□ 朱中堯
中華武術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長,作為一種身體活動和獨(dú)特的人體文化符號,它不僅具有系統(tǒng)的技擊理論、完整的鍛煉體系,還全面地表達(dá)了中國人特有的行為方式和審美情趣。我國學(xué)校武術(shù)起步較晚,1961年才正式確立武術(shù)教材進(jìn)入學(xué)校教育,相比其他學(xué)科,它的發(fā)展序列較低。武術(shù)教材在體育教學(xué)中的實(shí)效性直接決定武術(shù)在學(xué)校體育中的地位。學(xué)校武術(shù)何去何從,是繼續(xù)體操化“花拳繡腿”的傳授,還是還原武術(shù)發(fā)展的固有思路?這不僅僅是武術(shù)家應(yīng)該關(guān)心的問題,體育學(xué)者也應(yīng)從自身找原因,分析武術(shù)教學(xué)實(shí)效在學(xué)校體育中的影響因素,為武術(shù)能夠得到更好的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。
中華武術(shù)博大精深,單是拳種就有上百種,如何從眾多的武術(shù)門類中選取中學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容,這是一項(xiàng)需要深入研究的課題。據(jù)統(tǒng)計(jì),大部分中小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容幾十年來均以五步拳、少年拳、青年長拳、太極拳為主,這些拳類是在總結(jié)各派武術(shù)特點(diǎn),吸收各派武術(shù)精華后,通過再編再造而成,且不說這種以套路運(yùn)動為主要表現(xiàn)方式的武術(shù)能不能代表真正意義上的武術(shù),就從眾多中學(xué)開展武術(shù)課的現(xiàn)狀來看,目前學(xué)校武術(shù)在中學(xué)體育教學(xué)中的地位就岌岌可危。早在上世紀(jì)三十年代,就已經(jīng)有學(xué)者呼吁大家對武術(shù)應(yīng)持審慎的態(tài)度,“當(dāng)視為含有多少的體育價(jià)值應(yīng)認(rèn)有研究之必要。受過近代解剖生理衛(wèi)生教育等學(xué)科的洗禮,方認(rèn)為有用處。絕對不許再說那丹田還氣太陰少陰一派的兒話。我們所最痛心的,國術(shù)至今多數(shù)操在一般不曾受過科學(xué)洗禮者甚至于目不識丁者的手里,且說別繁雜不可究詰?!盵1]武術(shù)自誕生之日起,就是要講求實(shí)用目的,每一招、每一式都有其明確的目的,中華武術(shù)理應(yīng)承載中國傳統(tǒng)宗法哲學(xué)的精神,而學(xué)校武術(shù)課選取以套路為形式的“新武術(shù)”作為教學(xué)內(nèi)容,這種做法顯然是緣木求魚、舍近求遠(yuǎn)了;唯物辯證法告訴我們,內(nèi)容和形式是一個事物的兩個方面,這二者在同一系統(tǒng)下是不可分的。武術(shù)教學(xué)內(nèi)容決定武術(shù)教學(xué)形式,武術(shù)教學(xué)形式也在一定程度上影響和制約著武術(shù)教學(xué)實(shí)效。在實(shí)地走訪中,曾經(jīng)注意到“有的學(xué)校竟將武術(shù)編成一套類似于廣播體操的形式,充分利用每天的課間時(shí)間,將武術(shù)納入課間活動的教育體系,用口訣來引導(dǎo),教師喊口令,學(xué)生以‘哼、哈、嘿’等語氣詞應(yīng)和的這種模仿體操又不是體操的方式,有的教師還將之稱作為一種教學(xué)創(chuàng)新,甚至還要用來代替廣播體操”[2]。以上這種做法顯然是忽略了武術(shù)和廣播操的本質(zhì)區(qū)別。首先,中學(xué)生廣播體操作為一種有益的方式已經(jīng)在學(xué)校教育中發(fā)揮了良好的作用:一方面可以讓學(xué)生在精神保持高度集中之后的課間得到一個到室外來短暫放松的機(jī)會,使得大腦和身體都適當(dāng)放松以利于下一節(jié)課再次保持較高效率;另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神,在學(xué)校廣播臺的集體音樂下,全體教師和學(xué)生聽著激情澎湃的音樂一起涌入操場,這場景應(yīng)該是多么地壯觀和熱烈,耳濡目染中就讓學(xué)生有一種強(qiáng)烈的集體凝聚感。這些都是武術(shù)教學(xué)所不能取代的地方,隨著時(shí)代的變遷,廣播體操可能有需要改進(jìn)的地方,但基本思路不應(yīng)舍棄。實(shí)踐證明武術(shù)教學(xué)模仿廣播體操的形式是不得要領(lǐng)的,它淡化了動作之間的攻防關(guān)系。廣播體操是靠節(jié)拍的引領(lǐng)做動作,通常節(jié)奏不會變化太大;而武術(shù)里的動作時(shí)快時(shí)慢,快的時(shí)候要以意識帶動全身,慢的時(shí)候還要有停頓,與做廣播體操有著很大差別,整合而來的武術(shù)操會使學(xué)生對于武術(shù)和體操的認(rèn)識混淆。
“學(xué)校體育課的主導(dǎo)因素應(yīng)是體育教師,再怎么強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位都不為過,而不應(yīng)該有學(xué)生的主體地位的顧慮?!盵3]體育課實(shí)質(zhì)是為突出運(yùn)動技術(shù)的教學(xué)而設(shè),體育教學(xué)及練習(xí)過程,則理應(yīng)負(fù)有一種于舉手投足之間不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行思想品德督導(dǎo)和智慧路徑開啟的責(zé)任。俗話說,要想教給學(xué)生一桶水的知識,自己先要有一缸水的知識。在體育教學(xué)過程中,體育教師舉手投足間的示范動作就如同文化科目的演講,體育教師的專項(xiàng)功底是驗(yàn)證教學(xué)能力的重要因素,對于武術(shù)課來說,教師的武術(shù)功底直接影響著武術(shù)教學(xué)的實(shí)效性?!皩W(xué)校武術(shù)教育正在被形式化——有大綱規(guī)定!有教學(xué)內(nèi)容!有教學(xué)計(jì)劃!但無人教,無人學(xué)。強(qiáng)化的武術(shù)指導(dǎo)綱要和弱化的武術(shù)教學(xué)實(shí)踐正在形成強(qiáng)烈的反差,武術(shù)在中小學(xué)已經(jīng)名存實(shí)亡”。[4]我們國家現(xiàn)階段培養(yǎng)武術(shù)教師的主要途徑就是各體育院校和師范院校體育系,這些高等院校的武術(shù)教師大多數(shù)也沒有從小習(xí)武的經(jīng)歷,再加上武術(shù)師范生在學(xué)校里能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)間有限,時(shí)間長的最多三年,甚至有的師范生只有一年的專項(xiàng)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對于武術(shù)這種特別強(qiáng)調(diào)悟性的運(yùn)動,沒有充分的時(shí)間積累很難練就扎實(shí)的基本功,缺少攻防特點(diǎn)和技擊本質(zhì)的武術(shù)只能是“花拳繡腿”,這正印證了那句老話“練武不練功,到頭一場空”。當(dāng)這些武術(shù)師范生畢業(yè)以后進(jìn)入學(xué)校任教,隨著年齡的增長身體素質(zhì)的下降,本來就不扎實(shí)的武術(shù)功底一開始還能夠應(yīng)付,時(shí)間一長難免顯得捉襟見肘,教師上武術(shù)課的信心和熱情也就慢慢褪去,長此以往,學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性也會下降,從而影響武術(shù)課的教學(xué)實(shí)效。
俗話說,“興趣是最好的老師”,學(xué)生作為教學(xué)的主體,從課前對武術(shù)的興趣,到武術(shù)課中的學(xué)習(xí)態(tài)度和表現(xiàn)、再到課后的情感體驗(yàn)等,都將對武術(shù)教學(xué)實(shí)效產(chǎn)生極大的影響。在武術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育初期,就有學(xué)者告誡“一切學(xué)校教授拳棒,我們可以相當(dāng)?shù)厥卓?,但藝不必精,時(shí)不必久,還成什么話呢?這不但我們不贊成,就是專教授拳棒的也一定要反對,總之,沒有恒心學(xué)藝所以都成為不精的三腳貓,中國之所以一團(tuán)糟,就是一般不精的三腳貓,當(dāng)作專門事業(yè)的緣故。至于費(fèi)用極微,即斷定健身之效大于西式運(yùn)動,其流弊不過是武斷與籠統(tǒng),其害猶小焉者耳?!盵5]但事實(shí)已經(jīng)證明或是正在證明這些誡言并非沒有道理,這應(yīng)當(dāng)能給武術(shù)家和學(xué)校體育工作者帶來深刻的反思,訪談中有的學(xué)生帶著兒時(shí)的夢想憧憬在武術(shù)課上學(xué)到真功夫,帶著這種新鮮感和好奇心,他們會表現(xiàn)出極大的習(xí)武興趣,但武術(shù)課上老師或者帶著同學(xué)們習(xí)練小學(xué)時(shí)就已經(jīng)學(xué)過的五步拳,或者組織大家復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容,很少有武術(shù)技擊攻防含義的體現(xiàn),學(xué)生們當(dāng)然會在一次次的復(fù)習(xí)課中失去學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性;再加上跆拳道、瑜伽等時(shí)尚運(yùn)動越來越興盛,間接地對學(xué)校武術(shù)形成沖擊,從學(xué)生們在課余時(shí)間和課外體育鍛煉自由選擇的項(xiàng)目中就可以看出,武術(shù)所占比例極其微小。平時(shí)缺少武術(shù)基本功的練習(xí),只求動作的完成,而沒有精、氣、神的領(lǐng)悟和體會,這樣的武術(shù)動作很難達(dá)到傳承中華民族傳統(tǒng)文化的作用,更別談習(xí)武能夠增強(qiáng)體質(zhì),學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情自然淡化。
學(xué)校武術(shù)課主要以動作表現(xiàn)的有力程度、是否舒展、正確、連貫性情況為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),這種評價(jià)方式和傳統(tǒng)思維相背離,武術(shù)界持有的觀點(diǎn)也褒貶不一,這也就成為中學(xué)武術(shù)教學(xué)評價(jià)的盲點(diǎn),處理不當(dāng)就難以發(fā)揮教學(xué)評價(jià)對學(xué)生的激勵作用;幾十年來教科書上武術(shù)教學(xué)目標(biāo)大致包含以下幾個方面:了解中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,弘揚(yáng)愛國主義精神,接受民族精神教育,提高民族自豪感等。在過去的五十多年時(shí)間里,對武術(shù)教學(xué)目標(biāo)的文字表述始終因循著同一個理論框架,結(jié)果既沒有反映出時(shí)代的變化和事業(yè)的發(fā)展,也未能反映出人們多年探索的成果及認(rèn)識上的深化。如此的表述究竟好不好?怎樣去號令?可否被檢驗(yàn)?首先,每周兩節(jié)的武術(shù)課不僅達(dá)不到習(xí)練武術(shù)基本功的量和強(qiáng)度,而且還會造成學(xué)生對武術(shù)認(rèn)識的偏差,認(rèn)為武術(shù)只不過是一些套路而已;其次,弘揚(yáng)愛國主義精神,接受民族精神教育,提高民族自豪感好像抱負(fù)很大,實(shí)際卻給人的思想造成混亂,如此明顯的認(rèn)識偏差造成目標(biāo)無從檢驗(yàn),且根本不可能得到落實(shí)。讓學(xué)生通過習(xí)練武術(shù)套路,傳承中華民族傳統(tǒng)文化究竟能有多大的務(wù)實(shí)精神?“傳統(tǒng)講三大國粹(中國武術(shù)、中醫(yī)、京?。┯械脑谥腥A歷史文化長河中流傳了數(shù)百年甚至上千年,京劇體現(xiàn)了藝術(shù)的民族特征,也因?yàn)榘莶⑽{了古往今來的藝術(shù)成果。一招一式,一唱一和,舉手投足,都匯聚了中國文化的特質(zhì):功底深厚、文武兼?zhèn)?、說唱結(jié)合、形象各異、神形俱佳、師徒傳承、宗流明晰;一個唱段可以百年不朽。無論中國人還是外國人,無論是票友還是普通觀眾,都以哼唱一曲為榮為樂。但京劇藝術(shù)還是離普通民眾漸行漸遠(yuǎn),盡管國家曾經(jīng)大范圍推廣過“樣板戲”,也如近來政府倡導(dǎo)“京劇走進(jìn)課堂”,但結(jié)果都不理想?!皹影鍛颉钡钠占跋癖本┐禾斓纳硥m暴一樣,無人不沾染風(fēng)塵,但風(fēng)沙過后一切又歸于平靜;京劇進(jìn)課堂,遠(yuǎn)沒有從前推廣樣板戲的政治氣氛,于是要掀起新的熱潮就缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)?!盵6]在上級部門的極力推崇下,許多人也做了很多實(shí)際工作,但京劇想成為現(xiàn)代時(shí)尚社會的寵兒,已經(jīng)不具備基本的生存土壤了。中國武術(shù)的現(xiàn)狀又何嘗不是和京劇一樣呢?事實(shí)是如果武術(shù)教學(xué)改革思路不正確,即使懷抱良好愿景,也無法改變學(xué)校武術(shù)教學(xué)每況愈下的可悲境地。通過學(xué)校武術(shù)課傳播中華武術(shù)傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)愛國主義精神,將習(xí)武與提高品德修養(yǎng)相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo),不僅從理論上得不到有力的闡釋,在實(shí)際運(yùn)行中也會將武術(shù)的本質(zhì)功能混淆。讓武術(shù)回歸民間會館或者是深山寺廟,在那里或許才會有武術(shù)立根之地。
現(xiàn)代學(xué)校教育的建立是西方國家資本主義大工業(yè)化的產(chǎn)物,而武術(shù)則古已有之,將這樣一今一古、一西一中的兩事物相結(jié)合成為學(xué)校武術(shù)課,實(shí)則是國人出于民族主義的心理,本來也是無可厚非的,但推行和實(shí)施起來卻有些不達(dá)人意。新一輪課程改革倡導(dǎo)目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)容,在這種狀態(tài)下我們應(yīng)弄清武術(shù)教材的地位,重視武術(shù)教學(xué)的實(shí)效性,將偉大的中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
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