蘇永祁

2007年6月1日，蒙上海市文史研究館館員李卓云老先生復(fù)信賜告他于抗戰(zhàn)時(shí)期在“孤島”上海參加演出話劇《蘇武牧羊》的憶述。鑒于李老復(fù)信的史料價(jià)值，我即謄清送《世紀(jì)》雜志，并于2008年第4期（署名李卓云）發(fā)表（《話劇〈蘇武牧羊〉在“孤島”演出》）。但我一直想在當(dāng)年報(bào)刊上尋找佐證，2008年曾去上海圖書館粗略翻閱1939—1940年舊報(bào)的戲曲廣告，惜無(wú)所獲。2009年12月31日正當(dāng)辭舊迎新之際，與老伴再次去上海圖書館查閱《申報(bào)》，終于從1940年的《申報(bào)索引》中發(fā)現(xiàn)有關(guān)線索，進(jìn)而在《申報(bào)》上查到了1940年6月17—20日的演出海報(bào)和6月25日署名鄒嘯的《話劇蘇武牧羊》，這正是李卓云先生青年時(shí)代參演此劇的歷史實(shí)錄，足可作其憶述之佐證，不失為珍貴資料，今特抄錄附后發(fā)表，供讀者和蘇武后裔、蘇姓文化研究專家、戲曲研究者共享。

話劇《蘇武牧羊》的演出，先在1940年6月17日《申報(bào)》第12版刊登預(yù)告，18日于該版刊載詳細(xì)海報(bào)，19、20日連續(xù)刊登兩天的日夜場(chǎng)演出廣告。內(nèi)容是：“聯(lián)藝實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)假座福熙路赫德路口的俄國(guó)藝術(shù)劇院，隆重日夜獻(xiàn)演四幕歷史名劇《蘇武牧羊》。王即絮編劇，吳永剛、楊小仲導(dǎo)演，胡旭光設(shè)計(jì)服裝，凌雷設(shè)計(jì)裝置。演出時(shí)間：日?qǐng)鋈龝r(shí)，晚場(chǎng)八時(shí)（夏季時(shí)間）。票價(jià)：2元、1元、7角、4角（難民捐外加）?！碧貏e引人注目的是，18日廣告中載錄著：“大漢子民是：頭可斷，而志不可屈?！?9、20日廣告中載錄著：“大漢子民是：生死事小，失節(jié)事大。”這在當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期處于“孤島”形勢(shì)下的上海，在報(bào)紙上如此公開(kāi)地既昭示編演《蘇武牧羊》的愛(ài)國(guó)宗旨，又巧妙宣揚(yáng)了志不屈、節(jié)不失的民族精神，實(shí)在難能可貴，令人敬佩。

1940年6月25日署名鄒嘯的《話劇〈蘇武牧羊〉》，是專文介紹、評(píng)述這次演出的，全文如下：

聯(lián)藝實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)聽(tīng)說(shuō)是新興的職業(yè)劇團(tuán)，是一些有志的青年組織，甚為可敬。此次演王即絮的創(chuàng)作《蘇武牧羊》還是第一次的公演呢。

此劇多合于史實(shí)，即蘇武之子通國(guó)亦為正史所有。漢書卷五十四蘇建子武傳云：“武年老，子前坐事死，上閔之；問(wèn)左右武在匈奴，豈有子乎？武因平恩侯自白，前發(fā)匈奴時(shí)胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問(wèn)來(lái)，愿因使者致金帛贖之，上許焉。后通國(guó)隨使者至，上以為郎?！敝皇遣辉岬胶鷭D是否一同回國(guó)。貝加爾湖即白哈兒湖，史記注云：“北海為匈奴北界，今為白哈兒湖?！?/p>

郭沫若曾經(jīng)寫了幾首《□火光中》（因字跡模糊，無(wú)法看清，此字以“□”暫代——作者注）其中有一首詩(shī)便是蘇武牧羊。現(xiàn)在這話劇也是一首美麗的長(zhǎng)詩(shī)，因了胡旭光凌雷等的設(shè)計(jì)，吳永剛等的導(dǎo)演，使得每一幕都有不少美麗的畫面，人物所站立的位置亦極美觀。雖然只是一幅白布覆在山上，兩只真的羊系在欄上，卻極像冰天雪地；服裝也與平劇昆曲完全不同，純粹是漢代衣冠，我認(rèn)為馬連良也不妨參考一下的。演員方面，自以鐵諾的蘇武為最成功。小清的通國(guó)亦極可愛(ài)，惟投降的降字應(yīng)讀平聲，錯(cuò)讀了去聲。

像這樣冷靜的題材，居然能夠演得生動(dòng)活潑，自始至終，觀眾不感疲倦，可說(shuō)是出乎意料之外的成功。

通國(guó)在沙地上認(rèn)字，蘇武回國(guó)前把風(fēng)帽賜給他兒子，這些都是極有詩(shī)意的。劇中寫蘇武常惠的忠烈，與衛(wèi)律張勝等對(duì)照，自是此劇的主旨所在，這一點(diǎn)的成功，已經(jīng)由連日賣座的盛況證實(shí)了。