聽:通過眼神、表情、態(tài)度使調(diào)查對象感受到被關(guān)注、被重視,如適當(dāng)?shù)攸c頭或重復(fù)一下對方關(guān)鍵的話,不要輕易打斷對方的談話。在訪談中,訪談?wù)哌€可以通過觀察調(diào)查對象的動作、表情等非語言行為察言觀色,確定其回答是否真實有效。

3、回應(yīng):重組或總結(jié)調(diào)查對象的意見,或追問某個觀點、概念、行為或事件,使雙方建立起對話關(guān)系,將自己的態(tài)度、感覺傳遞給對方。

4、記錄:訪談時,可以筆錄和錄音的方式相結(jié)合。筆錄可以協(xié)助縷清訪談?wù)咦穯柕乃悸放c重點,錄音則使記錄更完整,并可以使訪談?wù)叩乃悸凡皇芩俣容^慢的筆錄的影響。

5、問卷調(diào)查:研究者通過事先設(shè)計好的問題,以問卷的形式讓調(diào)查對象作出回答,再通過問題的回收、整理、統(tǒng)計、分析,獲取需要的信息和資料。其優(yōu)點是調(diào)查效率高,結(jié)論客觀,問題集中,便于數(shù)據(jù)量化和處理;但其不足之處是問題選擇缺乏彈性,調(diào)查對象有時不能自由、真實地表達自己的實際想法。調(diào)查對象的態(tài)度可能影響調(diào)查結(jié)論的真實性,有時回收率較低。問卷的回收率可能影響調(diào)查的有效性。一般來說,回收率低于1/3往往只能作為參考,達到半數(shù)可以采納,超過2/3則可以作為結(jié)論的依據(jù)。

在音樂研究中,訪談?wù){(diào)查除了以上的一些技巧外,還應(yīng)注意觀察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,并將錄制音響和攝制圖像等工作結(jié)合起來。因為隨著城鄉(xiāng)文化交流的發(fā)展,電視、多媒體的傳播形式的豐富,使得農(nóng)村城市化的進程加快,很多歷史傳承下來的原生態(tài)音樂逐漸被現(xiàn)代音樂同化,對民族民間音樂的發(fā)掘、搶救、傳承和整理工作已成為音樂研究的重要課題之一。田野調(diào)查顯然是這類研究的一個很好切入點,是一項后續(xù)歸類研究和比較研究的前置工作。

三、總結(jié)階段

田野調(diào)查的結(jié)論通常以調(diào)查報告或論文的文本形式形成。調(diào)查報告或論文的撰寫是一項嚴(yán)肅、縝密的工作,應(yīng)該準(zhǔn)確地記述通過田野調(diào)查所獲取的資料,對這些資料進行全面、系統(tǒng)的整理過程本身就是一種科學(xué)研究方法。為了尋求寫作科學(xué)性、真實性和獨創(chuàng)性,在分析、研究調(diào)查的各種數(shù)據(jù)后,要善于運用圖表來說明,這樣可更直觀地表達研究結(jié)果,比文字敘述更有說服力。由于大部分田野調(diào)查受時間、經(jīng)費及人力資源的限制,因此具有較強的針對性,所以其內(nèi)容一般都兼具總體性與個案特殊性的雙重屬性。我們可以根據(jù)調(diào)查到的內(nèi)容,詳細分析當(dāng)?shù)氐囊魳沸螒B(tài)、藝術(shù)表現(xiàn)手法及其與生活的內(nèi)在聯(lián)系;可以將調(diào)查結(jié)果與不同民族、不同類型的民族音樂進行比較研究,尋找異同點、音樂演變過程和發(fā)展的共性規(guī)律;也可以在總結(jié)、分析、歸納的基礎(chǔ)上借鑒民族音樂在形態(tài)、體裁、曲調(diào)、潤腔、旋法與調(diào)式、結(jié)構(gòu)等方面的獨有特征,進行音樂的改編或再創(chuàng)作的探索。

調(diào)查報告或論文的內(nèi)容通常包括:概況介紹,主要分布地區(qū)的環(huán)境考察,地理環(huán)境與文化的形成,傳人譜系考察,民俗背景考察,生存狀況考察,主要演唱(奏)形式及曲目內(nèi)容,造型與音樂藝術(shù)特點,民間傳播方式,藝人現(xiàn)狀與分布,旋律、節(jié)奏、唱腔等音樂形態(tài),音樂結(jié)構(gòu)樣式,地方語或方言在音樂構(gòu)成中的作用、發(fā)展態(tài)勢和價值體現(xiàn)等內(nèi)容都是可以作為研究選題的。在調(diào)察報告的最后,應(yīng)該對調(diào)查提出研究的結(jié)論或者建議。

進行田野調(diào)查,可以運用的方式方法可能還有很多,但如果能做到本文所闡述的各個方面,就一定會有所收獲,取得一定的成果。

責(zé)任編輯:馬林

參考文獻:

[1]王銘銘.人類學(xué)是什么[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.

[2]杜亞雄,邸曉嫣.“采風(fēng)”還是“田野工作”[J].黃鐘,2005(1).

[3]毛繼增. 藏族傳統(tǒng)藝術(shù)百花叢中的一塊“活化石”——“一音歌曲”伯諧[J].音樂探索,2007(2).

[4]李姝,陳達波,李虻. 運用文獻資料法進行音樂研究[J].音樂探索,2009(4).